亚太日报编译：梁晨婕
“已经四年了，混蛋!”，这是一群泰国朋克在本月早些时候宣传他们演出的标语，意指泰国在军事统治下已经过去了四年。
这一带有挑衅意味的口号直指军政府领导人巴育·占奥查，随即在Facebook页面走红，激起了民主活动人士的兴趣，也将“朋克乐队”这一地下小众文化推到了全国的聚光灯下。
朋克乐队：从“派对音乐”到“政治反讽”
在朋克乐队的演出现场，会有身穿制服的警察站岗，也会有军政府的间谍摄像和拍照，但观众可以自由地出入。在这群朋克里，有一些是民主运动的狂热分子，他们热衷于参加任何反对军政府的活动，即使经常身处陌生又嘈杂的环境也心甘情愿。
一名活动组织者说:“在过去，泰国的朋克们只关心派对活动，而现在，我认为朋克应该叛逆，我们应该更关心权利和自由。”
名叫“杀戮场”的激流金属乐队，他们用歌词和图像隐晦地揭示了泰国历史上的黑暗时期，比如1976年发生在国立政法大学屠杀学生的事件，这在泰国仍是一个禁忌话题。
Blood Soaked Street of Social Decay和Anarthipathai这两支乐队的演奏都不是轻松愉悦的，它们都充满了政治意味，随着音乐人群跟着跳起了舞，许许多多双脚在地上疯狂踩踏着一幅反巴育的旗帜。
当然，演出现场的朋克群体里并不都是反叛的孩子，也有一些年长的女性，她们被称为“阿姨”，也是“红衫军”（泰国反独裁民主联盟成员行动时身穿红色衬衣以示识别，媒体将他们称为“红衫军”）的积极分子。其中一位60多岁的护士阿姨说，她并不了解朋克音乐，只喜欢泰国的乡村音乐，但她对国家的现状感到愤怒，所以出现在这里。她抱怨说:“这已经是四年的军事统治了，我们需要选举。”
Mhee，是Blood Soaked Street of Social Decay乐队的鼓手和发言人，他们乐队的演奏风格被称为是bxsxsxd，指对泰国的政治前景充满悲观。“整个世界都在前进，但我们仍被困在同一个地方。”Mhee说，“泰国的选举、政变、抗议和屠杀会成为恶性循环”。他不信任所有形式的权威，但承认“民主是最不坏”的制度，因为它允许问责制，但在独裁统治下，“你不能检查他们，也不能批评他们。”
朋克之外：年轻反叛者文化嘲弄“退步的政治”
自20世纪70年代的骚乱以来，隐含政治意味的音乐在泰国就逐渐式微。当时，像“商队”这样的乐队在民众起义中成长起来，开创了具有社会意识的民谣摇滚风潮，被称为“生命之歌”。但在1976年的学生大屠杀后，这些反主流的文化很快就消失了。
从上世纪80年代开始，泰国音乐就一直以流行音乐和软摇滚为主，还有那些声音甜美的爱情歌曲。当朋克、金属、独立、嘻哈这些年轻文化从海外传入时，虽然风格可以被完美地模仿，但代表“叛逆”的感觉却似乎在消失。“泰国的孩子对政治不感兴趣”成为人们的固有印象。
深刻而持久的政治危机已使泰国动荡了十多年，虽然最初年轻一代对政治并不感兴趣，但这种情况可能也在逐渐转变。自2014年的政变以来，泰国的年轻人一直在领导小规模的抵抗运动。
即使年轻人对朋克不感兴趣，政治隐喻也会在其他的文化形式中出现: 25万的人会在Facebook上模仿讽刺漫画“kai meow”;充满活力的街头艺术创作开始瞄准政府军;一名年轻的性别活动家最近制作了一款复古风格的棋盘游戏，用以嘲弄这个国家退步的政治。
这些例子也许不能说明泰国年轻人的整体情况，但它们仍然是重要的。年轻人是创造者，社会影响者和趋势制定者——他们正在做一些颠覆性的事情。
社交媒体无疑帮助朋克乐队的“四年”演唱会吸引了更多观众，首先是宣传了这场音乐会，然后是事件戏剧性高潮的片段和照片在网上疯传。
Mhee认为互联网给了人们更大的发言权，“年轻人总是对政治感兴趣，”他说。“但现在他们有了一个空间向别人传递自己的观点，也能得到别人的支持和反馈。”
作为领头人，Anarthipathai试图将反巴育的旗帜点燃，但这面旗帜对火焰有极强的抵抗能力——这成为一个完美的隐喻，这个国家正在奋力摆脱一个顽固的独裁者。
当表演即将结束的时候，警察突袭逮捕了Anarthipathai。朋克们蜂拥而上，包围了警车，大家痛骂警察。
一名“红衫军”阿姨尖叫道：“只有在泰国是这样！这个国家没有自由！。”
一个年轻的朋克女子冲到警察面前大喊：“你为自己感到骄傲吗？你为自己的工作感到骄傲吗？”
气氛很紧张，但当车辆驶离时，一个咧着嘴笑的朋克在后面喊道:“民主万岁！”。空气中回荡着巨大的欢呼声，接着是笑声。
朋克在过去的几十年里经历了很多，但它还没死，至少对那些仍然相信它的人来说是这样的——对于泰国的民主，可能也是如此。
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