东汉许慎，把造字法归纳为“六书”，形声字，是汉字最基本的一种造字法。历代学《易》者在解卦辞时，不遵从造字法规则，也不明白《象辞》体例，却用八卦之象解字，为后世留下了严重后果。如地山卦的“谦”，宋

对“谦”的详细分析请看下面文王和侍卫小丁的对话：

文王写《易》的故事24篇-谦卦

自从文王被关在羑里，这个原本偏僻的地方不再那么平静，时不时有马车停靠在这个孤立的大院外面。这一日又有一位故人来探望，谈到了最近国境线上不很太平。原来周国临近的一个小邦历来很守规矩，但他们看到文王被商纣王关押，渐渐胆子大了起来，先是越境抢夺粮食，后来又深入村庄抢夺财物和壮丁。二公子姬发气愤不过，派军队教训了邻国一顿，抢回了些财宝和女人。文王沉默了一会，对故友说：“这是个小问题，但通过这件事，说明现在领导层对战争战略问题认识比较模糊。我写封信你带回去，告诉他们应该怎么做。”

文王拿了块甲骨，刻上地山卦符，说：“我们周国与邻邦的关系就如同卦象所显示的，外卦为地，内卦为山，六爻中九三独阳，是我们周国如狼似虎的军队陈列于边境。境外无阳，连能打仗的军队都没有，想消灭敌人如探囊取物。但打仗不能讲一时的胜败，从长远看，讲的是能不能通过战争扩大自己的版图，壮大自己的力量。”接着刻上卦辞：

“谦亨，君子有终。”

文王对身边的小丁说：“你讲讲看，谦字表示什么。”小丁看看卦符，看看卦辞：“谦字嘛，言和兼的组合。兼就是兼并，言是言论，至于两者组合在一起有什么含义，就看不出来了。”又贴在文王的耳边说：“我刚才看了一下‘时空穿越镜’，后人一致说谦是山在地下，不显摆自己，叫谦虚。真弄不懂他们。”文王嘟囔了一句：“山能跑到地下去？真能想得出。我看该把他们送到前线打仗去，看还谦虚不谦虚。谦虚能创建新政权吗？”

文王正了正前襟，对故友说：“这个卦讲的是战争战略问题，战争的指挥者必须要明白为什么要打仗，怎么去打仗。这个卦九三之兵居内临外，是动的，表示要打击境外之敌。我写了个‘兼’，是告诉他们，一定要利用战争手段占有与我为敌的邻国的领土，扩大自己的国土资源和人口，我们才会变得更加强大。这是战争的目的。”

文王说到这里，眼睛里露出了一丝少见的狡黠：“但战争是复杂的，别国挑衅你，你消灭了他，本是正义之战，也难免落个战争贩子的口实，所以我又写了个‘言’字旁，言就是理论。这有两个含义，一是要师出有名，可以标以扬善惩恶，也可以打着商王的旗号去消灭邻国，要坚持远交近伐的策略，远交得名，近伐得利。二是要做好宣传舆论和政治思想工作，强化宣传机器，让这些战争的理论深入人心，我们才会所向披靡。”

这位故友过去只是看到周国日益强大，没想到眼前这位伟人只用一个字就把战争的胜负划分了出来，简直难以置信。“侯爷，君子有终怎么讲？”“就是不要为眼前小的利益所困扰，要看到事物发展的最终结局。”

初六谦谦，君子用涉大川，吉。

小丁不明白：“‘谦谦’是讲用兼并的思想从事兼并的宣传和工作，重在发动基层群众积极参与战争的热情。‘君子用涉大川’指有抱负的群众应该出去建功立业。我记得您在《革》卦初九爻讲‘巩用黄牛之革’，就是不主张群众出去，为什么说法不一样呢？”

文王点了点小丁的头：“我在《随》卦初九还讲‘出门交，有功’呢！战争的进程不同，我们工作的侧重点就不同。‘谦’讲的是攻打邻国，是局部战争，需要调动全国力量去完成；‘随’是胜利的曙光已现，需要发动更多的阶层和联盟的力量去攻克顽敌。这些都需要群众的力量。‘革’是建立新政权，贵族还是贵族，平民还是平民，阶级不可混淆，初九就要呆在家里继续原来的工作。《谦》卦初六和《革》卦所处的阶段不同，初九当然说法就不同了。”小丁想：怪不得《系辞下》说：‘其初难知，其上易知。’原来难在不知道卦的大环境！

六二鸣谦，贞吉。

小丁问：“鸣是宣传。六二居内中从静，为什么要公开宣扬兼并思想呢？而且只有这样做才吉！”

文王说：“静为动根，在静的时候就把动的准备工作做好了。民众是战争的主体，群众参战的热情是战争胜利的重要因素。怎么才能让民众踊跃参战呢？这就需要开动宣传机器，要让民众知道胜利给他们带来的喜悦，失败给他们带来的痛楚。把民众的积极性调动起来，战争就胜利一半了。”

九三劳谦，君子有终，吉。

小丁看到这里，笑了：“九三是武士，是兼并战争中的劳模，带领民众勤勉练兵。‘君子有终’是有美好的未来吗？”文王答：“你光看到兼并战争了，他还要加强理论学习，用语言去鼓动大家积极参战。对他来说，打仗是轻车熟路，做群众的思想工作却是一件难事，不过做到能文能武，会有一个好的结局，所以说他‘君子有终吉’。”

六四无不利，撝谦。

小丁：“六四是邻国之地，‘无不利’是兼并他们的土地没有不利。撝是分裂。‘撝谦’怎么讲？”

文王盘着腿往前挪了挪：“‘撝谦’就是把分裂出去的再兼并回来。祖上古公亶父时力量较弱，被熏育部落侵占了领土，我们才来到周原。有的戎族被我们征服了，在我们有难时又反叛。从理论上，都可以说把原属于我们的再通过武力收复回来，这就是‘撝谦’的含义。发动战争必须要有理由，必须要达到占有领土的目的。而战争的策略就是攻打邻近国家。”

六五不富以其邻，利用侵伐，无不利。

故友一直在听，看到六五爻，问道：“为什么不如邻国富裕就去侵伐他呢？”文王解释：“‘富’体现在两个方面：其一，六五是国君，国富民穷，民心相背；其二，是土地富饶。前者是我们侵伐的借口，有了借口，发动战争才无往而不利。”

上六鸣谦，利用行师征邑国。

故友又问：“上六鸣谦和六二鸣谦有什么区别？”文王答：“六二是在内部宣传国家意志，鼓动国人积极参与对外战争。上六是在国际上宣传我们的理论，使我们的战争成为正义之战。”

故友明白了：“我们有了正当理由，就可以讨伐吞并邻近的小国。这个‘征’字好像是讲以上伐下，‘征邑国’又怎么讲呢？”

文王曰：“自先父季历始，我周侯就被商王封为‘西伯’，秉承讨伐不服从商王管制的邑国之责。我奉命讨伐，即便占了他的地，也是合理的，为什么不利用这个借口发展自己的国力呢！”（更多注释请参阅杨吉德《周易说解》）

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