本文為王宇潔老師的演講紀要，主題為“解讀當代中東困局”。
▍何為“中東”？
談及世界政治、宗教問題，“中東”已經成為大眾耳熟能詳的專有名詞。王宇潔老師指出，事實上，用來代指以伊斯蘭教信仰或伊斯蘭文化為主的西亞、北非之“中東”概念，誕生不過一個半世紀——19世紀中期以歐洲為中心的世界地理格局中，“中東”是指在“近東”（奧斯曼土耳其帝國）與“遠東”（印度）之間的一片區域，即現在的波斯灣地區，二戰後北非的阿拉伯國家也被納入“中東”的範圍。儘管“中東”在不同的歷史時期指涉不同的區域，但今日之“中東”，自古以來都是歐亞各大帝國爭霸奪權的核心區域——從羅馬帝國到阿拉伯帝國、奧斯曼帝國，歐洲與現今所指的“中東”或說穆斯林世界一直處於不斷對抗又緊密聯繫的複雜關係之中。
十九世紀後，日益崛起的歐洲，通過1916年的賽克斯匹克協定完成了對奧斯曼土耳其帝國的瓜分，也意味著其對中東建立了實際的控制權。作為一戰戰勝國，英法陸續接收昔日奧斯曼土耳其帝國的勢力範圍，將其變為自己的殖民地或半殖民地。屈辱的殖民經歷經由世界大戰的催化激發出民族主義獨立浪潮，在兩次世界大戰陣痛後的社會運動與政治運動中，伊朗、土耳其、埃及等現代中東國家建立，逐步構成當今“中東”地緣格局。
▍曲折中探索
回顧每個中東國家的發展歷史，無疑能發現他們共同經歷了“擺脫殖民統治-建立獨立國家”的過程。由於歐洲、特別是西歐的民族國家，自近代以來成為民族國家建設的典範，在世界範圍內產生了很強的示範效應。這些穆斯林國家在建國和獨立過程中，不同程度地效仿了西歐現代民族國家的範例。這也使得這些國家與歐洲各國之間具有一種矛盾而特殊的親近關係。
中東國家在建國初期，多嘗試採用西方式的世俗化道路，努力以所謂民主或君主立憲制、民主共和制來探索適合自身的路線，比如上世紀中期的伊朗、阿富汗等國青年男女，喜好穿著西式的服裝示人——王老師強調，這一現象的背後，是世俗化的西式道路與社會底層民眾之間的撕裂，一方面西方化的上層得利並積極支持，另一方面底層民眾的生存境遇日益嚴峻。這種社會撕裂的景象進一步促成上世紀五六十年代中東國家左翼思潮的盛行。
左翼思潮盛行的年代，正是中東處於東方和西方、社會主義與資本主義兩大陣營之間的歷史時期。如今常被忽略的中東左翼思潮，在當時的伊斯蘭世界產生劇烈的影響，尤其表現在政治領域上，一些統治者開始試圖以社會主義思路治理國家，伊斯蘭社會主義隨之應運而生。
左翼思潮興起並沒有對中東各國的國家建構產生明顯而積極的作用，很多人逐漸意識到，不管是向東還是向西，不管是資本主義還是社會主義，都無法與伊斯蘭社會相適應。伊斯蘭主義思潮漸漸興起，它倡導“伊斯蘭道路”是符合中東實際發展的唯一路線，主張伊斯蘭教在社會生活、國家政治等各個領域發揮統攝性的作用。1979年伊朗伊斯蘭革命無疑為美國在冷戰時期的中東事務造成巨大打擊，至此伊朗開始轉入全面反美路線。此外，讓歐洲、美國、蘇聯都折損甚巨的阿富汗戰爭，為中東地區留下一支龐大的、受過訓練的，而且善於從伊斯蘭思想來闡發自己革命意識形態的聖戰組織。這些都對之後中東政治的發展產生了影響。
▍左右為難的中東困局
王宇潔老師指出，20世紀前半期建立的大多數中東國家在政治、經濟和文化各方面整體上處於頹勢，面臨發展困境。首先，在政治經濟方面，表現為三點：其一，喪失主權，外來干涉頻現，淪為代理人戰爭戰場；第二，政治無序，內戰頻繁，教派、民族衝突不斷；第三，科技落後，經濟衰退，民生艱難。
其次，在思想文化方面，王老師認為，伊斯蘭思想的激進化發展是其當前最為重要的挑戰。具體而言，20世紀中後期以來，政治環境的惡劣為激進主義的發展準備了肥沃的土壤，在中東地區傳統深厚的伊斯蘭教時常為極端主義綁架，成為他人眼中的異己和令人警惕的他者；激進思想（比如聖戰賽萊菲主義）流行，恐怖主義事件頻發；伊斯蘭教汙名化，而“溫和的大多數”卻沒有能力發出自己的聲音——無論是政治權威、宗教領袖，還是普通大眾，似乎沒有人有能力為未來發展開出更為光明的處方。
中東地區的問題向來無法迴避外部世界與其的博弈。王宇潔老師提醒，尤其在全球化時代，討論中東內部自身問題時，同時不能忽視這些現象的外溢和擴散。除了伊斯蘭激進主義外，當前變局下的人口遷移使歐洲一些傳統上受伊斯蘭教影響極小的國家中的穆斯林人口急劇增加，並且伊斯蘭教成為基督教之後的第二大信仰；很多人擔憂穆斯林移民的種族、文化和宗教影響會改變歐洲原本種族和文化上較為單一的社會，進而征服歐洲；不斷升溫的難民潮更加劇了“伊斯蘭恐懼症”的泛濫。
活動行至尾聲，王宇潔老師分別就提問者關於“美國的中東戰略”、“中東宗教與民族”跨學科發展、“一帶一路”倡議等問題進行解答並展開交流，進一步深化了本次沙龍內容。
在此也感謝到場聽眾們的支持，保證了活動的圓滿進行。
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