松樹，傲霜鬥雪，經冬不凋，在文人眼裡，這種不畏嚴寒傲然挺立的堅貞與高潔，正是氣節與尊嚴的體現，像極了文人心中傲視權貴、正氣浩然的理想。《荀子·大略》稱“歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子”，便是以松喻君子，而千百年來，文人作品中對松的謳歌與讚美更是不計其數。松，成了文人抒發志向的代言人。
李白在《贈書侍御黃裳》中曾借松樹來勸誡“金吾將軍”韋青。開篇“太華生長松，亭亭凌霜雪。天與百尺高，豈為微飆折”是直言頌揚松樹的品質：亭亭傲立，不會為了一點風暴折腰。而“桃李賣陽豔，路人行且迷。春光掃地盡，碧葉成黃泥”則借桃李來寫以色侍人雖然可以風光一時，但終究會落得一塌糊塗。因此，他寫道“願君學長松，慎勿作桃李。受屈不改心，然後知君子”。勸韋青要學習松樹的品格，作一個堂堂君子。詩中提到的韋青原本也是文士，但後來憑藉歌唱諂媚權貴，最後被唐玄宗封為金吾將軍。這種情形，以李白“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的脾氣，自然看不慣，所以寫詩規勸，希望他能做一個正直的人。
與李白的勸中含諷相比，“建安七子”之一劉楨的《贈從弟》雖然也是以松為喻，但就少了李詩的“辛辣”，而多了些諄諄教導。劉楨與曹植並稱“曹劉”，他以詩聞名，曹丕曾稱讚他的五言詩“妙絕時人”。在《贈從弟》中，劉楨寫道：“亭亭山上松，瑟瑟谷中風。風聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘悽，終歲常端正。豈不罹凝寒？松柏本有性。”全詩格調勁健，語言質實，具有清剛之氣。詩人抓住松樹經寒不衰、枝幹堅勁的特徵，寫出了松柏的凜然正氣，勉勵堂弟保持節操的，也表現自已對高風亮節的讚美和追求。而更難能可貴的是，詩人不僅寫出了松樹的風格，更以自己的行動對這種“威武不能屈”的品質加以實踐。
相傳有一次劉楨因“平視”甄氏獲“不敬罪”被罰做苦力，在京洛之西石料廠磨石料。曹操到石料廠察看，眾官吏與苦力者均匍匐在地，不敢仰視。唯有劉楨未跪，照常勞作。曹操大怒，劉楨道：“魏王雄才天下皆知，劉楨身為苦力，何敢蔑視尊王。但在魏王府數年，常聞魏王教誨，做事當竭盡力，事成則王自喜，事敗則王亦辱，楨現為苦力，專研石料，研石是對魏王的敬忠，所以楨不敢輟手中活。”魏王聽後，又問：“這石頭怎麼樣？（石若何?）”劉楨朗然答：“（石）出自荊山懸崖之巔，外有五色之章，內含卞氏之珍。磨之不加瑩，雕之不增文，稟氣堅貞受之自然，顧其理，枉屈紆繞而不得申。”曹操知劉楨借石自喻，就赦免了他。劉楨憑藉自己的傲氣和善辯脫罪，雖然流傳為千古佳話，卻也實在是鋌而走險，如果當時曹操殺機稍起，劉楨再有“一何勁”的品格，恐怕也難逃一死。可見要成佳話，天時地利人和運氣，缺一不可。
西諺有云：一千個人心中有一千個哈姆雷特。松樹在文人眼中，也並非只有一種鐵骨錚錚的狀貌，而是千姿百態，各具情趣。在悠然自得的陶淵明筆下，松樹的堅貞就是另一種味道，“芳菊開林耀，青松冠巖列”，陶潛飲酒時看到松菊，這樣堅貞秀美的風姿，卓然挺立的形象，可稱得上凌霜的豪傑，作者因此想起志節如松菊的隱士，要堅持他們為人的準則。陶潛想起了什麼樣的隱士已經無從得知，而多年以後，元代散曲家徐再思在觀音山看到眠松讓翠藤纏繞、與清風為鄰、明月為伴的情景時想到的，卻是靖節先生陶淵明。在徐再思筆下，“老蒼龍，避乖高臥此山中”是因為“歲寒心不肯為棟樑”，對松樹來說，它想要的，只是“半溪明月，一枕清風”。寫的是松樹，抒發的卻完全是自己在黑暗的政治環境中渴望避世的心情。
王國維《人間詞話》雲：“一切景語皆情語”。一樣茁壯挺拔的松樹，在左思看來，如果不幸生在澗底，就只能被山上的小草廕庇，展現不出自己的才華。這是因為左思出身寒門，雖有大才，但在西晉的門閥制度下屢不得志，只好借景抒情，在詩中表述自己的抱負和對權貴的蔑視，在替“澗底松”打抱不平的《詠史》中，他寫道“鬱郁澗底松，離離山上苗，以彼徑寸莖，蔭此百尺條，世胄躡高位，英俊沉下僚，地勢使之然，由來非一朝，金張藉舊業，七葉珥漢貂，馮公豈不偉，白首不見招。”唐代大詩人白居易不得志時，讀到左思這首詩，感慨萬千，也以《澗底松》為題寫了一首詩以抒發自己的懷才不遇，詩曰：“有松百尺大十圍，生在澗底寒且卑。澗深山險人路絕，老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有兩不知。誰諭蒼蒼造物意，但與之材不與地。金張世祿黃憲賢，牛衣寒賤貂禪貴。貂禪與牛衣，高下雖有殊；高者未必賢，下者未必愚。君不見：沈瀋海底生珊瑚，歷歷天上種白榆。”
古往今來，文人關於松的詩文不計其數，但其中最有趣的，還應屬稼軒先生。只有他沒有從松樹產生各種各樣的聯想，而且，只有他把松樹寫的活靈活現，彷彿那不是樹木，而是一位能陪自己暢飲的好友，在《西江月》詞中，他這樣寫道：“昨夜松邊醉倒，問松‘我醉何如’。 只疑鬆動要來扶，以手推松曰：‘去！’”
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