慈因积善，誓救众生。
手中金锡，振开地狱之门。
掌上明珠，光摄大千世界。
智慧音里，吉祥云中，为阎浮提罪苦众生，作大证明功德主。
大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨。
安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏，南无地藏菩萨摩诃萨。
【是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属利益无量。】
【是故我今对佛世尊，及天龙八部、人非人等，劝于阎浮提众生，临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故？尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘，转增深重。】
1、天龙八部
天龙八部，这个大家在佛经里常常会看到，一共有8大类的众生，分别是：
天人，是6道中最高一道天道的众生；
阿修罗，是很有修为的修罗；
龙，是龙族的众生，多指各个级别的龙王；
夜叉，是一种有大力的非人类众生，有天行夜叉，还有地行夜叉；
还有乾闼婆，这位是乐神；
紧那罗，这位是金翅大鹏；
迦楼罗，也是一位乐神；
摩乎罗伽，这位是大蟒蛇神。
这8类众生都发誓拥护佛法、护持修持佛法的人
2、学佛，要信佛，以信为基础
我们说学佛，要信佛，以信为基础。
但是很多人不信佛，比如说你信佛了，佛说在凡夫界有6大类的生命形态，也就是我们说的6道众生。
这6道众生，都有什么？
有天人，天人就是我们传说中的神，正神。
阿修罗，是仙、有天仙、地仙、人仙、动物仙。
人道，这3道勉强算做3善道。
你有信吗？
很多人不信，因为我没有看到，所以我不信。
那么简单举个例子，一个种子种在了土里，一切的条件都具备了，那么你为什么会相信他一定能长出来呢？
如果不相信的话，天天去看，看了几天发现没有发芽，那么种子能发芽一定是假的了！
结果呢，没有几个人会去怀疑，种下的种子能发芽。
但是很多人却怀疑同样看不到、摸不到的6道的真实程度，就像学佛很久的人，依然不相信有佛菩萨有这样的事情。
地狱不只是佛教这样说，几乎所有的传说体系、所有的宗教体系、所有的思想体系中，都存在这个地狱。
这6道中都是凡夫，只是各个不同，都有对应的执着和分别，于是可以相互帮助，相互的扶持 。
但是在生死大利前面，求这6道众生，又有什么作用呢？
于是在生死大事的前面，拜鬼神，求精魅，怎么能有利益呢？
3、自作自受
【假使来世，或现在生，得获圣分，生人天中，缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业？】
这个临终的人，他是有做下善行或者有殊胜的因缘，比如遇到过地藏菩萨、观音菩萨等等，这个圣因就足可以帮助他在轮回里，免去堕落恶道的。
但是死后排摆的宴席那几千条命要不要算在他这个死人身上呢？
就算是有圣因免除恶道的都会这样，何况那些临终的人，在世的时候没有做下过一点点的善，连在心里升起一点点的善念的这个善根都没有得到滋养和保有。
一定会根据各自造作的业力，自己承受自己招感的恶趣的。
4、依教奉行、功不唐捐
【譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤，忽遇邻人，更附少物，以是之故，转复困重。世尊，我观阎浮众生，但能于诸佛教中，乃至善事，一毛一渧、一沙一尘，如是利益，悉皆自得。】
世尊，我观察这南阎浮提的众生，但凡能够在各个佛陀的教诲中，造作下一个毫毛那么多， 一滴水那么多， 一粒沙那么多 ，一颗尘那么多的善事，因为是在佛陀教诲中造作这一点点的善事，这善事虽然很小，但是也会有巨大的利益，而且这个利益决定是功不唐捐，自种自受，自做自得。
5、如何破除4种相，我相、人相、众生相、寿者相？
【说是语时，会中有一长者，名曰大辩，是长者久证无生，化度十方，现长者身，合掌恭敬，问地藏菩萨言：大士，是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属为修功德，乃至设斋、造众善因，是命终人得大利益，及解脱否？】
【地藏答言：长者，我今为未来、现在一切众生，承佛威力，略说是事。】地藏菩萨回答道他 说 这位长者啊 我承蒙佛陀的威威神力加持 现在就为了现在的和未来的一切的众生 简单的说一下这个得利益的事情
我们知道有4种相，我相、人相、众生相、寿者相，这4种相，就是来自于分别。
因为有我的执着，于是产生了对他人的分别，于是产生了对立的人相；
因为产生了人相，于是就产生了和人相对立的众生的相；
在这所有的过程中，还添加了一种对权威人士相的执着。
破掉这4相，就是菩萨了。
在金刚经中，包括后来为金刚经注释的金刚经论中，文殊菩萨问了世尊，这4相的问题。
这4个相，以我相为首，破了这个我，其他的3相，就会跟随着破掉。
就像楞严经中，世尊手中拿着打结的绦巾，这6个结，怎么才能解开？
解开一个算不算都解开了？
解开一个不算都解开了。
但是打结的方式一样，于是会解开第一个，就可以解开最后一个，也就是真的会解开一个结了，那么余下的结都可以按这个方式去解开了。
而这我相，就是第一个结，这个结谁来解开？怎么解开？不解开会有什么情况产生？
这一系列的问题，一下就出来。
那就会非常非常的渴望得到指点和答案，这个时候有佛菩萨能给我们真实的 、恰当的、及时的指点，这是多令人高兴的事情啊。
这个欢喜才是法喜，于是要有一个疑情在，才能有个法喜来，连疑惑都没有 法喜必须没有啊。
南无本师释迦佛
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