中华文化中有“祸兮福所倚，福兮祸所伏”！这句话千古流传，被奉为至理名言。祸可转化为福，害与利相互倚伏。根据《文子》云：“
德无所积而不忧者，亡其及也，夫忧者所以昌也，喜者所以亡也，故善者以弱为强，转祸为福，道冲而之又不满也。”一、福中寓祸
《后汉书》有言：“常观富贵之家，禄位重叠，犹再实之木，其根必伤。”《文子》云：“再实之木，其根必伤，多藏之家，其后必殃。夫大利者反为害，天之道也。”
西汉淮南王刘安及其幕下的士人所作的《淮南子》对此的有关解读，其中言道，“夫祸之来也，人自生之；福之来也，人自成之。祸与福同门，利与害为邻。非神圣人，莫之能分。凡人之举事，莫不先以其知规虑揣度，而后敢以定谋，其或利或害，此愚智之所以异也。”
清静恬愉是人的本性；仪表规矩是处事的原则。知道人的本性，那么人自身的修养就不会悖谬；懂得处事的原则，那么人自身的行为就不会乱套。
其二、心术道
何谓“心”，从一端出发，能散逸得无穷无尽，周游八极后又回归到它的中枢。
何谓“术”，看到事物的本原就能推知事物的未来，看到事物的指向就能预见事物的归宿，掌握要点能应对繁多，把握纲要能治理详繁。
何谓“道”，静居时知道在做什么、行动时知道该去哪里、办事时知道所依原则、举动时知道来历缘由。“道”，置搁前头它不会低伏，放在后面它不会翘起，纳入窄处它不显壅塞，散布天下它不留空隙。
《尧戒》上说：“战战栗栗，日慎一日。人莫蹪于山，而蹪于垤。”人们都往往轻视小事忽略小害，以致酿成大祸后才为之后悔。灾祸降临后再犯愁，这就好比到了病危后才去求良医，这时即使有扁鹊、俞跗这样的名医，也难以治好病人的病。
灾祸的降临是自己招引的；福的到来是自己促成的。这祸福同出一门，利害相近为邻。是故知虑者，祸福之门户也；动静者，利害之枢机也。百事之变化，国家之治乱，待而后成。是故不溺于难者成，是故不可不慎也。
其三、损与益
孔子读《易经》，读到《损》卦和《益》卦时，未尝不喟然叹息道：“益损者，其王者之事与！事或欲与利之，适足以害之；或欲害之，乃反以利之。利害之反，祸福之门户，不可不察也。”
《太上感应篇》开篇第一句话就是：“太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”
《文子》曰：“故君子非义无以活，失义则失其所以活，小人非利无以活，失利则失其所以活，故君子惧失义，小人惧失利，观其所惧，祸福异矣。”
人生有三种危险：1、缺少德行而尊宠却多；2、才能低下而地位尊贵，3；没有大的功劳却有丰厚的俸禄，时间万物有损减就是补益，补益就是损减。
福虽未至，但祸已远离，祸虽未至，但福已远离。是“祸”还是“福”，看人的意志和选择了。正如“祸之来也，人自生之；福之来也，人自成之。祸与福同门，利与害为邻。 ”
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