《世說新語·德行》
【原文】
顧榮在洛陽，嘗應人請，覺行炙人有欲炙之色，因輟己施焉。同坐嗤之。榮曰：“豈有終日執之，而不知其味者乎？”後遭亂渡江，每經危急，常有一人左右己。問其所以，乃受炙人也。
【戲文】
對於吃貨來說，不存在什麼滴水之恩，你能把碗裡的肉分給我一塊，咱就是過命的交情。
顧榮，字彥先，吳郡吳人（今江蘇蘇州）。江南大戶，他爺爺你一定聽說過，吳丞相顧雍。顧榮在吳官拜黃門侍郎，後來吳國滅亡，又跑到晉國任尚書郎、太子舍人、廷尉正等官職，與陸機、陸雲合稱“三俊”。
沒過多久，顧榮發現晉比吳也好不到哪去，內部鬥爭更嚴重，索性每天大酒伺候，醉生夢死度日。八王之亂過後，顧榮回到吳地，原以為可以過兩天安生日子，沒想到右將軍陳敏叛變，意欲割據江東，逼著顧榮做其黨羽，後來好不容易平息了叛亂，又趕上琅琊王司馬睿移鎮建鄴，再次啟用顧榮為安東將軍，加散騎常侍，無奈之下，他又成了擁護司馬氏政權南渡的江南士族首領。縱觀其一生，真有點身為名累的意思，不知他死前有沒有這樣感慨過：如果當年禍亂一起，自己就死在江邊，也就沒有後面那麼多煩心事了。
可是他為什麼沒死呢？都怪當年吃過的一頓飯。
話說顧榮在洛陽期間，有一次被人請去吃飯，席間發現給他端送烤肉的人顧盼神飛步伐風騷，哈喇子簡直要滴到盤中。顧榮便停下筷子把自己的肉分了一份給他，在場的其他客人都笑話顧榮。
顧榮反問道：“哪有整天做烤肉卻不知其滋味的人呢？”
後來顧榮遭遇八王之亂南渡長江，每到危機關頭，常有一人出現在左右幫忙。問他為什麼要這樣做，才知道是當年吃了他烤肉之人。
當然了，我們也可以正確理解作者的中心思想：顧榮給予的不是肉，而是尊重。
但在我眼裡，肉就是尊重，肉甚至是榮寵，肉是人在掌握語言之前就已學會的最高禮節，人只有在沒肉吃或吃飽肉的時候才說愛，相比之下，愛只是一種補償機制或飯後甜品。
在古代只有位高者可以吃肉，然而位高者又往往被人鄙視。《曹劌論戰》中男主一出場就說：“肉食者鄙，未能遠謀。”
等等，曹劌你哪位？
“我乃周文王第六子曹叔振鐸之後人。”
明白了，原來你小子也是個肉食者，你說肉食者鄙，鄙的不是吃肉影響智商，而是那些智商沒你高的人，卻比你有更多的肉吃。
正所謂：天欲亡我，非肉之罪。
曹劌是明白事理的，肉吃多了的確會影響人的判斷。《美國科學院院刊》上曾經發表過一篇論文叫《營養對社會決策的影響》，其中有一條結論是：面對明顯不公平的交易，吃高碳水化合物的人會比吃高蛋白質的人更加果斷、更加堅定的提出否定和拒絕，哪怕自身利益受損。
換句話說，肉吃多了人容易軟弱。屁話，為了正名這條結論的荒謬，我當機立斷就把美國雜誌給戒了。
毫不猶豫。
最後，借馬親王的一首舊詩作為結尾，祝大家今晚都有肉吃。
不是大德不是寇，不誦經文不念咒。
我輩修真唯一法，肉肉肉肉肉肉肉。
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