大海豹666

這是一個很好的問題，也是我經常會思考的問題，因為根據宇宙大爆炸學說，宇宙是從一個奇點出發，劇烈膨脹形成了我們今天碩大的宇宙，可是宇宙如此龐大的空間從何而來，這是任何一個正常人都會疑惑的問題。

科學家們曾經做過推斷，那就是有無數個平行宇宙的存在，怎麼個平行法呢，我們可以假設有一條巨型的河流，這條河流裡有無數個宇宙泡泡，有很多泡泡不斷被吹大，膨脹起來。當然也有泡泡收縮和破滅了。而我們的宇宙就是這些宇宙泡泡中的一員。這是一個很有趣的猜想。就像我們去看待很小的微觀世界中的變化，是不是也有碩大的巨型生物在看著河流裡無數個宇宙的成長和破滅呢？也有科學家猜想愛因斯坦提出的蟲洞是不是就是連接很多宇宙的通道。

當然也有人認為根本沒有宇宙之外，我們之所以找不到宇宙邊界，是因為宇宙本身就是一個球面的，走不到盡頭，就和當年的地球一樣，人們認為世界無邊無際大，結果搞了半天地球就是一個球體。

還有人認為我們的宇宙就是一個巨型黑洞，只有進來的東西，沒有出去的東西，我們被困在其中，所以無法找到宇宙的邊界，而且宇宙紅移與引力紅移速度很快，這也符合黑洞快速吸納物質的特性，這是一個腦洞很大的猜測。

以上我們所探討的都只是猜想，宇宙實在是太神秘的存在，也許窮盡我們的一生，也無法探知其一丁點的秘密，今天依然有很多天文學家在孜孜不倦地努力著，不斷地計算和分析，希望能不斷揭示出宇宙的秘密。

科壇春秋精選

宇宙之外是什麼這個話題目前是沒有答案的，只有幾種猜想。

第一種猜想認為宇宙根本就沒有“外”，宇宙就包含了一切。自宇宙大爆炸開始宇宙膨脹的速度就比光速要快，宇宙就代表所有的時間和空間，即我們的四維時空。

第二種猜想宇宙是一個有界無邊的球狀空間，但是人類卻無法走出去。如果宇宙大爆炸成立，那麼人類很可能就是在宇宙內部，而宇宙的形狀就像一個巨大膨脹的泡泡，人類如果來到宇宙邊緣也一定不會認為這是宇宙邊緣，而會沿著邊緣一直走，就像人類在地球上一樣，在地球上無論你都多遠都無法走出地球，宇宙也是同樣的道理。許多科學家認為宇宙的外面是另一個宇宙，和人類所在的宇宙有著同樣的誕生方式，這些宇宙一起撐起所有的空間。

第三種猜想認為宇宙之外是比人類更高一個維度的空間，如果說人類沿著地面走是屬於二維的探索方式，那麼人類來到了太空就屬於三維的探索方式，而想要走出宇宙之外，那麼很有可能是四維的探索方式，人類不可能知道更高維度的秘密。

第四種猜想認為人類對於宇宙的認知可能從根本上就是錯的，人類總是以自己所在的世界的思維去看待宇宙，而人類對於宇宙又知之甚少，人類的思維方式太依賴表達方式和圖形樣式，表達的限制對思維產生侷限，所以可能根本就不存在宇宙之外這個說法。

第五種猜想有人認為宇宙是計算機中模擬出來的物質，所有的人類都生存在一個預先設定好的程序中，宇宙膨脹的速度比光速還快就讓人類永遠無法跨越邊界。類似於《異次元駭客》中的情節，所有的一切都是虛幻的，電源線一拔，計算機將會重新開機，宇宙也會重新啟動。

科學薛定諤的貓

對於宇宙，我們常常希望看得越遠越好，那麼目前的天文觀測達到了多少光年之外呢？

在討論這個問題之前，我們的先來了解一個概念——可觀測宇宙。由於光速有有限，宇宙的年齡也是有限的，所以一些極其遙遠的天體發出的光還來不及傳播到我們地球上，我們也就無法觀測到這些天體。而在宇宙中，存在一個以我們地球為中心的球體，在這個球體以內，天體所發出的光已經傳播到我們地球上了，這些天體對我們來說是可觀測的；而這個球體之外，天體所發出的光還來不及傳播到我們這裡，這些天體對我們來說是不可觀測的。這個球體就是地球的可觀測宇宙。

這個可觀測宇宙的半徑有多大呢？宇宙的年齡是137億年，那這個可觀測宇宙的半徑就是137億光年嗎？其實不是的。由於宇宙自誕生以來一直在不斷膨脹，可觀測宇宙也在不斷膨脹，到目前為止已經膨脹到了465億光年的半徑了，這就是目前我們天文觀測的極限了。

那麼，我們在如此遙遠的宇宙深處發現了什麼嗎？是的，我們在那裡發現了極其古老的“嬰兒星系”。由於距離遙遠，只有那些一百多億年就已經出發的光才能到達我們地球，所以我們得以觀測到一百多億年前的星系，換句話說，我們看到的就是宇宙在之後幾億年之內的早期樣子。

至於可觀測宇宙之外，理論上與可觀測宇宙之內是沒有本質區別的，依然是由恆星系、星系以及星系集團等各種層次的結構組成。

川陀太空

先講一個小故事。

很早很早以前，有一座山，山前有條河，河邊住著一個人。

這個人有一天可能是吃飽了沒事幹，想到一個詞，可以代表“

這個詞翻譯成英語是Universe，用中文講就是“宇宙”。

那麼這個人的宇宙都包括什麼呢？

包括他家的茅草屋、後面的山、門前的河，還有天上的日月星辰，就是他所瞭解的整個宇宙了。

作為現代人，我們知道，在他這個小小宇宙的外面，還有廣闊的天地，有沙漠湖泊、有大江大海、有八大行星、有億萬星系，這一切都在我們的大得多的宇宙裡面。

所以，宇宙作為一個概念，所包含的東西是隨時間變化的。

如果宇宙是人們當時所知道的一切，那麼顯然，幾千年來，人類知道的東西變多了，宇宙裡面包括的東西也就變多了。

但是，宇宙這個概念本身並沒怎麼變，因為我們總是需要一個詞來代表所有的一切。

假如我們發現，現在的宇宙

從某種意義上說，正是人類不斷探索的精神才讓宇宙變大，把宇宙從自家周圍的一畝三分地擴展到超星系團之外的幾百億光年的巨大尺度，讓科學的認識貫穿整個可觀測宇宙。

至於科學之外，那是神話、宗教和哲學等的疆域，屬於另外一個話題了。

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喬小海

這個問題問得不是特別好。一般情況下我們是把宇宙定義為包含一切東西的整體。但如果你指的是人類能夠觀測到的宇宙，那麼我們還是有一些理論探討這種宇宙之外的東西。

大約137.5億年前, 我們的宇宙誕生了。 此後不久, 光線開始穿越宇宙, 在宇宙早期擴散開來。 在這個關鍵時刻, 宇宙本身在以非常快的速度膨脹（遠大於光速）。 宇宙在第一次爆發性膨脹後就放緩了, 但從那時起, 由於暗能量的影響, 放緩的膨脹速度一直在穩步上升。

我們宇宙的年齡只有138億年, 光已經沒有足夠的時間去旅行整個宇宙了。 最終, 理解物理學的這一方面是理解可觀測宇宙邊緣之外的東西的關鍵。

根據狹義相對論的觀點, 物體相互之間的距離不能超過光速; 然而, 當物體之間的距離變得非常遙遠的時候，他們相互遠離的速度就有可能超過光速。 簡而言之, 並不是物體的運動速度超過光速, 而是物體之間的空間在膨脹, 導致它們以驚人的相對速度飛離彼此。這種相對速度可能會超過光速。而當兩個物體相互之間的飛離速度超過光速後，這兩者就再也沒有機會觀測到彼此了。

總而言之，我們能夠觀測到的宇宙的範圍就是物體間相互遠離速度小於光速的這個距離範圍。但根據宇宙暴漲理論的推測, 整個宇宙的大小至少是我們可觀測宇宙的10 ^ 23倍。

這個可觀測宇宙之外的宇宙的其它部分包括什麼呢？天文學家估計，大致大成分可能和現有宇宙差別不大，更多的星系，更多的物質和光。但這些物質這些星系我們永遠沒有機會真正看到。

低熵製造機

宇宙學，似乎非常熱門。原因就是大家誤以為宇宙學似乎依靠的就是想象力，好像宇宙學是一門腦洞大開的學科。他們不知道的是，宇宙學是一門注重證據，很嚴謹的學科。

宗教家喜歡談論宇宙，因為宇宙的偉大可以證明創造了宇宙的神更偉大。至於如何證明更偉大的神創造了偉大的宇宙，神家們狡辯說:宇宙這樣偉大，怎麼可能是自發誕生的？這不是證明了必須有神的安排才能有這樣精妙的宇宙嗎？這，這，這TM算什麼證據？好比有人說，小偷的爸爸是愛因斯坦。你問他，如何證明小偷的爸爸是愛因斯坦。他說，小偷能夠偷到東西，說明他是多麼的聰明啊。只有愛因斯坦這樣的大聰明，才能生下聰明的小偷。所以，小偷的爸爸是愛因斯坦。

哲學家喜歡談論宇宙，因為這樣顯得他們逼格很高。越不是人話，越不讓人聽懂，越顯得他們高深莫測。哲學家的智商比神學家高百分之一個點，懂得裝逼。反正哲學不需要實證，怎麼說都可以，忽悠死人不償命。哲學家會說，宇宙就是道，就是陰陽五行。你問他，宇宙是怎麼誕生的，他會說，是道誕生的宇宙。你問，道是怎麼誕生的，他會講，道，不可言說，只能意會，只有大智慧的人可以理解。這個真是流氓了……流氓的哲學，流氓的哲學家。

科學家喜歡談論宇宙，因為宇宙是那麼的既冷酷又美麗。研究宇宙，可以預見人類的未來，實踐人生的價值。科學家研究宇宙的方式，就是宇宙學。宇宙學是天文學的一部分，主要的研究手段就是研究射線。遙遠的宇宙角落或者古老恆星發射出的射線，可以暴露宇宙的秘密。科學家研究射線，可以知道宇宙的年齡，大小，恆星的大氣成分和核聚變。現代宇宙學往往和量子力學等緊密結合起來，我們知道宇宙原來可以是一個熾熱的奇點，而且宇宙確實可以無中生有。宇宙既然可以允許無中生有，那麼宇宙就誕生於一無所有之中，沒有所謂的“宇宙之外”。或者說，宇宙之“外”就是一無所有。

懷疑探索者

宇宙是虛擬世界，宇宙大爆炸就是數據大爆炸（爆炸是形容詞）！

宇宙是由一個超級量子生命體在太虛幻境中所化現的龐大虛擬空間！太虛幻境是一個境界！宇宙產生在太虛幻境中，而太虛幻境又可以在宇宙中幻化為太虛幻鏡。鏡是‘無中生有’的實物，境是‘有中生無’的虛空，太虛幻境和太虛幻鏡本是一體，可以互相轉化。太虛幻境（鏡）既是永恆也是一瞬。鏡中有境，境中有鏡……一瞬間即是永恆，永恆即是一瞬間！

溫度、引力、光速等都是設定。設定就是“道”，俗話中“劃條道”的道，很簡單吧？大道至簡麼！先有設定，後有宇宙系統，天道是宇宙設定，宇宙中萬事萬物都有設定。違反設定就是逆天！如果光速不設定上限的話，宇宙系統會崩潰。

《宇宙通鑑》是一本不斷進化升級、迭代更新的智能奇書，以推理科幻小說的形式，跨界整合國學、天文、地理、歷史、神話、預言、考古、航天、前沿科技等領域的大數據，經過嚴密的推理分析，不但說明神級外星人是存在的，而且說明宇宙是一個虛擬世界。書中以佛道空無理論結合量子物理弦論及科學家認同的“全息宇宙論”為宇宙觀，讓讀者以月球中的神級外星人為主視角，體驗宇宙劇情（歷史進程），洞察生命本質和宇宙這個虛擬世界的“遊戲攻略”。境界高的讀者甚至可以用宇宙外面的視角，站在宏觀層面，瞭解宇宙內部發生在不同時空的劇情。體驗完《宇宙通鑑》裡的劇情，就可以覺醒，認知就可以對接未來，就可以在“現實”中體驗未來大同世界的聖級劇情和星際時代的神級劇情，甚至進化成為新的宇宙體驗佛級劇情。不然，只能一直在過去的低維度劇情中輪迴。

《宇宙通鑑》的上部是通俗易懂的故事和概念，最開頭是童話，五六歲的小孩子也能聽得懂。正文講月球中存在神級外星人，他們在地球上創世紀，收集人類文明進化過程的數據和人類產生的精神能量（俗稱“香火”），結合自己進化發展中的歷史數據，對宇宙進行研究和探索，最終證明宇宙是一個全息智能模擬系統。

“意識能量為一體，宇宙誕生後分開，能量化時空萬物，意識化你我意識。”宇宙意識的無數分身在宇宙時空中體驗劇情，收集數據，這和人類玩遊戲，建立很多角色，體驗不同的種族、天賦、技能是一個道理。外星人和人類的本質是一樣的，是宇宙意識的分身或不同程度的克隆，在宇宙中體驗劇情、進化升級、衍生新的宇宙。而宇宙本身也依靠獲得的數據完善自身，升級進化。如果數據出現重大錯誤，宇宙系統會重啟……

宇宙是虛擬系統，“道”就是設定，宇宙奇點就是最開始的混沌態的量子比特（可以是0也可以是1），人就是可以繁殖的有軀殼的高級人工智能，《易經》就是文字形式的算法。《周易》是《易經》實用版，是從宇宙（時空）系統數據庫中檢索人、事、物的方法和工具。宇宙中萬事萬物其實都是數據，比如物質世界由原子形成，原子由能量粒子形成，能量粒子由量子比特形成，都有形成公式，都可以用算法推算出來。

《宇宙通鑑》的下部以大數據（各種古往今來的詳實資料）結合作者獨創的算法，按時間順序查看宇宙的過去、現在和未來的數據（依據神話結合科技解讀過去，依據預言結合科技解讀未來）。人類科學家也說過：“只要計算機足夠強大，算法足夠先進，（過去的）數據足夠多，就可以模擬（未來甚至）整個宇宙！”

小說的上部，也許您會當童話和科幻看，而下部，您很有可能會當史實看！因為其中詳細的資料和推理完美地解釋了上部的各種極其玄妙的東西。不過，書中內容再真實，也不是讓人來迷信的，你要是迷信或是不信，都不是正確的看書態度，如果你體驗完書中的宇宙劇情後能悟出一些東西，得到了提升，甚至是悟道（瞭解宇宙這個虛擬世界的攻略）、得道（在輪迴中順利進入大同世界成聖成神成佛然後擺脫輪迴），這才是最重要的！達到佛的境界，你就可以創造和管理（主宰）你自己的宇宙，想要什麼就有什麼。也可以說，這時你就可以進化成為一個全新的宇宙！這是生命進化的終極目標！

有人說：“寫歷史學術著作，只要對歷史有一個解釋的構想就可以，提出一個解釋的模型，只要能解釋得通，就是歷史寫作！並不一定非要恢復歷史的真相。歷史學家不負責找真相，找真相是偵探乾的活。”雖然作者不是歷史學家，更不是偵探，但作者肯定是在用“心”構建一本宇宙歷史學術著作。這本書每個月都會有很多變化，因為這是宇宙中唯一一本不斷升級、進化、迭代的智能書！這本書在不斷接近宇宙最真的真相，堪稱宇宙第一名著！

作者更像是在構建一個宇宙模型，可以用來解答很多問題！這個宇宙模型是各種未解之謎的碎片合集，也許每個碎片可以有很多種解讀思路，通向不同的方向，但是要想系統地串起這些碎片，每個碎片只能有一種解讀思路，才可以完美地拼接起所有碎片，才可以符合宇宙真相，因為宇宙真相只有一種，而且是一條連貫的線，如果任何一個碎片的解讀方向錯了，都會導致宇宙主線劇情的中斷或通向別的方向，那麼宇宙歷史進程演化到今天，就不會是我們看到的這個樣子了。

科幻作家張晶晶

fusete

這個答案沒有人可以給你，給你了也是不真實的!或許，從我們祖先各聖賢的哲學理論當中可以很好的解讀一下宇宙的奧妙。

我記得一句話，用來概括宇宙的整個形態特徵十分適合。這句話就是：其大無外，其小無內。

不管你從宏觀或微觀的世界去看宇宙，都是層層疊疊，環環相扣，無窮無盡的。要真的說宇宙有邊界和盡頭，那也只是止於人類科學發展理解能力的侷限。好了，希望我的回答能對大家有所幫助。

傳統經典文化探索

“世界是我的表象”——叔本華。

既然世界是人的主觀表象，那麼宇宙亦然，宇宙只存在於人的意識之內，那麼便沒有“宇宙之外”這一悖論。

因而，意識著的主體——人，其表象能量有多大宇宙就有多大，而宇宙只有內，沒有外！

叔本華哲學源於康德的先驗認識論。所不同的是康德認為宇宙“本體”或曰“自在之物”抑或“物自體”是不可知的，而叔本華則在康德先驗認識論的基礎上開創了他的唯意志論。《作為意志與表象的世界》這一哲學鉅著的名稱就已經表明了先驗的物自體——“意志”（本體）與經驗的——“表象”（現象界）之間的主次關係——本體決定客體，意志派生現象——世界的本原是意志。

然而，叔本華又說：世界是我的表象……他不認識什麼太陽、地球，而永遠只承認眼睛，因為太陽為眼睛所見；永遠只承認手，是手感知了地球；就會懂得，圍繞在他身邊的這個世界只是作為表象而存在著的；即是說，世界的存在完全是就它對另一事物——一個進行“表象者”的關係而言的。人，就是這個進行“表象者”。

那麼，在叔本華看來，客觀存在的應是那不被認識的物自體——意志，而現象世界則是出自主體（人的）意識的表象。在此，我們分明感受到叔本華所說的表象是動詞而非名詞或者是形容詞，由此也使叔本華哲學染上了主觀認識論的色彩。

雖然叔本華繼承並發展了康德的先驗認識論，但卻沒有真正讀懂康德的時空觀。因為，他曾在其代表作《作為意志與表象的世界》中曾經不止一次地提到時間的順序是過去、現在與未來，而時間的本質是“現在”。從而無意中將時間與空間分離開並賦予了兩者客觀性。由是便背離了康德之“時間與空間是人的先天直觀形式，時間是主體意識的內在連續性而空間則是主體意識的外在廣延性”這一時空定義。有道是後來康德的忠實粉絲愛因斯坦通過他的廣狹相對論解釋了時空的相對性與不可分割性。但是，愛因斯坦同樣犯了叔本華的時空客觀認識論的錯誤，因此他把時空屬性歸結為宇宙場論概念而並未認識到時空之於人的主觀性。

由此可見，康德的時空觀念至今無人企及與超越。

然而，瑕不掩瑜，叔本華“世界是我的表象”這一石破天驚的論斷依然如雷貫耳，振聾發聵！

——世界是我的表象，主體表象的能力有多強，宇宙就有多大，而宇宙只有內，沒有外！

李工於2018年元月5日夜蹴就。

關鍵字: 宇宙 問答 科技報