△中觀國學拜訪於希賢教授
風水學界，北京大學的於希賢教授被譽為「中國第一風水學大師」，他曾在莫斯科大學為中俄的學生講授風水課程，兩次出席聯合國舉辦的「世界文化多樣性大會」並在會上講授中國風水哲學，還曾受邀對在華 38 國大使作風水學報告，是一位享譽國際的風水學學者。
大學教授講風水，總是會面對很多的輿論質疑與壓力，相比之下，國際上卻對中國的風水學卻格外追捧。
對於風水，你怎麼看？
1、問：提起風水很多人都會想到玄學，您從學術角度是怎樣定義風水學的？
於希賢教授：風水就是關於天、地、人和諧的建築文化，文化是一種生活態度。中國人的生活態度就是要追求和諧，所以風水要做的事情，就是要調節天、地、人之間的關係，達到一種和諧的關係。
為什麼要講究和諧呢？
同一種植物，長在北京的和長在山裡的就不一樣；同一種茶葉，長在不同的地方就有不同的口味；人也是這樣，不同環境的人，他的性情愛好、他的感情、成長經歷都不一樣，一方水土養一方人，人與環境的氣場要和諧，和諧就會吉祥。
2、問：有人說郭璞是風水學的開創者，也有人說是楊筠松，您贊同哪一種說法？
於希賢教授：這其實是兩個不同的風水流派，兩種說法都沒錯，但是歸根結底，其實風水學早在 6000 多年前的仰韶文化就萌芽了。
3、問：風水學課程現在已經有完善的知識體系了嗎？
於希賢教授：還沒有，要搞出一套完善的知識體系是很困難的，不是一天、兩天，一個人、兩個人所能做的。 可以說，在學術研究層面，現在韓國的風水研究的比中國風水研究要做的好一些，他們沒有意識形態上的干擾。
二十多年以前了，大概 95 年左右，當時住建部也想把這個風水行業規範起來，就像你要當醫生，要考一個資格證書才能上崗從業。當時住建部找了30多個人，我也是其中之一，我們當時就想搞這樣一個機構，但是這件事情沒有行得通。
我還告訴他們，日本 2200 所大學中有 110 所大學正在開設風水課。我們北京大學 84 年的時候，領導就來找我談話，叫我在北京大學開風水課。
可是這件事（規範行業）在當時還是沒有做成，一直到現在我們很多人還是會把風水斥為迷信。對於傳統文化的繼承，確實必須先加以區分，但這個區分和認識的過程比較漫長，這方面我們還有很多工作要做。
4、問：中國的風水理論在西方國家也同樣適用嗎？
於希賢教授：風水文化中所講的陰陽平衡、五行相生相剋的理念，以及“九宮八卦”的時空觀念是全世界都適用的。
但是風水文化也要因地制宜、因民化俗。
因地制宜，要根據環境的客觀性，採取宜於自然的生活方式。《周易·大壯卦》提出“適形而止”。先秦時的姜太公倡導因地制宜，《史記·貨殖列傳》記載：“太公望封於營丘，地瀉鹵人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”因民化俗，要根據當地人的習慣和風俗，本著天地人相統一的原則調整風水。
有些人來找我學風水，上來就跪倒在我面前，說求我教他風水。我說我這個風水也不是祖傳的，也沒有什麼玄機，你要學習，就要從文化的角度，從地理的角度去切入。學風水如果不從《周易》這個源頭入手，如果連司馬遷的《史記》都沒好好看過，不懂得因地制宜，只想著一朝學會，這是不對的。
5、問：您是否認同“一命二運三風水”的這種說法呢？
於希賢教授：這個話是我提出來的，當然也是我從好多書上總結出來的。
人總是離不開命，你生下來的基因就決定了你這個人多高，漂亮不漂亮，聰明不聰明，有沒有遺傳病。現在好多病都是遺傳的，比如我這個高血壓、糖尿病是遺傳的，基因就是命。
二運就是說，時代是不一樣的，你們沒經歷過解放前，那時候人們過得多苦，這是運；現在在美國看病都需要提前預約，但在我們這，你跑去掛個急診就可以看，這也是不同的運。
再說風水，我們的基本觀念就是天、地、人和諧，人和人之間和諧，人和自然和諧，所以我們要尊重自然、保護自然。一命二運我們很難去改變它，但風水，我們可以好好把握，讓自己過得舒服一點。
你生活在一個舒舒服服的環境當中，你的心情自然好了，運勢自然好了，煩惱自然少了，事業自然成功了，就是這樣一個道理 。
6、問：您認為吉祥物的擺放對風水可以起到化解或調整的作用嗎？
於希賢教授：這個主要還是一種民俗，也是因人而異。
比如說有些夫妻結婚多年不生小孩，夫妻感情也挺好，除了風水上的調整，也會讓她掛一幅送子觀音的畫，這都是中國傳統文化；再比如泰山石敢當，是我們傳統的化煞吉祥物。這個不能說沒用，但如果說他擺上就改變命運，也不合理。
林則徐曾經說：“存心不善，風水無益。”一個人的運勢掌握在自己手上，心地善良，家庭氣氛就和睦，家裡的風水一定好。在團體裡面處處懂得關懷同事，同事間工作氣氛融洽，公司的風水就很好，這些都是因人而異的。
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