河圖精義
河圖，為地理之原。其實為天運之本、生死之機，互乘於此，而定廢興之代謝。由是而名。
蓋天一生水，地六成之。
水為北方，故天之一在北，地之六亦在北。一生一成，相為經緯。故天一當令為正神，即取地六之正神以助之。地六當令為正神，即取天一之正神以助之。而取洛書方位對面之九，與四為零神，此處言零神、正神，尚未屬方位說，勿誤解。此謂一六共宗。
地二生火，天七成之。
火在南方，故地之二在南，即天之七亦在南，地二當令為正神，即取天七之正神以助之。天七當令為正神，即取地二之正神以助之。而取洛書方位對待之八，與三為零神，此為二七同道。
天三生木，地八成之。
木在東方，故天三在東。地八亦在東，天三當令為正神，即取地八之正神以助之。地八當令為正神，即敢天三之正神以助之。而取洛書方位對待之七，與二為零神，此謂三八為朋。
地四生金，天九成之。
金在西方，故地四在西，天九亦在西。地四當令為正神，即取天九之正神以助之。天九當令為正神，即取地四之正神以助之。而取洛書方位對面之一，與六為零神，此謂四九為友。
天五生土，地十成之。
土居中央，故天五在中地，十亦在中，為皇極。而寄旺於四方為樞紐，而維繫乎八氣。此謂五十同途。但河圖有理氣，而無方位。有體質，而無運用，至洛書而方位出焉。
蓋三元氣運，本於河圖。以天一、地二、天三，為上元。以地四、天五、地六，為中元。以天七、地八、天九，為下元。至於地十，則與天五同在中元耳。
河圖之理，一生一成生者，為正成，即為催成者，為正生，即為催。而凡生成之正運者，取其實地，正氣入穴，非取其河道，所謂顛顛倒也。
洛書精義
洛書之文，與河圖之數，相為表裹。有河圖而無洛書，則有體而無用。有洛書而無河圖，則有用而無體。蓋論三元氣運，為本乎河圖。而論三元方位，則不外乎洛書矣。
夫洛書之數以一對九，為十。以二對八，為十。以三對七，為十。以四對六，為十。
以地居四隅，以天居四正，一生一成，相為經緯。一陰一陽，相為交媾。九疇從此生，九宮從此配，九星從此挨，而治國經野之道備焉。
蓋天一生水，故北方之天一，為上元首運。而河水必取乎南者，蓋北方之水不能自生，必須南方天九之金以生之。又地六成之，故西北之地六為照神。
地二生火故西南隅之地二為上元第二運，偏取艮方水者，蓋火不能自生，必須艮方地八之木以生之。又天七成之，故西方之天七為照神。
天三生木，故正東之天三為上元第三運，偏取兌方水者，蓋木能生火，故用西方天七之火以養之。地八成之，故東北之地八，即為照神。
地四生金，故東南之地四為中元首運，偏取乾方水者，蓋金能生水，故用西北地六之水以養之。天九成之，故離方之天九，即為照神。
五十為中央是寄旺也，不必論。
地六成之，故乾方之地六，為中元末運，偏取巽方水者，蓋水不能自生，必須巽方地四之金以生之天一生水，故坎方之天一，即為照神。
天七成之，故兌方之天七為下元之首運，偏取震方水者，蓋火不能自生，必須東方天三之木以生之。地二生火，故坤方之地二，即為照神。
地八成之，故艮方地八，為下元中運，偏取西南方水者，蓋木能生火，故用西南地二之火以養之。天三生木，故東方之三木，即為照神。
天九成之，故南方天九，為下元末運，偏取北方水者，蓋金能生水。故取北方天一之水，以養之。地四生金，故東南之地四即為照神。
大抵四生如孩兒之恃父母，四成如衰老之仗子孫。深言之，為五行相生之體，淺言之，即八卦顛倒之用。明乎河洛之義，更參以先天后天之卦，配之以九宮九星之用，約之以四吉四凶，判之以上中下三元堪輿之秘旨盡矣。
蓋三元方位，本於洛書。而洛書之文，又不能外乎河圖。
河圖之地六，陰也，右轉，而居於西北。河圖之地八，亦陰也，右轉，而居於東北。即二十四山陰從右轉之理。
河圖之天七，陽也，左轉，而居於西。河圖之天九，陽也，亦左旋，而居於南。即二十四山陽從左旋之理。八卦九宮之方位，不外是也。
先後天卦精義
先天八卦，如河圖之有理氣。後天八卦，如洛書之有方位。要之，先後相需為用，而死生禍福之道出焉。蓋分先天四陽卦為上元，如——
上元一白坎卦當令，則必需離方水者，離乃先天乾位。乾為父，故為第一。而一六共宗，故六白乾為照神。
上元二黑坤卦當令，則必需艮方水者。艮為先天震位，震為長男，故為第二。而二七同道，故七赤兌為照神。
上元三碧震卦當令，則必需兌方水者。兌為先天坎位，坎為中男，故為第三。而三八為朋，故八白艮為照神。
中元四綠巽卦當令，則必取乾方水者。乾乃先天艮位，艮為少男，故為第四。而四九為友，故九紫離為照神。
分先天四陰卦為下元。
中元六白乾卦當令，則必取巽方水者。巽乃先天兌位，兌為少女，故為第六。而一六共宗，故一白坎為照神。
下元七赤兌卦當令，則必取震方水者，震乃先天離位，離為中女，故為第七，而二七同道，故二黑坤為照神。
下元八白艮卦當令，則必取坤方水者，坤乃先天巽位，巽為長女，故為第八，而三八為朋，故三碧震為照神。
下元九紫離卦當令，則必取坎方水者，坎乃先天坤位，坤為母，故為第九，而四九為友，故四綠巽為照神。
蓋上元陽卦，先長而後少。下元陰卦，先少而後長，以少者，均要屬在五黃故也。蓋八卦先天到，而後天不到，其效非神。後天到，而先天不來，其驗莫應。
如坎一當令，收盡離水。是後天到，而先天亦到。有離水而坎方實地，正神百步不為水溝、河道界，斷者是先天到，而後天亦來。餘可例詳。
天驚三訣，是天地之秘，即地理入用之秘。楊廖皆秘而不宣，恐天機也。
大玄空風水學理
大玄空風水必須“體用並重，形氣相合”，此乃千古共識！！！
形，指巒頭形勢。氣，指挨星理氣。
一巒頭；二理氣。巒頭為體，理氣為用，二者皆不可偏廢。
巒頭論龍、穴、砂、水，以察生氣體也；理氣言元運、零正，以測人事興廢。
“體”——是可以目睹之山水，即章仲山《心眼指要》中的“眼法”。
“用”——是收山納水的一種理氣理論，即章仲山《心眼指要》中的“心法”。
“體無用不靈，用無體不驗”即是體用關係的很好說明。
亦就是說，雖然山水皆有情而結美地，但未用收山納水的理論去運作，就容易把山向立錯，既使向立對了，亦不知道此地何運興，何運衰。
另一方面，如果離開了具體的山水形勢去談用（理氣），那隻能是空談。即使是大地，穴已靠砂或脫氣（體已壞），理氣（用）再正確亦枉然。由此可知，體和用是互相依賴、相輔組成的兩個方面，缺一不可。雖讀萬卷《青囊》，無非“體用”二字，即此意也。只有體、用結合，才能做出最佳的風水效果。
玄空二字，涵一至九之數，寓元運遷謝、顛倒順逆之玄機。秘本雲：“三元一書，奧妙無窮。縱觀天地萬物，皆賴五行以成敗；旺相休囚，皆賴三元以運行。”
《青囊奧語》雲：“坤壬乙，巨門從頭出。艮丙辛，位位是破軍。巽辰亥，盡是武曲位。甲癸申，貪狼一路行。”姜汝皋注曰：“奧語首揭此章，乃挨星條例。”範宜賓亦曰：“楊公此篇，因得青囊正訣，具言玄空大卦挨星之處。”又曰：“奧語括盡青囊之旨，以玄空之理氣施九星之倒排，高山平地之作，盡在其中，不可捉摸。若非口口相傳，去索於章句之中，終不能辯。”正如《奧語》中所說：“動不動，直待高人施妙用也。”奧語挨星尚逸其中，至於二宅顛倒用法，片語未露。總之，大玄空秘術要——
知元運，用於分零正；顛顛倒，明九星得失；
認金龍，辯龍之貴賤；乘生氣，得真龍立穴之宜。
《天玉經》雲：
明得零神與正神，指日入青雲；不識零神與正神，代代絕除根。
分定陰陽歸兩路，順逆推排去，知生知死亦知貧，留取教兒孫。
又曰：識得陰陽兩路行，富貴達京城，不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。
《青囊序》雲：
山上龍神不下水，水裡龍神不上山。山管山兮水管水，此是陰陽不待言。
識得陰陽玄妙理，知其衰旺生與死。不問坐山與來水，但逢死氣皆無取。
大玄空風水，一二三四，六七八九跟《玄空六法》風水差不多。先後天通氣跟《地理冰海》介紹的一樣。
大玄空風水術為傳承之正宗，其理奧妙無窮。道出太極、河洛之真理，為眾風水之宗祖。河洛精蘊而無盡，範圍廣闊而無遺，與其精蘊深密，昧者淺嘗點滴，知為千古秘學。
常言道；“醫藥錯誤傷一人，風水錯誤禍滿門”。現今社會偽冒名公之中，更有不少江湖術士，胡拈文章，多花言巧語，不得真傳。孰不知，“世上風水千千萬，唯有挨星是真言”。故不得口傳心授，難入其門。
三元地理大玄空《挨星真髓》
玄空挨星知玄機，靜心一悟靈犀通。
大玄空之挨星術出自《青囊》諸經，為楊、曾蔣之真傳，歷史上從未公開過。三元之書，假劣亦多，《秘本》雲：“三元三十六門，真者獨一也”，即指大玄空之挨星術而言。
大玄空是以太極、河洛、先後天八卦為理論根基。闡述雌雄、金龍、城門之真正概念，講明顛倒順逆、立向納水、收山出煞之真機。由二十四山抽爻換象而來的一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫之星，隨元運，分陰陽，入中宮，或順或逆，依次挨去，故曰挨星。無論順挨或是逆飛，大道至簡，均是一盤即成，操作簡便；運作風水，富貴有準。且靜坐家中，知山向、知水口，幾分鐘內能迅速斷出吉凶禍福。楊公秘術，首次公開。真者獨一，此術是也。
地盤洛書九宮
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│四 │ 九 │ 二 │
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│三 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│八 │ 一 │ 六 │
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口訣：戴九履一。左三右七。二四為肩。六八為足。
以五為中心，無論斜直相加都是十五數。
地盤後天八卦配九宮
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│ 巽 │ 離 │ 坤 │
├──┼──┼──┤
│ 震 │天心│ 兌 │
├──┼──┼──┤
│ 艮 │ 坎 │ 乾 │
└──┴──┴──┘
地盤後天八卦方位
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│東南│ 南 │西南│
├──┼──┼──┤
│ 東 │ 中 │ 西 │
├──┼──┼──┤
│東北│ 北 │西北│
└──┴──┴──┘
地盤玄空九星
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│四綠│九紫│二黑│
├──┼──┼──┤
│三碧│五黃│七赤│
├──┼──┼──┤
│八白│一白│六白│
└──┴──┴──┘
玄空九星
１白 坎 貪狼 水
２黑 坤 巨門（病符）土
３碧 震 祿存 木
４綠 巽 文曲 木
５黃 中 廉貞 土
６白 乾 武曲 金
７赤 兌 破軍 金
８白 艮 左輔 土
９紫 離 右弼 火
大玄空挨星真訣（坤壬乙訣）
甲癸申，貪狼一路行；坤壬乙，巨門從頭出；
子卯未，三碧祿存到；戌乾巳，四綠文曲照；
辰巽亥，盡是武曲位；艮丙辛，位位是破軍；
寅庚丁，一例左輔星；午酉醜，九紫右弼守。
（或作：辰巽亥，六白武曲位，艮丙辛，七赤是破軍；
寅庚丁，八白左輔應，午酉醜，九紫右弼星。）
《天玉經》曰：“惟有挨星最為貴，洩露天機密”。
羅盤二十四山本山星
方位卦位二十四山 角度 本山星
壬 337．6～352．5 二黑巨門 2
正北 坎 子 352．6～22．5 三碧祿存 3
癸 7．6～22．5 一白貪狼 1
醜 22．6～37．5 九紫右弼 9
東北 艮 艮 376～52．5 七赤破軍 7
寅 52．6～67．5 八白左輔 8
甲 67．6～82．5 一白貪狼 1
正東 震 卯 82．6～97．5 三碧祿存 3
乙 97．6～112．5 二黑巨門 2
辰 112．6～127．5 六白武曲 6
東南 巽 巽 127．6～142．5 六白武曲 6
巳 142．6～157．5 四綠文曲 4
丙 157．6～172．5 七赤破軍 7
正南 離 午 172．6～187．5 九紫右弼 9
丁 187．6～202．5 八白左輔 8
未 202．6～217．5 三碧祿存 3
西南 坤 坤 217～232．5 二黑巨門 2
申 232．6～247．5 一白貪狼 1
庚 247．6～262．5 八白左輔 8
正西 兌 酉 262．6～277．5 九紫右弼 9
辛 277．6～292．5 七赤破軍 7
戌 292．6～307．5 四綠文曲 4
西北 乾 乾 307．6～322．5 四綠文曲 4
亥 322．6～337．5 六白武曲 6
大玄空挨星法詳解
一、大玄空論元運是分上元和下元（上下二元八運），三元分作二元，五運分46各管前後十年。（五黃前10年歸4運，後10年歸6運。）其實還是三元九運，只不過將五運切半，前半為上元，後半為下元。《青囊三字經》曰：“大玄空，用九星”。即用九星順逆挨排法來揭示自然天運對人類社會的影響，以破解二宅吉凶之謎。大玄空藉上下元運之不同，將九星分為陰陽，陽順陰逆。即陽一路，陰一路。
二、大玄空挨星陰陽宅用星不同。有陽宅和陰宅挨星二種，二者不相混也。
二十四山的挨星，指用挨星真訣排出的坐山之星，陽宅入中立極排盤，挨星用本山星；陰宅入中立極排盤，挨星用父母星。父母星由本山星逆經四位（987654321←）而來。並隨上下元運之不同而顛顛倒、順逆行。用挨星真訣而起九宮飛星掌排。
挨星真訣本山星（陽宅）
坐甲癸申山，貪狼一路行；一白為本山星，上元用一白入中順行，下元一白入中逆行。
坐坤壬乙山，巨門從頭出；二黑為本山星，上元用二黑入中順行，下元二黑入中逆行。
坐子卯未山，三碧祿存到；三碧為本山星，上元用三碧入中順行，下元三碧入中逆行。
坐戌乾巳山，四綠文曲照；四綠為本山星，上元用四綠入中順行，下元四綠入中逆行。
坐辰巽亥山，六白武曲位，六白為本山星，上元用六白入中逆行。下元六白入中順行。
坐艮丙辛山，七赤是破軍；七赤為本山星，上元用七赤入中逆行。下元七赤入中順行。
坐寅庚丁山，八白左輔應；八白為本山星，上元用八白入中逆行。下元八白入中順行。
坐午酉醜山，九紫右弼星。九紫為本山星，上元用九紫入中逆行。下元九紫入中順行。
挨星真訣父母星（陰宅）
七赤為一白之父母星（1→7），上元用七赤入中逆行。下元七赤入中順行。
八白為二黑之父母星（2→8），上元用八白入中逆行。下元八白入中順行。
九紫為三碧之父母星（3→9），上元用九紫入中逆行。下元九紫入中順行。
一白為四綠之父母星（4→1），上元用一白入中順行，下元一白入中逆行。
二黑為五黃之父母星（5→2），上元用二黑入中順行，下元二黑入中逆行。
三碧為六白之父母星（6→3），上元用三碧入中順行，下元三碧入中逆行。
四綠為七赤之父母星（7→4），上元用四綠入中順行，下元四綠入中逆行。
五黃為八白之父母星（8→5），上元用五黃入中順行，下元五黃入中逆行。
六白為九紫之父母星（9→6），上元用六白入中逆行。下元六白入中順行。
三、大玄空挨星只以坐山（24山）的挨星入中飛星，而論八方零正吉凶；同一山向上下元排盤不同。無運星、向星入中。
凡坐山挨星是1、2、3、4，逢上元運則順飛九宮，下元運則逆飛九宮。（1、2、3、4上順下逆）
凡坐山挨星是6、7、8、9，逢上元運則逆飛九宮，下元運則順飛九宮。（6、7、8、9上逆下順）
陰陽宅以此順九宮次序（中五→六→七→八→九→一→二→三→四宮）挨排，飛星到九宮，各宮飛到之星在上元或下元九十年中是不動的。只要山向不變，入中之星永遠不變。
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