今年史上最長的十一小長假有沒有驚到你？按照國家統計局的數據，其實也沒有多少人出遊，不過是六七億人，隨便動動了地方而已！
在這場號稱史上哺乳動物最大遷徙的潮水中，你感受到了人山人海的魅力了嗎？要是你看人看的有點要吐了，那好吧！我這兒還私藏著幾個隱秘的、有歷史的、有意思的小地方，保證你能老神自在的坐看雲起、閒聽鳥鳴。重要的是沒有遊人、沒有遊人、真的沒有遊人！重要的事情說三遍，真的、真的、真的沒有遊人，除了你自己以外。
本著我們一貫的原則，沒歷史感的地方我們不去！我要說的這些地方，要麼有悠久的歷史傳承，要麼本身在造像、繪畫、建築或宗教上有獨特的地位，至少也要上得了西藏的藝術史。
不用你翻山越嶺長途跋涉，都是些手機導航就能到達的地方。甚至就在路邊的轉角處，但就是養在深閨人未識，能讓你看到原汁原味的西藏風格。
第一篇——深藏不露的扎耶巴寺
扎耶巴寺位於拉薩東北部30公里處，手機導航就能找到。這次再去，已是全程油路，道路通行沒有任何問題。
從拉薩出發沿著拉林公路（省道202）向東，你首先看到將會是一個掛滿經幡的埡口。鋪天蓋日的經幡在藍天白雲的映襯下，散發著奪目的光輝，讓信仰的虔誠直達天庭，扎耶巴寺就隱藏在這些炫目經幡背後的小山坳裡。
扎耶巴寺就在這座小山後面
傳說中，扎耶巴寺的建寺歷史可謂極其久遠，說它是西藏地區第一批佛教建築也不為過。
據說松贊干布時期，隨著尺尊、文成二位公主進藏，二位公主分別修建了大、小昭寺作為自己的信仰寄託。但松贊干布還有另外三位王妃呢，她兩能建寺院，我們差啥呀？我們也得建！
為了平衡，另外三位王妃也按照各自的信仰分別建了三座寺院，其中至少有一座應該是苯教寺院，因為松贊有一位妃子是象雄公主，她肯定不會信佛教。
扎耶巴修建的寺院，便是唯一一位給松贊干布留下骨血的芒薩赤尊公主所建。正式因為這個傳說，扎耶巴寺還保存著松贊干布修行的洞窟。這也是正是扎耶巴寺的特點，它是一座洞窟寺院，現存的建築都是建築在山崖洞窟的外邊，用來保護修行洞窟的。
在山腳下，扎耶巴寺是一個需要仰視的存在，也可能它沒那麼倨傲，願意接受你的造訪。不過說真的，在海拔4800多米的地方爬山，要是不拿出點匍匐在地的勇氣，還真有點難度。
尤其是，在當你在山道上氣喘吁吁的停留，想想信眾們是如何艱辛的，一磚一石的，修建這座屢廢屢建寺院。虔誠的力量幾乎成了一種沉重的壓迫，既讓你敬畏，又督促你向前跋涉。
松贊干布之後，扎耶巴成了寧瑪派（紅教）的修行聖地，蓮花生、阿底峽這種級別的大師，都曾在此修行、傳道。當宗教的外衣，一層一層的加持在這座靈秀的山谷之中，扎耶巴成了藏族謠諺中這樣的一個地方。
“西藏靈地在拉薩，拉薩靈地在扎耶巴”；“到了拉薩不去扎耶巴，等於做件新衣忘了做領子。”
當西藏曆史運行到了吐蕃王朝的末路，出現了兩個命運迥異的人物。一個是吐蕃王朝的末代贊普朗達瑪，另一個是藏傳佛教的護法神貝吉多傑。
據說，朗達瑪執政期間曾大肆滅佛，大量寺院被毀，佛經被成批投入水中。一直在山南地區苦修的貝吉多傑，得到了神諭，要去拉薩除此禍害，救信眾於水火。
他通過種種偽裝來到大昭寺廣場，用三支鐵箭終結了朗達瑪的生命。刺殺了吐蕃贊普之後，貝吉多傑潛出拉薩，躲藏在扎耶巴的修行洞窟內。
雖然，貝吉多傑事先進行了充分的準備，讓鴿子在洞中飛舞，弄的塵土飛揚，等到塵土落定後，又抓來昆蟲在地上爬行，留下種種痕跡。自己則假裝入定，靜靜等待追兵到來。
顯然，能辦刺王殺駕案子的不會都是吃貨，一個老練的獵人便看破了他的種種佈置。這位老獵人，靜靜的站在貝吉多傑面前，遽然伸出一隻手貼在他的胸口上。急速跳動的心臟，徹底暴露了他全部的情緒。老獵人眼看著已經轉身離去的同伴，默默矗立良久。在壓抑的沉默中，時間彷彿都凝固了。
最終，他沉吟道：“本來堅密，此處不可越。”言畢，轉身而去。
貝吉多傑知道扎耶巴不能久留，再度向遠方逃去，一直逃到了青海省循化撤拉族自治縣東部的孟達天池。
在後世，因為崇佛的原因，朗達瑪成了一個被歷代高僧口伐筆誅的對象，甚至吐蕃王朝的崩潰也歸結在他身上。但其實在他同時代，或稍晚時期的史料裡（敦煌藏經洞藏文文獻），並沒有他滅佛的記載，反倒是記載了一些他和妃子修建佛寺、書寫經文的事件。
我並不想在這裡給朗達瑪翻案，他是不是在生前矢志滅佛並不重要，重要的是在那個電光石火的瞬間，緊貼在貝吉多傑胸口的大手上，不但帶著智慧，還帶著一絲悲憫的善良。
這一絲的悲憫就足夠了，它讓這段以暴易暴的仇恨消弭於無形。相比於之後高僧們不斷的解說，一個普通獵人的善良足以令人汗顏。
這就是傳說中，貝吉多傑隱藏洞窟的門口，我相信當時那一絲悲憫就發生在裡面。它應該，也只應該，發生在扎耶巴這樣的地方！
其實，扎耶巴善良的傳承依舊還在。山上你能遇見的所有人，都極為和善，雖然語言交流是在是個令人頭疼的問題，但微微翹起的嘴角和眼睛裡的笑意，已經可以足夠化解語言的障礙了。
他們怎麼會在意你是誰呢？以及你過去是誰？現在是誰，將來又會成為誰？！他們只會樸素的覺得，來到扎耶巴的都是好人，這就足夠了。
這不就是藏區的魅力嗎？你會不經意的就感受到陌生人的親切和信任。這種久違的感受，足以讓你長久的回味，這些甚至比神山聖湖更會令你上癮。
我特麼本來是想寫個遊記的，又尼瑪抒情了！我們還是繞回來，接著寫遊記吧！
排除那些見諸史端的歷史，扎耶巴寺的建築也足夠令人感動。藏式建築奔放的色彩，和藍天白雲達成了一種神秘默契，讓每一個見到的人感到眩暈而歡快。
吐蕃王朝末期，時任贊普還是赤祖德贊，他弟弟末代贊普朗達瑪，還在富貴王爺的位置上幸福的混吃等死。
這位被佛教奉為“吐蕃三法王”的赤祖德贊，說實話治理國家的能力也就是一般般而已。但他老爸給他遴選了兩位能幹的僧相（缽闡布），在僧相的輔佐下，吐蕃國家也算治理的四平八穩。
不過，吐蕃國內貌似平靜的水面下一直暗流湧動，雖然經過了桑耶佛諍的交鋒，苯教勢力被逐出西藏的核心地區，但信奉苯教的大臣卻一直賊心不死，他們面對手握重權的僧相眼紅耳熱，必欲除之而後快。
赤祖德贊很不幸的，成了這些大臣的突破口。作為贊普，赤祖德贊有一處逆鱗沒有人敢觸碰，這便是他身體長期不好，並且一直無子。當一個人長期處於病痛之中，性格一定會多疑而脆弱。國內的反對派正是摸準了這個弱點，給僧相們下了一個沒法避免的圈套。
大臣們首先花重金買通了贊普御用的占卜師，讓他在占卜的時候，說些對僧相不利的讖語。但好在，赤祖德贊還沒有昏蔽到分不清輕重的地步，他訓斥了占卜師，並沒有聽從占卜師的誘導。
雖然赤祖德贊繞開了第一個陷阱，但陰謀家的圈套從來都是成系列的。他們也不會天真的認為一個圈套，就能扳倒英名遠揚的僧相。只要在贊普心中留下足夠的陰影就夠了，後續的計謀才是真正的必殺技。
赤祖德贊有一個最寵愛的妃子，這位名叫貝吉昂楚妃子是一個虔誠的佛教徒。她對和贊普長期無子憂心忡忡，為此不惜親自遠赴敦煌抄經。在她去敦煌期間，僧相貝吉雲丹恰好也在敦煌督導抄經工作。現在，敦煌藏經洞中還保存有兩人同時題名的經卷。
這段協作的經歷，給了反對派大臣們最好的口實。他們在拉薩散步謠言，捏造二人有染。恰好，在藏傳佛教中存在密宗男女雙修的修行方式。這讓僧相和王妃百口莫辯，王妃為此以死明志，僧相貝吉雲丹也不得不逃出拉薩避禍。
但陰謀的羽翼一旦張開，哪是逃走便能免除的，貝吉雲丹最終還是落入了陰謀家的蠱中。在遭受了一番殘酷的折磨後，他被殘酷的殺死，劊子手為了能夠回去領賞，殘忍的剝下了他的皮，並將他的屍體丟進了拉薩河。
黑夜中，誰也沒有注意到貝吉雲丹血肉模糊的屍體，朔流而上飄向了他的家鄉。貝吉雲丹的妹妹得知了哥哥死訊，沿著拉薩河尋找。當她在扎耶巴找到遺體後，堆起柴草準備將遺體焚化。
就在火起之時，妹妹跪在地上撕心裂肺哭喊：“哥哥，我知道你是冤枉的！你就這麼走了，讓我怎能心甘？”話音未落，火堆中白光遽起，黑煙如柱直衝雲端，隨即煙柱炸裂，黑氣四溢流於天地之間。
從此之後，扎耶巴地方便有一個惡靈作祟，將這個修行聖地，變成了一個人人側目的所在。佛教《寶藏輪》中記述著：“冤死的貝吉雲丹怨念不散，幻化成了惡靈作惡四方。”
直到，蓮花生大師入藏得知此事後，來到扎耶巴將惡靈降服，讓它成為了佛教的護法神，專門守護扎耶巴的平安。
因為惡靈法力高明，成為護法神後，別的山鬼都不敢來此地搞事。扎耶巴反倒愈發聞名，乃至成為了和青浦修行地齊名的四大修行聖地之一。從此，西藏佛教傳承中便有了“大功德者若臨終時，一念沒把持好，墮為大力非人”的說法。
站在山頂回望扎耶巴谷地，群山環抱、草場綿延，牛羊在牧場上悠然自得，處處和諧恬淡的景象。不論這處修行聖地，在歷史上曾經發生過什麼，都不應該影響眼下這種恬淡的氛圍。
讓修行者安靜的修煉，讓朝拜者默默的祈禱，這大概就是扎耶巴的意義。
這是寺內陳列的老照片，有人認為它堪比尼泊爾的虎穴寺。其實，扎耶巴就是扎耶巴，用不著拉虎穴寺來抬高身價。千年以來，作為一處修行聖地，扎耶巴早已擁有了無數擁躉的膜拜。但它依舊遺世而獨立，默默矗立在溝谷之間，靜等風來，坐看雲起！
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