天安門為什麼是五個洞?

鄭道慶

不光天安門,宋朝以後的很多城門都是5個門洞的,據說這是北宋權相蔡京的“傑作”,但蔡京是北宋人,紫禁城是明朝永樂年間才開始修建的,跟蔡京啥關係呢?且聽我細細道來。

南宋陸游的筆記小說《家世舊聞》曾記載:

“先君言:宣德門本汴州鼓角門,至梁建都,謂之建國門。歷五代,制度極庳陋,至祖宗時,始增大之,然亦不過三門而已。蔡京本無學術,輒曰:“天子五門,今三門,非古也。”天子五門,謂皋、庫、雉、應、路,蓋以重數,非橫列五門。京徐亦知其誤,而役已大興,未知所出。”

陸游曾聽自己父親講過,蔡京在主持修建汴京的宣德門時,為了迎合宋徽宗,搬出《禮記》“天子五門”的記載,說只有在城門上建五個門洞才能顯得“高大上”,於是宋徽宗批准了他的設計。

實際上,這裡的“天子五門”是指“五重門”,並非橫著排列的五門,比如清代時的“五門”由外至內的順序就是天安門、端門、午門、太和門和乾清門。

在北宋當時,雖然有人知道蔡京的解釋是錯誤的,但工程已經開工不好變更,於是乾脆就將錯就錯,把城門建成了5個門洞。

令人疑惑的是,蔡京一向以“權臣奸相”和“亡國老賊”的形象遺臭萬年,就連現代的鍵盤俠們都知道5個門洞是錯誤的設計,那麼明清兩代儒士輩出,勢必對此更為清楚,但他們為何仍然沿襲了這一不符合古代禮制的錯誤做法呢?

筆者以為,這一設計雖然不符合古制,但卻正應了皇帝“九五之尊”中的5這個數字,與3個門洞的設計相比,更突出了皇帝的尊貴地位,因此被後來的朝代所接受,無論是南京故宮,還是後來新修建的北京故宮天安門都使用了5個門洞的設計,也就是如今天安門的模樣。

這件事正如魯迅所說:世界上本沒有路,走的人多了,也便成了路。


狄飛驚

咱先介紹下全國人民無人不知的明星古建築天安門,其實天安門就是皇帝家的大門而已,明朝那陣子燕王朱棣“清君側”打到南京後,自己做了大明朝的皇帝,爾後還是覺得北京這地有靈氣,所以就遷都回來了,回來之前就營建了北京的紫禁城,大體建造時間為1417年左右,由非常著名的明代建築師蒯祥設計打造,最開始這個門並不叫“天安門”而是叫做承天門,意思很明確,就是古話“承天啟運、受命於天”的意思,用來標榜明太祖朱棣皇位的正統性(雖然皇位是搶的),承天門這個名字一直被叫了二百多年,一直到大明滅亡,改朝換代到了清朝順治年間才被改成了今天熟知的“天安門”這個名字。天安門建築構造大家看一眼人民幣上的圖案便一目瞭然,2部分而已,上面是城樓,下面是城臺,城臺設計了5個門洞,古法叫做門闕,為什麼是5個理由很簡單。古人在設計古建的時候,也是按照古法的格局打造,俗語道,做皇帝之人,都是真龍天子,是九五之尊。

下面詳細說說這九五二字的出處,“九五之尊”出於《易經·乾卦第一》其中原文大體就是用龍來象徵皇帝君德,用天來附會其統治位置是天授予的,故而把九五之尊演化為帝王的專稱,後來的九五二字也就“皇帝御用”了。所以文中提問五因為宋朝權相的不學無俗造成的,結論是和他沒半點關係。然後大明的設計師蒯祥同志就按照城門的最高規格五門,設計了天安門的門洞數量,故而這就是為什麼不是1個,不是2個,不是3個,不是4個的原因了。五是皇帝最尊貴的象徵。

現在的天安門,上面掛著老毛的畫像,左邊標語為中華人民共和國萬歲,右邊是世界人民大團結萬歲。一派巍峨的氣象,然而,老豬在此透露一個驚天的秘聞,咱們今天看到的天安門,其實並不是明代開始建造的真古董了,它曾經在在40多年前曾重新翻建過。當時翻建工程極為保密,而且工程又發生在“WG”期間,更使得這段重建過程神秘莫測……當時作為保密工程,總計用了110天於1970年改建完畢(翻建的主旨是為了領袖的絕對安全),今天的天安門其實已經是新建築了。具體的細節老豬會在今後的文章中詳細給大家介紹。喜歡就關注老豬吧。


老豬的碎碎念

天安門是一座古城門,共有五個門道(就是題中說的洞),二層九扇城樓門,很容易讓人聯想到是九五之尊的意思。

《易經》裡提到九為陽數(奇數),五為中數,九五之尊代表帝王,故宮裡很多建築材料都是九或五的倍數,如九龍壁。所以很多人認為明代蒯祥設計天安門的時候是按照這個來建造的。


門道和二層城樓門其實並不是一回事,我們按照歷史演變看看五個門道是怎麼來的:


唐朝之前的城門均為一門多道

以一門一道和一門三道為主,到了隋唐基本定型為一門三道。

認可最多的是說中間是君王的御道,兩側是大臣通道或者重大典禮的車馬道。

在唐以前,都城正門和宮城正門多為三個門道。


從大明宮開始有五個門道

大唐盛世為了彰顯大國風範轉變為五個門道,下圖為紀錄片《大明宮》丹鳳門。

宋代延用了這個規制,到宋徽宗年間營造宣德門,工程由蔡京主持。蔡京堅持認為《禮記》中記載“天子五門”,而此時宮城正門只有三個門道,太過簡陋,便開始大興土木擴建。

其實《禮記》中記載的是指“天子五門:皋、庫、雉、應、路”,指的是天子居所應該有五重城門,而不是一個門有五個門道。

蔡京和他的黨羽牽強附會又提出之前唐朝丹鳳門也是五個門道,於是營建了五門道的宣德門。

至此,五門道正式成為皇宮制度性標配。

到了明朝建承天門延用了這個規制,到了清朝承天門改名為天安門。

所以這裡的五個門道並不是象徵“九五之尊”,而是蔡京拍皇帝馬屁的誤會。



風光傳語

天安門的五個門洞,主要是為了彰顯皇權至上,因為在以前皇室宗親、封疆大吏、藩屬國王是三個門洞的。天安門中間最大的門是皇帝走的,旁邊兩個是皇室宗親走的,最邊上兩個則是三品以上官員走的。可以說五門是皇族的標配。

很多人就認為這個天安門為什麼會有五門洞,那時因為天安門城樓面闊九間,門洞五道,體現的是帝王“九五之尊”。

其實還真不是這樣的,事實上還真的是這個不學無術的蔡京造成的,事情是怎麼一回事呢?

宋徽宗趙佶突然有一天想重新修建宣德門,宣德門原本是唐朝時期的古樓,宋太祖也曾經擴建過,一直都是三道拱門,可就是這位宋徽宗,他為人講究拉風,也就是派頭要足,現在來說就是裝X,他即位後立馬對宣德門進行擴建,整改,而這個任務恰好交給了蔡京,丟下一句話:“這件事就交給你了,無論如何你都要給我建成一個又豪華又派頭十足的城門來!”說來也是好笑,蔡京在書法上是一流水平的,可是文化水平跟不上,他苦思冥想,都想不出怎麼才能建造出能讓宋徽宗滿意的城門,然而有一次蔡京無意中閱讀《禮記》時看到,裡面就有個詞叫“天子五門”,蔡京想都沒想就出門吩咐下來,開始動工,建造出來後果然十分的拉風,顯得格外的大氣,宋徽宗拍手叫絕。

(宣德門示意圖)

要知道在北宋以前的城門可都是三道的,自北宋以後就不斷有五門的出現,正是因為蔡京這個拍馬屁的行為,到了後世五門竟然成了皇宮的標配,後代皇族一直沿用。其實當時《禮記》記載的“天子五門”的含義是皇宮要有五重城門,即皋、庫、雉、應、路五門,並非是並排的五門,然而恰恰是蔡京並不知道,他認為五門就是皇族的象徵!

(天子五門)

到了後來越來越多的人覺得五門就是天子的象徵,這種現象在國外都開始流行起來,因為天安門一開始也是三門的,到了明成化元年(1465年),由蒯祥設計並領銜重建了承天門。只是由原來的東西寬5間、南北進深3間,擴大為寬9間、進深5間,也就是現如今天安門的雛形,這時的天安門是叫承天門,到了清朝才改名天安門,取"受命於天,安邦治國"之意。

希望我的回答能幫到你

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羽評歷史

♥♥【天安門】【九五之尊的設計】


♥♥【天安門】始建於明永樂十五年(公元1417年),永樂十八年(公元1420年)此門建成:為一座黃瓦飛簷的三層樓式的五座木牌坊。因建造完全模仿南京的承天門,故命名為【承天門】寓意【承天啟運.受命與天】。明永樂十九年(公元1421年)朱棣頒詔正式遷都北京。

♥♥清順治八年(公元1651年),更命為天安門寓意受命於天.安邦治國之意。

♥♥天安門是皇城正門。城門五闕,重樓九楹,高33.87米。寓意為九五之尊。因為中間正門在古時只有皇帝一人可以出入,其他人只有走兩邊四門。四門寓意文武雙全.輔佐帝王.鞏固江山。
公元1949年10月1日在天安門城樓上舉行了【開國大典】偉大領袖毛澤東莊嚴向世界宣告【中華人民共和國成立了;中國人民從此站起來了】。


louanhuamingyouyicun

……這都什麼亂七八糟的。

先說“三朝五門”

三朝五門是個主流說法,根據的東漢鄭玄注《禮記》所言,一曰“天子及諸侯皆三朝”,外朝一,內朝二;復言“天子五門,皋、庫、雉、應、路”。

我沒去扒拉《禮記》,因為我很清楚的記得《太平御覽·居處部十·門上》所記的:“《禮記》注云:天子五門:皋門、雉門、庫門、應門、路門。魯有庫、雉、路三門,則諸侯三門也。

所以“三朝五門”這句話是確實存在的。

這句話與五個門洞的關係

陸游所著《家世舊聞·卷下》有記:“蔡京本無學術,輒曰:“天子五門,今三門,非古也。”天子五門,謂皋、庫、雉、應、路,蓋以重數,非橫列五門。京徐亦知其誤,而役已大興,未知所出。

“京徐亦知其誤”中的京,就是蔡京,而徐就是徐知常了。蔡京是否不學無術我不好肯定,但徐知常卻是板上釘釘的,因為他是個道士。這個徐知常幹過啥呢?除了引薦神霄派以外,最大的功績之一就是盜骨骸,而且盜的是陳摶的。

宋徽宗宣和年間,道士徐知常遊華山,見峽上有鐵索垂下,便攀緣而上,來到石室。見匣蓋砌側,打開一看,惟有仙骨一具,香氣逼人。徐知常整好石蓋,攀緣而下,並上奏微宗,微宗便派徐知常帶上御香一炷,取仙骨供養在宮廷。徐知常盤桓數月,仙骨無覓,再無所見。

不僅想偷,而且還沒偷成。再加上宋徽宗仨字,可謂是“奉旨偷屍徐知常”了,這麼一個人,我應該能肯定他是不學無術的……(這段是個傳說,只是講個笑話)

岔題了,糾正過來我繼續:

雖然按陸游所說,蔡京徐知常二人知道自己辦砸了事,並且已然是木已成舟了,那麼事後就糾正過來吧……皇帝們就不樂意了。起碼朱元璋肯定不樂意:“憑什麼啊,我漢人還不能建這個?不讓建那宋徽宗是不是漢人?他用了我就能用”。那再之後,朱棣怎麼得的天下大家都清楚,那肯定也得接著用,老子的遺願壞的咱不守規矩可以,但這無傷大雅的……於是大明門、天安門、端門、午門和太和門就此成了紫禁城的大門口。

而後到了清代,清人肯定自詡正朔啊,那……那明朝這麼幹了我們也就繼續唄。再說拆了壘牆又難看又花錢……於是五門就繼續留下來了。

五個門洞的意義

有人講九五,講易經,然而真不是。上面提到了《禮記》那麼可想而知這五個門洞更多的要代表儒學。儒學最受皇家熱捧的是誰?肯定不是三易,而是董仲舒,為什麼?天人感應學說,五德始終說……誰當皇帝誰都會用的好說辭啊,丟一邊多可惜?並且我們都清楚有句話叫“奉天承運皇帝詔曰”,承運承的是什麼運?五運,也就是金木水火土。這個事情在宋太祖《登極敕書》中也宣揚過:“以五運推移,上帝於焉眷命,三靈改卜,王者所以膺圖。”(見《淵鑑類函》第四十六卷:帝王總載十)


那再說“三朝五門”的蘊意就簡單了,在與天人感應配上之後,我們就知道皇帝們為什麼不樂意去掉五門還要繼續堅持了,因為三綱五常。三綱即為:“君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱”,而五常則是“中俄英法美”……串了串了,五常即是“仁義禮智信”,也是“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。”這五倫的另類含義。


所以皇帝們有什麼理由不維繫這五個門洞呢?畢竟進出一次就感受一次,忘了的話問問旁人,被嗤笑之餘更能牢記如“皇帝你就是我地親爸爸”這種話。(感覺導遊不會講這個的,太長,九五之尊多好,就四個字。一說就懂,一懂就信,萬試萬靈啊簡直是……順帶還能弘揚封建迷信,強化風水堪輿的崇高地位。)


毅而三思吳六奇

一種廣為流傳的解釋是,皇宮內的數字多為 " 九 "、" 五 ",如天安門城樓面闊九間,進深五間,五個門洞也是為了體現帝王的 " 九五之尊 "。

但《禮記》中鄭玄所注 " 天子五門:皋、庫、雉、應、路 ",指的是天子所居有五重城門,而不是一道門有五個門洞。蔡京的門客還牽強附會,援引唐代大明宮丹鳳門也是五個門道的先例。最終,五門洞成為定製,一直延續至明清。

實際上,不用說五門洞,三門洞的城門、宮門最初也很稀罕。

據考古發現,最早的史前聚落遺址中,城門多是一門一道的形式。直到夏商交際時的二里頭文化遺址,中國最早的多門道大門才出現。這座大門是二里頭一號建築的南大門,建築整體是一個帶有大殿和庭院的宮殿式建築,由主殿、圍廊和大門組成。商代中期的洹北商城一號宮殿遺址與之類似,有一個兩門道的大門。

所以現在的五個門洞,只不過是宋朝蔡京的牽強附會罷了。


時光記

皇宮內的數字多為“九”、“五”之數。因為古代皇帝自稱“九五之尊”嘛。所以天安門上就得有五個門洞,這樣才能體現帝王的“九王之尊”。

這五個門洞雖然多,可不只是擺設。它們也有身份等級的劃分。比如在清朝,正中間,也就是最大的那扇門只有皇帝才能走,其兩側稍矮的券門是供宗室王公使用的。最外面兩側也是最矮的兩道門則是供三品以上官員通行的。


尋春秋歷史短視頻

有一種流傳廣泛的解釋是“九五之尊”的體現,比如天安門城樓面闊九間,進深五間,因此體現了九五之尊。

但是這樣說法究竟靠不靠譜,未知。

門洞五個,確實體現皇權至上。皇室宗親、封疆大吏和藩屬國王都是三個門洞的。

天安門五個門洞,各有各的用處,中間是皇帝走的,不過一年開不了幾次,只有重大節日才開,然後皇后結婚的時候,可以走,科舉考試三甲也可以走。

旁邊兩門是皇室宗親走,最外面的則是三品以上的官員走,因為只有三品官員才能面見皇帝。

當然門洞的等級並非是中國獨創,西方國家也已如此。

德國的勃然登堡門也是五個門洞,各個門的用處和天安門才不多,後來才能平民走。

最後,說一點,九五之尊的說法未知,是因為唐以前,基本都是三門,有個別出現五門,是為了彰顯皇家氣派。宋朝時五門才成為皇室的標配,但並非是九五之尊的體現,而是蔡京溜鬚拍馬的誤會。


五味社

這是中國文化的“極致”和“正統”文化。

中國有九州,制九鼎,主久遠。中國文化有五行,五福臨門,五穀豐登,“九五至尊”,是皇家與皇帝專用文化。“四面八方”,兩儀分四象,四象有八卦。獨缺“九五”,九州有中州,四面八方取之於“中”,八卦為八方,八方為八極,八極歸太極,太極為一,為中,為陰陽。五行土為中,“九五至尊”就是“中央”、中心。

五門,五福臨門,東西南北中,中央為正門,天子之門,天子走正門,皇家大典,舉行國典,都必須走正門,走大門。大臣、嬪妃走側門,王侯、娘娘,男女有別,各有“門道”,這就是中國的禮儀文化,也是中國規矩,皇家規範。沒有規矩,不成方圓,中國乃泱泱大國,必須用文化加以治理,這就是中國文化的凝聚力,這就是偉大的中華民族文化。

北京,大明帝都,國之經典,設立五門,正典國家。這就是“五門”之文化。


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