與人為善，有時辰就是扯淡。
一
有個朋儕問：“我碰著了一個堅苦，素日在單位裡，由於太好語言了，都快被人使喚傻了。我好不簡單考上的公事員，現在卻落得這般田地，真是很不情願。我臉皮太薄了，你說我若何才能樹立特性呢？有時刻有人使喚我，我想拒絕，可是話到嘴邊卻總是說不進口。”
我振興道：別怕衝犯人。
我的邏輯是多麼的，既然別人不怕觸犯你，你為什麼怕冒犯外人呢？你以為你學會了情面狡滑的圓滑，著實正在逐步沉溺墮竣工一個尋常的人。
二
我想起了老舍筆下的丁務源，這部成書於1943年的缺失三萬字的寓言故事，卻把中國人的體面文明形貌的力透紙背。譬喻丁務源的口頭禪是：
“要得，不成問題，相對的。”
這讓我想起江湖方士的算命口訣：連聲是是是，出身低微。怯弱能幹，當受人欺。見到什麼人都只會說“是”，八成是大人物，很簡單被人陵暴。這就好比我們的生活職場上，屢屢發生的場景：
“小張，給我做個報表。” “是。”
“小李，今晚加班。” “是”。
“老馬，上個月工錢扣你300塊。” “是。”
“老王，借我10000塊。” “好。”
不敢回絕，畏懼衝犯人，習尚了逆來順受曾經成為了良多人處世的座右銘，在自舔傷口的同時，甚至還會自我寬慰，這叫圓通。
呸，別玷辱了這個詞。
無心候，你大概不曉得，你的針鋒相對，你的懦弱啞忍，你的唯命是從，你以為他人會感謝你嗎？
朋友，你想靈敏了。
三
一小我懦弱弗成怕，可駭的是這類人也曾被馴化成了一個缺乏鬥志，自餒過甚的人。就如老舍先生筆下的丁務源同樣：
他吃得好，穿得舒服，睡得苦澀，永世不會哀愁。他絕對不有任何志向，所以想哀愁也無從動員。他看不出彼此敷衍有甚麼差遲的地方。他只曉得應付能圖謀一切，至少能使他心裡不安。
丁務源們凡事有求必應，因為在他的字典裡，只需“沒題目”，只要“YES”。而“NO”這個詞語已經被他們徹底刪除了。
你以為這類俯首貼耳是心甘情願的嗎？你即就是踢你家寵物一腳，它也會對你瞋目冷對，動物尚且如此，更何況寵物人呢？
逆反心理是肯定的，就丁務源一樣，老舍寫道：碰見小事，他總是含糊其辭地下如許的結論——沒有標題問題，絕對的！說完這一聲，他便把標題放下，而閒扯些其他，使對方把憂慮與眷注馬上忘卻。比及對方滿意地辭行了，他會倒頭就睡，睡三四個鐘頭；醒來，他把那件相對不有問題的事忘得明哲保身。直等到那團體又來了，他才想泉源來曾經有過那末一回事。
應付，是每個老惡徒正常的心理外形。這是生理力學的正常的展示，外力越大，內在的副感召力就越大。
由於敷衍，招致任務屈就低下。因為應付，導致任務失去了重心。因為敷衍，招致湊數其間。
你以為寵物人會不知道何等的結果嗎？他是清楚的，他心裡是疾苦糾結的，他們曉得不懂回絕的老大盜，真實不能失掉尊重。
誰又會恭敬一隻寵物呢？
所以面對著老闆的怒吼，共事的小看，他們會意痛：我付給了那末多，怎麼就沒人理解呢？
然而呢？別耽憂，下次被人使喚，還他照常會這麼幹！
蹈厲奮發，追求結實，對未知事物的恐懼，是人的秉性。
四
這注定是個悲慼的故事，卻每天都在上演。但他們並不寂寞，最多有六成人是這麼留存的。假如數學壞，你用13億生齒，換算一下，你就曉得有幾許人了。
當有人使喚你時，你顧全大局。當有人獨霸你時，你好面子。當有人作難你時，你怕觸犯人。中國人體面的外在實際上是一種懦弱的自負。
這不能怪你，由於你阿爸媽從小就是這麼教你與人為善的。儒家的“貧賤不克不及移，貧賤不克不及淫，威風不能屈”的大丈夫主義早曾經深入民意了。以至於外國人不知道“體面”一詞要怎樣翻譯成適合的英文。
無意偶爾候我就想問了，你那麼貧賤了，“移”一下又能怎樣樣？事實你已經那麼寒微。偶爾候我還會想，你那麼累了，“屈”一下又能怎樣樣？難道想把自己累死嗎？
難怪日自己會把“沒緊要”說成是“大丈夫”了。
死撐著吧，直到累死。
五
日自己要感謝張儀的。
景春問孟子：“公孫衍，張儀，豈不誠大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而世界息。”景春覺得，張儀這麼屌，天下諸侯都要給面子，難道不是大丈夫嗎？
孟教員抽了根大前門，用鄙夷的口氣說：“毛線，張儀算個毛的大丈夫。貧賤不克不及淫，貧賤不克不及移，英武不能屈，這才叫大丈夫。”
隨即孟先生吐了個菸圈說：“張儀賊沒上進了，成天唯唯諾諾的跟個女孩似的，以順為正者，妾婦之道也。”
大概你要蹦起來了說：“阿信，你的邏輯有問題了，你看張儀明明是對老闆們言聽計從的。”
親，你寄望審題了沒？景春的標題裡說的很清晰：一怒而諸侯懼，安居而天下息。縱橫家張儀是個讓老闆恐驚的狠腳色，是老闆們在拍張儀的馬屁。
孟老師的謎底是不合格的，假定按照孟教師的邏輯，應當是張儀在拍老闆的馬屁。你見過老闆怕一個唯唯諾諾，視為心腹的員工的嗎？豈但不怕，以至他們會感應這類員工是多餘，挖空心心思滾旦掉。
誰會在乎一個職場寵物的生死呢？
六
我覺得孟子是讀過《鬼谷子》的，然則對照韓非子而言，他沒讀懂。的確鬼谷子說過相似的一句話：
欲說者務隱度，計事者務循順。陰慮是否，明言得失，以御其志。鬼谷子經過這句話在述說我們，想說服他人要暗地忖度，在策動時要順著他人的生理，這著實就是孟子說的“以順為主”。
可是鬼谷子說的很明白，這麼做的指標是了“以御其志”。猜度人心，適應野性的指標是為了能給老闆洗腦，進而掌控老闆。
能不克不及舉個例子呢？可以的，《戰國策·秦一》裡就有這麼一段記載：在一次會議上，嬴駟在掌管聚會會議戰略聚會會議。大紅人司馬錯踴躍提議，為了大秦的進行，該當向西誅討蜀地。司馬錯是嬴駟的自己人，而張儀呢？充其量他也是個外人。
司馬錯提出方案後，聚會會議室裡歡聲雷動，大家都在敷衍，都在籌備視為心腹，這時候候坐在末端的張儀站進去說了四個字：“不如伐韓。”
“不如”這兩個字就等於徹底否定了司馬錯，這顯著是件衝犯同事的事兒。不光如此，張儀還給出了一個與司馬錯南轅北轍的戰略，向東討伐韓地。
有人會說了，張儀真不會做人，這種事變怎樣就不能會前商議，或者會後協商呢？做人要圓滑嗎？彷彿一向圓滑的張儀變得不懂事了，連職場潛劃定規矩都不懂了。
寄望，史料寫的很意識：司馬錯與張儀爭執於秦惠王前。張儀這是和司馬錯在爭，而不是和和氣氣的談。
大概你不明白，對於縱橫家而言，做人是要有準則的。做人可以光滑油滑，但是效能就是處事，沒得協商。有些人該觸犯就要得罪，別以為你是甚麼統率，你是甚麼紅人。別說司馬錯了，就是你嬴駟老闆，我也敢冒犯。嬴駟是誰，這哥們是連商鞅都敢滅，諸侯聽到他名字都混身打寒顫的主。
然而，老子完全不care。我們要留神一個細節，在縱橫家看來，老闆沒什麼了不得。縱橫家和老闆只是相互行使的關連，僅此而已。
“老子給你打工是看得起你，是你的福分”，我猜張儀其時這麼想的。要是沒這點醒悟，張儀後來也不會混成司馬錯的嚮導，成了秦國相國了。生怕張儀跳槽，嬴駟是要錢給錢，以致還封了個“武信君”這個優質員工的稱呼給他。
張儀明白，心思的力的作用是相互的，無意候你越不敢冒犯人，越唯唯諾諾，別人越不把你當回事兒。無心候你越有本色，你就越有吸收力。
對付吸收力這件事變，真實鬼谷子有了說道，比喻鬼谷子說“鉤鉗之辭，乍同乍異”，鬼谷子述說咱們要學會用有吸收力的話術誘惑外人，偶爾候要拉，就是贊同，也就是“yes”，偶爾候要推，就是否定，也就是“no”。
民心嘛，副本就是一推一拉的遊戲。
七
有人會說了，張儀這麼做，就不怕衝犯共事司馬錯和老闆嬴駟嗎？
怕，張儀又沒有九條命。而且我還要演講你一個假相，切實張儀和司馬錯的衝突的結果，是張儀輸了。嬴駟採用了司馬錯的方案，征討蜀地。可是這有什麼相干呢？
有些話不怕說錯，就怕你不說。有些人不怕冒犯人，就怕你不敢冒犯。這總比你專一良苦的唯唯諾諾，自作聰穎的自我催眠的強。
爭才有機緣，爭才能出頭具名。你曉得為何叫“萬馬齊喑”嗎？要害在於一個“爭”字，的確你眼中的賢人們都在爭，從來不怕冒犯人。比喻法家韓非子就認為儒家和縱橫家是蛀蟲，儒家孟子罵墨家是禽獸，墨子駁斥儒家矯飾。老子的一句“賢人不仁”，把儒家的仁愛與墨家的兼愛共同否定了，而莊子在書裡則動不動就開導孔子。
賢人們都不怕衝犯人，你怕毛線？
職場上的圓滑不是好事，但你一定要有自己的原則與底線，無意偶爾候千萬不要太好說話，要會爭。一總體要想處事，就必需敢衝犯人。別以為溜鬚拍馬能獲取老闆的旅行，確實老闆只看員工能不能給他帶來效益，其他的都好談。在混跡職場，本事始終照舊第一名的。
記著，你不是任何人的寵物。一味的討好外人並非你的任務目標。想要獲得超乎常人的造詣？你得操辦好“觸犯”一些人。別以為你的努力迎合，能取得外人的尊重，真實豈論你永恆不可能讓所有人滿意，事實你又不是公家幣。
大概擁有左右逢源的生活藝術將使你免於觸犯任何人，就像丁務源那樣。但這同時也註定了，你會活成一個普通的人。
因為不敢冒犯人並不代表你不會冒犯人。不敢冒犯人的性格更易衝犯外人。
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