現在步入好多的道場，佛教徒也很多，但真正地能夠實修，通過實修又能夠得到相應的實證，我們證的就是實際的受用，對佛法的這種受用，那又是更少之又少。
現在佛法也很多，大家因為是信息時代，得到的書籍音像也很多，但很多的通過幾十年的修行，真正得受用的有多少呢？
大家也可以與其他佛友互相之間比較一下。通過我們自己的實修之後，內心的對佛法的般若、無相的智慧、自己的本性、真正的眾生所本具的涅槃妙功德藏的了知，再不斷地這種深入，這個又有多少呢？
所以又碰到佛法，又能在佛法裡面有相應的學修並進，那麼我們稱為這就是一個圓滿的道場。
圓滿的道場就是修道之所，也是成佛之所，大家不斷地修行，勤修戒定慧，勤除貪嗔痴，貪嗔痴除一分，戒定慧就圓滿一分，戒定慧圓滿一分，眾生就成就一分，就解脫一分，這是真實不虛的道理。
一切眾生之所以流落到現在是這麼一個形段，這麼一個智力，這麼一個性情，哪裡來的？都是無始以來的因果，自己的業力積累起來的。所以你要面對因果，要承擔因果，承擔因果之後要信受因果，通過因果來積極地改變，來了解人生的基本規律，在這個基礎上，進而學習佛法的緣起性空的智慧之學。
這樣的話，不光要能夠信受因果。同時又能夠在因果的面前以無執的心態，徹底地能夠自利利他，自覺覺他，那麼我們說你這個修行佛法就走上了正軌。
所以師父也很慈悲，平時日常都帶領大家在學習在修行，有的大家也是宿世的善根，很多確實能夠自己自發地在那邊修行，那當然是最好的，但很多的話還是互相之間、道友之間能夠在某些階段互相督促一下，那麼對自己的修行修證就是一個非常好的增上緣。
然後修行進入正軌之後，自己有相應的知見，相應的正知正見，又有相應的這種修行的方法，知見跟方法之間形成互相輔助補益的效果，知見能夠堅定你的修行，修行又能夠提升圓滿你的知見，這個知見不斷地再又能夠指導自己更徹底更有力地進行修行。
這樣的話，慢慢地，我們講，理事並進，我們就說修行開始慢慢地能夠進入一個正向的循環，那麼我們就說你的修行開始走上了正路。
一旦上了正路之後呢，這個修行的道路他就會自己不斷地在過程中調控好，甚至能夠不斷地迅速地進行加速度
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