葉鏘鏘
陶澍，生於1779年，死於1839年。他是湖南安化人，嘉慶七年進士，歷任庶吉士、翰林院編修、御史、布政使、巡撫。1830年，陶澍開始擔任兩江總督，他在位9年，直至故去。兩江和直隸，可謂是清代一南一北最重要的兩大總督之位。
陶澍是清代經世派代表人物。林則徐、曾國藩、左宗棠等人都受到過他的影響。可以這麼說，道光年間的陶澍的地位相當於同治年間曾國藩，林則徐的地位則相當於李鴻章。林則徐就是陶澍賞識並提拔起來的。
1、黃德芬
陶澍的原配，她活了65歲，比陶澍多活了5年。陶澍生前，黃德芬夫榮妻貴，獲得了一品夫人的稱號。
2、賀元秀
陶澍的二房。她在陶澍的老婆中生育最多，共生了四個兒子，五個女兒。然而，賀元秀並不是因為生兒子有功而被封為的一品夫人。賀元秀生了四個兒子，四個兒子都未成年就夭折了。然而，賀元秀的女兒有出息。她的女兒之一嫁給了晚清重臣胡林翼，賀元秀得到了一品夫人，是沾女婿的光。
胡林翼像
3、張李
陶澍最後納的小妾。她生下了陶澍唯一活到成年的兒子。張李死的很早，21歲便過世了。張李的兒子名叫陶桄，是大名鼎鼎的左宗棠的女婿。
陶桄儘管為湘軍籌過餉，後來也被朝廷賞過二品頂戴，但終身沒在官場有什麼作為。然而，陶桄擁有左宗棠女婿的頭銜。他成年後向朝廷為早逝的母親討了個一品夫人。
左宗棠像
張李獲得一品夫人，不是靠兒子，靠的是親家公。
4、楊鈺
陶澍的六房。楊鈺不是原配，別說兒子，半個女兒也沒給陶澍生，卻照樣得到了一品夫人的稱號。
原來，楊鈺和陶桄的母親張李十分交好，張李死後，陶桄還很幼小，楊鈺負責照顧陶桄的衣食。陶澍長大成人後，為生母，也為養母向朝廷討封。楊鈺同樣獲得了一品夫人的尊榮。
所以說，清朝是男權社會，女人只要通過種種途徑獲得男權社會的認可，都會得到讚賞的。所謂妻妾嫡庶之間的鴻溝，都是後世嫡庶教yy的結果。
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也可以這麼說吧，因為在清朝，尤其是大戶人家，嫡庶尊卑鮮明。如果原配健在，而娶側妻，那側妻所生子女皆為庶出，在以前，是不能隨便納妾的，如果男子五十而沒有子嗣，或者嫡妻不能生育，才能納妾，而妾所生的子女，就必須過繼給嫡妻一個教養，稱為“嫡母”，如果嫡妻亡故，而續絃，所生子女則為庶出嫡子。我們現在看到的電視劇裡，大戶人家娶的三房四房都很受寵，而嫡妻不受寵，沒有地位，那是不可能的，原配到什麼時候也在府裡說一不二，我的曾祖父娶過三個媳婦，家譜記載【曾祖安公諱××配嫡妻曹氏（無嗣）、側妻李氏（嗣三子兩女，繼曹氏一子一女）、庶妻方氏（嗣一子五女，繼曹氏兩女）】，所以這種制度是特別嚴格的
下圖就是我的嫡曾祖母曹氏和三曾祖母方氏，拍攝於民國二年，從照片上來看其關係應該非常好。
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中國的婚姻關係只有在三皇五帝時期才是一夫多妻制，比如娥皇女英都是妻。在漫長的封建社會，中國的婚姻制度其實是一夫一妻制，今天的社會也是一夫一妻制，但不同在於，封建社會可以納妾，因此又稱為“一夫一妻多妾制”，清朝也不例外。
有人說，妾也是妻。不對，只有合法的婚姻才算是妻。何為合法？不只是明媒正娶，還要在官府或相關的機構備案才行。妻只有一個，不是隨隨便便休的，也不是可以隨隨便便離的。而妾則不同，只要有錢或有情，納了便可，最多長輩及妻同意即可。
為什麼有“娶妻納妾”一詞？妻子是娶回來的，妾只需納入便可，有點物品的意味，某物喜歡，納入便可。
妾說白了是下人，只有妻是主人，妾要聽從妻並伺候妻，只是有些妾比較得寵會驕橫一些，但地位終不是主人。
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事實上，繼妻是否比原配的出身低，歷來並無定論。比如，某位秀才十五六歲時娶妻，當然大多是身份地位接近的富農小地主家。十來年後妻死了，秀才本身則完全可能已經中進士當官了，如果要求他繼娶比原配身份稍低或者基本相當的女子，顯然是不合理的苛求。
從宗法和習慣上說，繼妻在丈夫家族的地位確實比原配要低。但繼妻終究還是明媒正娶，八抬大轎進門的正妻，管家權力與家族身份與原配無二。所以，原配與繼妻最大的差別就在於兩者所出都是嫡出，但原配所出諸子的爵位、宗祧繼承順序在繼妻所出之前。
正因為如此，繼妻被稱為填房。一般人家不願女兒做繼妻，即是此理。本來，繼妻給原配靈牌行禮就已經足夠糟心，進門給人家兒子當便宜媽，是輕也輕不得，重也重不得，肯定不會令人舒服。結果爵位還沒自己兒子什麼事。
關於庶子女。
理論上與嫡子女的待遇是一樣的。自漢代開始後，庶子與嫡子享有財產同權。即剔除爵位官職及附屬的宅邸、官田，家族公共財產後，所有兒子平分。
比如，袁世凱死後，正妻於夫人與自己唯一的兒子也是嫡長子，長子身份的袁克定抱怨丈夫小妾11個，子女一堆（錢實在不夠分）。這當然導致糾紛不斷，結果次子袁克文發了狠，帶著所有的庶兄妹跪在於夫人面前說，您（既然捨不得分錢，那就）賜我們（這些庶子女）死吧。然後，場上哭聲一片。於夫人母子兩面面相覷，話都說不出。後來，代表北洋出面調解矛盾的徐世昌建議，嫡長子袁克定可多享一份財產（嫡長子需承擔祭祀責任），此事才得以最終解決。
當然，財產同權在禮制時期只是書面待遇。因為嫡母作為管家人有一萬種辦法隱匿、轉移、分薄待分配的公共財產，從而讓庶子只能分得很少的錢。甚至更可以用其他手段壓迫庶子放棄財產分配權。
同時，庶子雖然也有受教育的機會，但師資力量，出仕後能否得到家族的資源支持，都是遠不能與嫡子相比的。
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嫡庶尊卑有別，這在清朝是一種封建禮法。正妻所生的孩子才算是真正的嫡子，而妾室所生的皆為庶子。
正妻是大戶人家裡的女主人，有且只有這一個女主，任何妾室沒辦法逾越或者凌駕於正妻之上。《紅樓夢》裡趙姨娘就是最好的例子，妾就是妾，哪怕賈政偶爾寵她，你的女兒也會因為自己的出生而看不上她，而去巴結王夫人和賈母。同樣地，妾室的地位並不會因為生了兒子比正妻有所提高。
而繼妻是指正妻過世以後，男人續絃，這個妻子是超過了妾的地位的。但她地位仍然低於正妻，她生的孩子同樣是庶出，不過比妾所生的孩子地位高了一等，是為庶出嫡子。
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當然不一定，只是清朝主流倡導嫡庶有別，但在事實上並非是絕對的。
首先，題主所言“繼妻”應當是“繼配”，也就是相對於“原配”而言。在清代，對妻妾的稱呼有多種，如妻有元配與繼配，或稱嫡妻與繼妻，一般只有在元配去世以後才會另娶，即繼配；妾則有側室、侍妾等。所以繼配作為元配的繼任，並非沒有地位，還是擁有一定地位的，如果是皇帝，繼配其實相當於繼任皇后。不過，在實際上，繼配地位一是取決於丈夫的態度，二是取決於子女的地位和態度，不僅是親生子女。
其次，庶子庶女地位較低也是不一定的，以所謂的除皇族以外的第一家族即孔氏嫡支系為例，孔氏第六十六代衍聖公孔興燮，生母陶氏，為宛平人陶承德長女，只是六十五代衍聖公孔衍直妾室，因孔衍直僅一子，所以庶子孔興燮得以承襲衍聖公爵位。因為孔興燮襲爵，陶氏也得以誥封衍聖公太夫人 。
所以如若無嫡子，庶子也是可以襲爵，取得一定地位的，而庶子襲爵之後，首要的就是想提升生母的地位，甚至不惜代價，這裡以明代徐達子徐增壽後裔為例（明清對嫡庶態度大體類似），徐增壽因功追封定國公，其子徐景昌襲爵，第三代徐顯忠、第四代徐永寧先後襲爵，顯忠、永寧均為庶子，所以徐永寧在襲爵以後，請求將生祖母沈氏與徐景昌合葬，並將已經與徐景昌合葬的嫡祖母張氏遷葬別處，同時為自己的生母請求誥命，徐永寧因為這一請求而遭到官員的彈劾，並因此下獄。
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不光是清朝，在封建宗法制度下，實行一夫一妻多妾制，分別為正妻一人，姬妾數人（妾還分為良妾、賤妾等），其它如通房等不限人數。正妻（亦成嫡妻）、繼室（正妻早亡，或其它原因未生子女，可另立妻妾為繼室），所生子女為“嫡出”，即正宗之意。非正妻的嬪妃所生的孩子叫庶出，旁支也。嫡為大宗，庶為小宗。妾死後不列入宗族牌位，所生子女為"庶出"不可襲爵，但是可分得家族財產。若無嫡子，則可襲爵。而且立長、立嗣都是以男性為限，否認女性的繼承權。
孤狼嘯月31600808
一
繼妻俗稱為填房，就象現在的候補委員一樣，比正式委員低一級。
原配與繼妻主要的差別在於，兩者所生的雖都是嫡出，但原配所出諸子的（爵位、宗祧）繼承順序在繼妻所出之前。
按照傳統時代的宗族制度，原配的子女的舅舅們對家族事務也有參與的權力，並且比繼妻的孃家人權力要大一點。
二
應該更準確的說，在整個帝國時代，都是這樣的，不單純是指清朝。
比如說三國時代，袁紹就比袁術低一頭。儘管袁紹才能勝過袁術，但接替袁家正統地位只能是袁術，而不是袁紹。袁紹不得不自己創業，拿下河北之地。
中國帝國時期講究的是一妻多妾制。正統的老婆只能有一個，在家中內部的事務由正統的老婆說了算。將來接替地位財產的也只能是正統老婆的長子。如果老婆沒有子女，可以強制從妾的子女中抱一個當正統老婆的子女。
新知傳習閣
清朝特別講究門戶等級，記得之前看電視劇《甄嬛傳》，裡面的皇后就非常介意別人說她是庶出，雖然貴為皇后，但是畢竟是自己的親姐姐去世後才當的，只要自己的姐姐在世就會永遠低人一等。雖然這是電視劇裡的劇情，裡面的情節是後人虛構的，但是門戶等級不能說不存在，從曹雪芹的《紅樓夢》裡也能看出了，庶出就是庶出，地位就是比嫡出的地位低。其實不僅是清朝，古時候大多講究如此，有時候就連立太子傳皇位等都是嫡長子，大戶人家分配財產也是嫡出得到的財產多，庶出得到的少，甚至庶出的女兒都會得不到財產。
