清舟
《詩》雲：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可諠兮！”“如切如磋”者，道學也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮僩兮”者，恂慄也；“赫兮喧兮”者，威儀也。“有斐君子，終不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
【註釋】
1 瞻：遠看。
2 淇澳（yù）：淇水彎曲處。淇：淇水，在今河南北部；澳：水道彎曲處。
3 菉（lù）竹：藎草，一年生草本植物，葉子很像竹葉。
4 斐（fěi）：文采。
5 瑟：矜持端莊。
6 僴（xiàn）：威武勇猛。
7 恂慄：認真而小心謹慎的樣子。
8 赫：顯耀盛大。
9 喧：通“晅”，顯赫。
10 諠（xuān）：通“諼”，忘記。
11 恂慄（xúnlì）：不安緊張。在此應理解為嚴謹。
12 威儀：儀表舉止等外在表現。
此處所引詩句是《詩經·衛風·淇澳》的第一節。大意是：遠望淇水拐彎處，菉竹依依。有文采的君子，如同切磋過的牙角，如同琢磨過的美玉。端莊而威武，顯耀而軒昂。有文采的君子，始終不能忘懷。關於《淇澳》的主旨，歷來說法不一，有人說是一名女子思慕一位貴族男子，也有人說是對衛國國君衛武公的讚頌。此處的引用，旨在說明君子的修養和應達到的狀態。因而無論原詩的主旨如何，都沒什麼影響。
切和磋是加工骨器和角器的工藝方法，《大學》的作者認為：做學問就應像切磋象牙犀角一樣：象牙和犀角天生並不符合人們所要加工的器物的形狀和規格，所以要想讓它們成為有用之器，就必須切磋。也就是把多餘的，妨礙成器的部分切掉，磋去。人沒有天生就是君子的。成為君子也需要通過學習。這其中就包括把不符合君子德行的東西去除的過程。
琢和磨是加工玉器的方法，《大學》的作者認為：人的自我修養也像加工美玉一樣：美玉往往包裹在砂石玉璞之中，要讓美玉現出它的光彩，就需要用沙和流水，將外面包裹的東西琢磨乾淨。人通過學習，明白了方向和道理之後，還需要從心性、行為等各個方面消除矇蔽自己的東西，一點一點地改造和磨鍊自己。只有這樣，明德才能最終完美地顯現出來。
符合要求的君子，對一切人事物都懷著敬慎之心，都認真對待，不敢懈怠輕視。所以表現出來就是端莊、矜持、勇猛、威嚴。因為已經明明德，所以一舉一動，一言一行都正大光明，充滿自信、沒有畏縮隱藏，所以表現出來的就是光明顯耀、氣宇軒昂的儀態。
明德的君子，所行的道是盛大的，德行是美善的，所以百姓才會對他不能忘懷。
《詩》雲：“於戲，前王不忘！”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。
【註釋】
1 於戲（wūhū）：嗚呼，感嘆詞。
2 前王：先王。
3 賢其賢：第一個“賢”為動詞，“以……為賢”，引申為推崇，第二個“賢”是名詞，賢德。
4 小人：普通人、小民。
5 此以：以此、因此。
6 沒世：永世。
此處所引的詩句，出於《詩經·周頌·烈文》。其中的“前王”是指周文王、周武王等周朝歷代先王。在《大學》的作者看來，這些先王都具備完美的德行和功業。君子會推崇他們的賢明德行，以他們的親睦為標準親睦於人；普通人會以他們帶來的快樂為快樂，以他們營造的福利為福利。所以長久地不能忘懷。作為君子，就應該像他們一樣，實現如他們那樣的德行和功業。
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