艾澤拉斯勇敢的土匪
唐僧在唐朝去印度求發的時候，佛教已經開始在印度沒落了，那爛陀寺曾經最後的輝煌早已不復存在，印度最終還是變成了印度教的天下，佛陀提倡的眾生平等最終在印度還是沒有生根發芽，現在印度種姓制度依然很頑強。而且伊斯蘭教也在印度國土是蓬勃發展，最終演變成了印巴分治，把傳統的印度分成了三個國家。
佛教現在頂多算印度的一個小眾教派，在印度教派琳琳中，並不起眼，不過總會有南亞或者中國的虔誠佛教徒來尋找當年佛陀偉大的遺蹟，在曾經的輝煌中憑弔一下當年的輝煌。
昭烈名臣
喬達摩 · 悉達多的父親淨飯王是釋迦族的酋長之一，喬達摩出生於今尼泊爾境內的迦毗羅衛，十六歲娶天臂城主之女耶輸陀羅為妻，生子名羅睺羅。幼年喪母的喬達摩 青年時期生活奢侈，極盡聲色娛樂，但思想日益苦悶，產生了消極厭世的念頭，就出家尋道婆羅門教，但終於不合心意，便捨棄了婆羅門教，後來發生戰爭釋迦族被滅了族，29歲的達摩流亡他鄉，經過幾年的冥思苦想，一天他坐在一棵畢缽羅樹（菩提樹）下悟出瞭解脫苦難之道，就是放下，不承擔任何責任（解脫），便宣佈自己成了佛了，出家沙門的門徒要剃髮和託缽，表示與婆羅門的對立，並在古印度奴隸制度社會極為動盪的歷史條件下產生了佛教，維護剎帝利的階級利益，梵語“比丘”是乞丐，喬達摩·悉達多的兒子羅睺羅只活了50歲，佛陀晚年疾病纏身，最後覺悟者也要死了，他的弟子們懊悔不已，哭著請求喬達摩·悉達多: “你走了我們怎麼辦哪？說實在的，除了你之外，我什麼人都信不過。” 可是79歲的佛陀在返回故鄉的途中還是逝世了，後來被追隨者尊稱為釋迦族的聖人。“釋迦”是他所屬部落的名字，“牟尼”是當時對出家修行成就者的稱謂，“釋迦牟尼”意義是“釋迦族聖者”。
可見佛祖保佑這種事，都是虛的，他連自己和家人都保佑不了，哪裡能保佑一大群 八竿子打不著的外國人。 中華文明傳承的道教才是中國國教，佛教徒背棄炎黃祖宗 改姓釋，但西域關外番邦的釋迦族認你嗎？泥菩薩入侵東土自身難保，你這阿Q是自認為自己姓趙而已。
釋迦牟尼入滅後，五百年為正法時期，此後一千年為像法時期；十三世紀佛法在印度已被回教消滅，再後一萬年都是末法時期。現在廟堂之上端坐的神佛都是魔王波旬的弟子，剃去鬚髮、披上袈裟....假冒比丘（乞丐）斂財，妖言惑眾，它們聽從魔王波旬號令：在末法時期，要讓我的魔子魔孫穿佛的袈裟、吃佛的飯、毀破佛的戒和法。現中國的名山大嶽都為魔子所佔，拜佛即拜魔，它們主動招攬、明碼標價，“改革開放”收門票，以此為業，人性末了，賊心大了，正如對聯所寫“經懺可贖罪，難道閻王怕和尚？捐財能超生，豈非菩薩是貪官！” 中華文明傳承的道教才是中國國教，背棄炎黃祖宗改姓釋，但番邦釋迦族認識你嗎？印度人民信佛教的人才0.7%，為什麼？ 佛教之所以無法在印度長久存在，是因為印度人知道釋迦牟尼的真實老底。現在印度人對佛教的認識，就是釋迦牟尼即是至高天神毗溼奴的第九化身，而毗溼奴的第九化身是邪惡性質的化身，是說謊者欺騙者的化身。 釋迦牟尼活著的時候，他的祖國就因為信佛而亡國滅族。釋迦牟尼不計滅國之仇而投靠敵國宣揚佛法，敵國也因為信佛而亡國。 統一印度的阿育王放下屠刀立地成佛 成為“護法名王”，孔雀王朝佛教盛行 但國祚不長、日漸衰敗，在他死後只延續了半個世紀便告終了，印度又重新陷入了分裂割據的局面。 西藏吐蕃帝國、元朝蒙古帝國，自從信了佛教，就再也沒有強盛過。中國大漢王朝信佛就開始衰敗了。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，亡了。西夏王朝信佛被滅族滅國。大唐信佛被滅國了。虔誠的慈禧太后也把大清帶到西天去了。
佛教從來不因為謊言破滅而停止吹牛，他們用新的謊言掩蓋舊的謊言，他們繼續吹牛。 佛教的智慧就是般若，把空和有的關係複雜化、神秘化，最後搞得神乎其神。黑格爾一針見血的批判佛教的般若“佛教的哲學就是低級詭辯術”。 宗教是最大的騙局。 和尚出生的皇帝朱元璋評價和尚: “國家懶蟲，民間蛀蟲，色中餓鬼，財上羅剎”。 佛教實質上是統治階級統治人民的工具。佛教掩蓋了奴隸社會中最根本的階級壓迫之苦，要人民忍耐順從，寄希望於來世，麻痺了人們的鬥志，迎合了統治階級的需要；佛教主張眾生平等，反映了下層人民的要求，但佛教許給人們的只是虛幻的平等，是靈魂上的而不是現實中的平等，實際也起了麻痺鬥志的作用。
太監起源於印度上古時期吠陀文化的閹人，古印度窮苦人家生了孩子養不起，他們把孩子送到寺廟，寺廟有專門人員負責閹割，印度的閹人叫“海吉拉”，譽為神的使者，為人民傳達福音，梵語“比丘”是乞丐，經過“海吉拉”洗禮之後才是純正佛教徒，漢朝時期，佛教比丘把閹人“海吉拉” 文化傳入中國，中國開始有了宦官（太監），清朝滅亡後中國閹人太監消失。 海吉拉文化隨佛教傳入泰國這一特殊的國度裡，也開始獻藝舞歌，奉媚討好的手段謀生，繁衍興旺，以致成市，形成泰國人妖“閹人圈”文化。 印度的閹人有個專有名詞叫做“海吉拉”，源自於印度上古時期吠陀文化。印度兩大史詩之一的《羅摩衍那》記載了海吉拉。古印度很多貧苦家的小男孩，因為實在是養不起，而為了活命，將其送到寺廟，由寺廟閹割，用來服務於印度獨有的宗教體系。這群人被譽為神的使者，代他們傳達福祉，保佑人們多子多福。因為與宗教掛鉤，古代印度的太監待遇還是不錯的，而且作為神的使者，也受到人們的尊重。而且古代印度一些豪門大戶辦喜事、喪事、喬遷、升官發財等等事件的時候，都會請這些太監來唱歌跳舞，祈福。為此也會給與很多的賞錢，作為對神靈的感謝。而到了現代，當世界範圍內太監這個群體徹底退出歷史舞臺後，在印度卻依然存在大量的太監。據其官方統計有150萬人之多。而且“海吉拉”的尊稱，現在已經成為了賤民，低賤的代名詞。因為這些海吉拉大多出身於貧苦的家庭，因此，大多數是文盲，他們無法正常的找到工作，現在只能靠在紅白喜事中唱歌跳舞來賺取微薄的收入。而且他們因為被閹割，遭受到周圍的鄙視眼光，這群人逐步被邊緣化，現在，印度的“海吉拉”大多居住在最潮溼，最低矮的房子裡面，處於社會最底層。因為受不了社會異樣的目光，因此，他們大多選擇集聚在一起，形成了專門的太監集聚區。而現在，因為貧窮，仍有一些家庭將自己無法養育的小男孩送去做海吉拉，一個小男孩在成為“海吉拉”之前，必須找一位年長的“海吉拉”作為導師，而且還要稱其為母親。這樣在年長“海吉拉”的教導下，這些小男孩掌握作為海吉拉所有的本領，成為新一代的海吉拉。
獅子352
佛陀在世時比較興盛，地位也比較高。我認為一是因為佛陀辯才無礙、善於教化，二是當時因緣聚會。
隨著佛陀涅槃後，佛教慢慢向別的地方傳播，並在本地衰落。我認為一是因為佛陀‘’反貪嗔痴，修戒定慧‘’的教理比較違背世俗價值觀。二是印度當時的教派確實太多，相互‘競爭排擠’。
佛教想要在俗人間混的開，就要迎合，於是有了後期的諸如光念佛就可以去極樂世界的簡便方法，這符合世人急功近利的心理。所以這些簡便法門在中國很興盛。但這些並不是佛法！
真正的佛法是絕對出世、遠離、寂滅的，修行的順序是戒、定、慧。佛弟子的追求也不是某個不存在的極樂世界，而是一切苦的止息——涅槃。
所以，原始佛教的內容還是不受世人歡迎的，世人更樂於貪嗔痴、六根的享受。現在如泰國、斯里蘭卡、緬甸等南亞國家是全民信仰較原始的佛法。其餘像中國內陸、西藏所學的佛法就被摻了太多水份。
七清淨
如來佛祖在印度的地位充分表明一個事情，你信佛就在，你不信，佛就什麼不是。
作為世界三大宗教之一，佛教在自己的發源地，現在已經基本沒有存在感了。印度現在印度教是主流，小部分信伊斯蘭教，信佛教的幾乎不存在。
可想而知，如來佛祖在印度，估計很多人都不知道，畢竟印度還要大量沒怎麼受教育的人，他們一般也是信奉印度教，如來佛是誰不會知曉。
那印度人信奉的神主要有哪些呢。
印度教有三大主神，如上是毗溼奴，印度教的維持主神，在印度頗受愛戴。
另一位頗受愛戴的主神是溼婆，是印度教的毀滅主神。
這位是印度教的梵天，是創世主神。本來這位主神是老大，但奇怪的是，這位主神被印度教演繹成創造了一位女神又娶了她，相當於娶自己女兒，所以在印度教不受待見，供奉他的遠遠少於另外兩位主神。然而奇怪的是，這個主神卻被東南亞佛教吸收，稱之四面佛，反而更受崇拜。
印度主神都是多面多手，難怪有的地區出現了連體嬰兒，會被印度當地當作神一樣供奉。
一覽眾河小
如來佛祖在印度是不受歡迎的，佛祖的創世人是釋伽麼尼，他在皇宮長大，出身皇祖，在皇宮是位王子，後出家修行，走時帶了十幾個弟子，六十多歲，病死，他的弟子為了紀念他，雕刻了一個石像，後來他的弟子欺騙人類，為了世人尊敬他，後來傳到唐朝，越傳，越玄，迷或很大被人傳為、神，受人間的煙火，被人敬拜，騙去大量錢財，在好多國家建廟騙人，這就是如來佛祖在印度不受歡迎的結果。
張志強41749
佛教在印度興盛數百年後，公元四世紀時，婆羅門教受到笈多王朝的大力支持，又進一步雜糅了佛教及其他學派的思想，於是發生了較大的轉變，而以“新婆羅門教”自居，這就是今日所說的“印度教”。八世紀以後，印度教的主要思想家商羯羅，依據婆羅門教的根本教義，又吸取耆那教及佛教的優點，使印度教成為當時思想界的主流。
在新興的印度教中，佛教的釋迦牟尼（即你說的如來）也是印度教主神之一毗溼拏的一個轉世化身。在印度，如來（釋迦牟尼）的存在證明了印度主神的存在，也就以此證明印度教超越和包容了佛教，所以佛教逐漸就慢慢衰落並被印度教代替了。
吼一晚
如來佛祖在佛祖時代是沒的說了，肯定是至高無上受人尊敬的主神之一。不過在十三世紀時，伊斯蘭教入侵印度，把整個印度都佔據，把佛教所有都滅掉，燒燬寺廟、經書，殺除出家人，滅得很徹底。致使佛教在印度差點滅亡，現代的印度人大都信奉印度教，印度教那種深入骨髓的，生而不平等的，萬惡的種姓制度使得佛教在印度非常小眾，可能只有幾百萬或者幾千萬所謂的“賤民”信奉，你說他在印度的地位能怎麼樣？還是我大天朝好。
用戶96392323
印度教派那麼多，大教派中有無數小教派，小教派中又有無數小教派，釋伽牟尼又是幾千年前的一個小國王孑，他創立的佛教當然是很自然地沉沒在歷史的長河裡了，現如今的印度還有幾人還知道佛教？哪有什麼地位可言，倒是那棵菩提樹還值幾個錢。不過佛祖畢竟是無上大尊，一看形勢不對，立馬加入了中國籍，所以佛教己是中國教派了，還隱約間成了眾教之首。
流浪者1986245
目前佛教在印度國內的存在感基本為零，佛陀形象自然也就不受待見了，只剩下那破敗的那爛陀訴說了佛教在印度曾經的輝煌。
佛祖出生在尼泊爾，在印度發揚佛法，提倡的是眾生平等，可惜在中國的唐王朝時期，佛教在印度經歷了浩劫，信眾被勞役，佛經被毀滅，宗教建築也受到了摧毀。印度國內的印度教開始處於絕對的優勢地位，伊斯蘭教也開始崛起，而傳統的佛教開始向東走，並在中國得到了發揚光大。
在今天，佛教主要在國內和東南亞部分國家，如泰國，繼續散發著光輝。
巴扎黑悠哈
佛祖在印度的地位，大家都說得差不多了。我來補充一點題外的相關信息。佛祖在印度已沒什麼人信，但中國的大肚彌勒在印度極受歡迎。
第一次去印度的時候，有一次我突然在酒店前臺上看到了一尊大肚彌勒，憨態可掬，特別喜慶。當時我就驚了，這不是中國的佛像麼？
後來，慢慢發現，印度人特別喜歡供大肚彌勒。我在一家首飾店的櫥櫃裡看到了這樣的畫面：
一堆彌勒。我？？？
如果你覺得這些彌勒佛的雕像檔次太低，看著不夠喜慶，那我還看到過這樣的：
怎麼樣，夠金光燦爛了吧！
再強調一下，這些照片全都是我在印度拍的，真的都是印度。
但彌勒在佛經裡、在印度不是這樣的。比方說，公元2世紀時期，印度的彌勒菩薩是這樣的：
而現在印度人在家中供布袋和尚，其實是最近的事情，是中華文化對印度的再次影響。中國社會科學院博士後體恆法師曾論斷說，大肚彌勒進入印度，實際上是中國的風水文化進入印度的一個象徵，印度人把他當作“快樂、富足和幸運的最高象徵”，認為“笑佛可以吸走負能量的氣，散發出正能量”。說白了，是當成了財神在供。
彌勒信仰，是起源非常古老的一種信仰，遠早於佛教的誕生，甚至有可能比現在印度當道的溼婆、毗溼奴信仰還要古很多。這種信仰漂洋過海、穿越崇山，來到中國發揚光大，在幾千年後又以不一樣的形象傳回了彌勒之法早已不宏的印度。
這實在是非常神奇的一件事。
