無語wy12
這種現象不罕見，有的地方還很普遍，不只農村，城市也很多。可以說是俯拾皆是：故事一：一個老太太，一兒三女，拆遷安置三套房，全部給兒子，自己跟兒子住，小算盤打得美滋滋。可是，住了不到一個月，就被兒子和媳婦趕出家門，只好投奔女兒。女兒當然不會給她好氣，又不能不管，老太太的幸福晚年，算是毀了；、
故事二：一對夫婦，男的是人民教師，一兒兩女，兩口子雙雙患不治之症，共同寫下遺囑，家裡兩處房子全部給兒子，了了無幾的一點現金，還不捨得全部分給女兒，兒子分一半，兩個女兒分一半！更要命的是，這兩口子患病臥床期間，全部倆女兒伺候的，兩老用人的時候，只想到女兒，兒子根本就不靠前，指望不上，也不指望。
真的不少。我寫著都來氣。這些女兒通常還特孝順，所以父母就特指望她們，但是，分錢分房子的時候，想都不想自己還有閨女，幹活的時候，想都不想自己還有兒子！人家還振振有詞：兒子的江山，閨女的飯店，家業就得傳給兒子！
這是他們血液裡流淌著的成見，他們為此付出的代價也頂多就是聽閨女叨叨幾句。叨叨夠了也就不叨叨了，自己的爹孃，能不管？
該管就管，誰讓他們是自己的爹孃。沒法說理，不必計較。
好在，這種觀念也正在慢慢淡化和消失了。80後獨生一代的爹孃，不管是兒是女，都是惟一的傳承；不是獨生子女的，那些女兒的平等意識也遠遠強於她們的母親，面對不公，估計她們很難繼續像她們的母親那樣無怨無悔地去盡孝道，這就對有可能偏心的父母形成了制衡。她們的母親，也是扛著男女平等的大旗走到今天的，一般不會重複自己母親的老路。
潘衛霞律師
“財產歸兒子生病養老歸女兒”這種現象在當今中國並不鮮見，在很多農村甚至很常見，以致在當地百姓眼中成為“理所當然”的現象。
中國傳統社會是講究族權、男權的夫權社會，家族裡很重視男丁在姓氏、香火的傳承中的主體地位，對女兒則認為是“嫁出去的女兒潑出去的水”，終究是“人家的人”、“外姓的人”，本著肥水不流“外人”田的想法，一般家族裡的全部或主要財產只在兒子間進行分配，女兒則沒有分或僅僅象徵性的給點。
其實，現代社會婦女能頂半邊天，各行各業湧現出的傑出女性絲毫不亞於男丁。特別是我國長期實行計劃生育的獨生子女政策，很多家庭只有一個孩子了，兒子、女兒都一樣的觀念深入人心。
而且我國《繼承法》第9條明確規定：“繼承權男女平等。”因此，在繼承權的享有上，女兒與兒子的地位完全平等，需要強調的是這裡的“女兒”的繼承權與其婚姻狀況無關，就是不管它是未婚的、已婚的還是離異的，都不影響其繼承權。
當然女兒與兒子繼承權的“平等”並不簡單地等於繼承份額的“均等”。一般來說，在所有子女間平均分配（沒有遺囑的情況下）。
但是在具體分配遺產時，特別是在農村，女兒結婚後—般較少承擔贍養父母的主要義務了，而主要由其兄弟承擔贍養義務。所以父母死亡之後，已婚女兒少分遺產乃至有些放棄繼承權，兒子多分遺產或完全由兒子繼承遺產，這種情況符合農村的風俗習慣。
但是不能被看成是女兒沒有或被取消繼承權，只是女兒放棄、主動讓渡了全部或部分繼承權。
如果女兒承擔了絕大部分的贍養義務，養老生病基本上都歸女兒，兒子基本不聞不問。那麼依據繼承法權利和義務的一致性原則，無論依法依理，都應該是女兒繼承絕大部分的財產，兒子少繼承或放棄繼承。
至於實際生活中出現“財產歸兒子生病養老歸女兒”顯然既不合法、有不合理；那只是封建男權思想的作怪。這種情況下，如果女兒覺得受到不公平待遇，協商又無果，完全可以訴諸法律來討回自己的應得權益。
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山色歸讀
蘋果158811147
這個現狀在我所見並不多，當然財產歸兒子的多，但說生病養老的完全就歸女兒的少。
大多數的情況是財產歸兒子，但生病養老也歸兒子。女兒則隨意並不強求。
這樣就顯得合理，至於財產歸兒子生病養老卻歸女兒就顯得不近情理了。
雖然這種極端的少，並不是說沒有，也見過個家庭是如此。
基本上最後女兒都不走動了，或者聯繫少了，更甚者是一點聯繫都沒有。
人的心中都有一杆稱的，可以適當性的傾斜，但別把別人壓誇了。親情不足以平復這種嚴重不公平在內心中留下的溝壑。
人情事理的核心就在於公平二字。
事實上外界對女兒的行為都沒有指責反而都覺得是應該的，而是指責其父母的偏心到極點。
但有時我在想，我所在的地方相對可能開化點，如果一些比較固守的地方，碰到類似的事的女兒未必能做出這樣的行為，甚至被原來的思想和習慣禁錮的做出本能的認同，這才是可悲的。
道德親情其實都是有底限的，也是有基本規則可循的，並不是親情大似天，如原來的三從四德一樣沒有底限的要求。怎麼可能沒人會反抗呢？而最可悲的不是反抗而是默認，甚至是甘心。
源頭的風景
這種現象主要源自於傳統重男輕女的想法。認為兒子負責傳宗接代，女兒則是嫁出去的女兒潑出去的水。而現代信息傳播比較方便，對孩子贍養老人的義務有所瞭解，所以形成了財產留給兒子，生病養老卻要女兒負責。
從法律角度，贍養老人，對兒子女兒來說都是其應盡的義務。而老人個人財產如何分配歸其自主處理。
但從感情角度分析，這種處理方式容易造成孩子相方矛盾，影響他們之間的感情。
如何改變這種狀況呢？主要是改變思想。要改變老人的這種觀念，孩子的話基本不管用了，可以通過旁人潛移默化的影響改變老人的想法。如何判斷老人的思想能否被改變呢？看他們是否接受新興事物，例如發朋友圈之類的。如果完全不接受，那麼只能子女間互相多溝通，互相幫忙了。沒必要為了老人的頑固思想而產生隔閡，更不要為了那份財產影響大家的感情。
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這是哪裡的規矩？我們這裡，父母年輕時，給兒子蓋房娶媳婦，幫兒媳看孩子，等老了兒子與媳婦共同贍養老人，天驚地義。閨女出嫁父母有能力的給女兒陪點嫁妝，沒有能力的就給婆家要點彩禮再買點陪送物品。從不指望閨女養老，閨女給父母錢物自願，老了上供自願。無論孃家或婆家，一般父母老了，除三間爛屋外，什麼也沒有了，哪有財產給子女分？有兒子的父母根本不能讓女兒養活，原因是她還得養公婆呢，家家如此啊！
一號儍子
怎麼看待財產歸兒子生病養老歸女兒這種現象？
題主所要討論的這種情況是很少的，反正在我們這裡這種現象是極少的。關於財產歸兒子也是從古至今就這麼延續下來了，也許以前存在重男輕女的思想原故吧。其實父母生病養老歸女兒這種現象因人而異的，如果女兒有能力有條件願意為其兄弟分擔贍養父母是好事，也沒有存在把生病養老歸女兒，父母養了我們小，我們養父母老是我們做子女應盡的責任。
如果兒子沒能力贍養父母，(比如有殘缺或有病痛，兒子自己的生活困難重重，這時做女兒的不贍養父母怎麼辦呢？孝順父母是中華民族的傳統美德，咱們大家應該遵守它。
我們鄰居就是這個情況，這家他兒子在三十歲時遇車禍成了癱瘓，他的子女也還小並還上學，這樣一來他父母年老了他沒有能力贍養自己父母了，這個重擔落在了他的兩個妹妹身上。他們兄妹關係挺好，他們之間也沒怨言，兩妹妹還照顧他哥哥家，每當農忙季節連他妹妹的公婆也來幫他哥家幹些農活，看見他們這個大家庭和眭相處好招人羨慕。如果我們常常有一顆家和萬事興的心的話，那人與人之間還有什麼可計較的呢。
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從這件事本身來講與你的教育失敗有關係，從小嬌生貫養。要月亮，不敢摘星星。貫子如殺子，要房給房，要地給地，當然如在城區是沒有地。什麼都以他榮，但最後你偏疼的是個白眼狼。
再說你女兒，首先得成認她是一個孝子。知道感恩於父母，競管你做老人有愧於你的女兒，有生之年，你的女兒最需要幫助與扶慰的時候，你的精力與財力全部灌築於你的兒子。最終還得指望女兒養老，也是自已打自己的臉。
最後想說做父母的千萬別偏心，時代在進步，在前進。我們都應向前看，改變自己的人文素質觀念。做到對待兒子與女兒一事同仁，對得起自已的良心，兒女才能做到更孝心。
淡望44
塮邀，首先這類型父母思想本身就有問題，財產歸兒子，憑什麼生病養老歸女兒，這是典型偏執重男輕女。同是兒女有福同享，有難同當，不應該享利是一夥，受苦受累是另一個，不公平，畢定產生不平事，所謂上樑不正下樑歪，自己挖坑自己縱。
作為女兒，按照法律是有義務養老。但當父母把財產分給兒子那時起，這個義務變了，不再是必須的，所以女兒是可以拒接或承擔一小部分義務，其主要還是兒子的責任，父母這樣做是錯誤的，更何況傳統都是主要由兒子養老。
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可以說，這種現象是封建社會遺留的落後做法。從法律角度而言，這是違法現象。因為無論兒子，女兒都有平等享受父母財產的權利(父母去逝以後)，父母在世時也都有同等義務贍養老人。當然，父母在世對家事另有訓導如明確財產歸任何人這也是老人的權利，法律上也予以保護。從社會道德與習俗角度。之所以說是封建社會的落後觀念與做法，顯然是對家庭女性的岐視。是不公平的做法。
