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那麼，旅行對於孩子們呢？跨越時間和空間的距離，給單調的暑假，帶來一種別樣的打開方式！
如果說國內最值得期待的一處淨土，黔東南一定能排進前三！色彩斑斕的苗嶺高原風情畫，總是能讓人產生無限的嚮往之情。國家地理的目光注意到這裡，並不僅僅因為這些渾然天成的景色和古樸原生的氣息。 更重要的是這裡的內在氣質——這裡的人們有著骨子裡的質樸信仰。
這種信仰，和生活條件無關、和人情世故無關、和光鮮名號無關，只源於初心使然，執著於簡單的堅守。而正是因為他們的堅守，古老的花紋和繁複的圖案被保留下來，動聽的旋律和美好的音符從千年前傳承至今，人文之美為景色注入更多活的精神，讓整個黔東南都流淌起來、呼吸起來、舞動起來。
這裡，從來都不是一個熱鬧的所在。大城市的灰白水泥和準時亮起的街燈，在這裡都會被替代成木質樓梯的吱吱呀呀和寨子裡飄起的裊裊炊煙。
這裡，也從來都不是一個甘於平庸的所在。青山綠水間孕育著閃耀千年的古老文明，時至今日仍然被堅守、被信仰、被傳頌到下一個千年。
一個關於匠心的故事
龍太陽：匠心精神就是一場沒有選擇的修行，是一種根植於心的信仰。
- “全村的大小銀匠都離開了村寨，你為什麼不走？”
- “因為我們村的民族文化傳承與保護遇到了很大的問題，所以我才堅守在村裡。”
- “出現了什麼問題？”
- “年輕人會打製銀飾的人少了，會唱苗歌的人少了，會吹蘆笙的人少了。”
- “你留在村裡，就能解決這些問題嗎？”
- “也許不能，但通過我的堅守與努力，應該會有好轉。”
——這是貴州省雷山縣著名的“銀匠村”——控拜村唯一的一個留守在村寨的銀匠，龍太陽的話。隻言片語，藏著隱忍和嘆息。
苗族在歷史上是一個遷徙的民族，祖先習慣把財富戴在身上，人走家隨。他們還相信銀飾能驅鬼辟邪、解毒祛病、定神止驚。於是，苗人把銀元、銀錠都打銀飾佩戴在身上。久而久之，銀飾成了苗族無法割捨的文化傳統。
控拜村的銀飾加工歷史可以追溯到幾百年前。在明清兩代，控拜村是通往今雷山、丹寨、臺江、劍河及雷公山的必經之道，清代“改土歸流”期間，控拜村民被迫流落他鄉，以走家串戶製作銀飾謀生，練就打製各地苗族和其他民族的銀飾圖案的生存技藝。後來控拜人返鄉，制銀手藝成為主要生存方式代代相傳。
控拜銀匠，如今在苗族地區依舊是一張金字招牌。
上世紀80年代初，控拜銀匠開始做仿銀飾品，並給這種白銅鍍銀的東西起了個名字叫“苗銀”。商人們走著山路進來拿“苗銀”然後背去北京、上海賣，老外們喜歡這種具有民族風格的“銀飾”，也讓他們賺了很多錢。在龍太陽的記憶裡，控拜家家戶戶都在攢花、捶打，到處都是“叮叮噹噹”。到了90年代，由於“苗銀”飾品並非真正的貴金屬，很快就不再流行。沒人再收“苗銀”了，許多銀匠只好放下手裡的打銀工具，紛紛外出務工。同一時期，從福建傳來的“失蠟法”制銀工藝，通過模具加工實現銀飾的批量生產，普通人更是無法分辨其中的區別。這對手工銀飾形成了極大的衝擊，讓控拜銀匠更加難以為繼。
2000年後，隨著黔東南旅遊的興起，控拜銀匠又回鄉重操舊業。但銀匠們當時並沒有回到寨子，而是選擇了附近的城市和旅遊景區，銀飾的款式也變得迎合城裡人的偏好而非祖輩傳下來的樣子。龍太陽曾是當年外出務工銀匠中的一員，後來又跟隨潮流選擇了回來，不過他回來得更徹底，回到控拜村，一直堅守到現在。
機器成批加工出的“產品”，終究不是一絲不苟手作的“作品”。對於堅守技藝的控拜銀匠來說，這無異於一種“踩踏”。所以，教會大家怎麼區分“產品”和“作品”，也成了龍太陽的重要工作。聽他“嘮叨”完，我們可以選擇一個圖案，親手打製銀飾品（柴草生火→點燃木炭→熔銀→捶打銀錠成銀條或銀片→造型→焊接→洗銀→作品點評）。長而繁複的流程，每個環節都要一絲不苟——這也是手打銀飾的價值所在，除了技藝本身，還有精益求精的精神。
所以，有人說，龍太陽屬於“體制外”的手藝人。年齡不大，卻喜歡在家族裡張羅；酒量不大，卻能在酒桌豁得出去，野心不大，卻能在手藝上、想法上和自己死磕。多一些他這樣的憤怒，中國的守藝人就能多一些在時代主流中逆生長的燦爛陽光。
一段關於匠心的旅程
這是一場專業的學術探討，讓我們久久留戀的，不再只是梯田、侗寨和遠山的美景；讓我們深深思考的，不再只是非遺傳承的永恆話題。到底是什麼？影響著當地人文發展和走向；到底怎樣做？才能真正瞭解和傳承瑰寶文化遺產……
// 國家地理親子營 //
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