舊史新談
中國歷史悠久，廟堂之上流傳著很多千古名句，農村同樣也流傳著許多“俗語”。
鄉下老人常說：“寧睡孤墳，不睡廟宇”。
這話雖然沒有蘊含著什麼大道理，但是在古代，往往能救你一命。
古時候的破敗寺廟經常作為一些人的據點，這群人有些命案在身，有些是山賊強盜…
所以以往走山路，天快黑時，絕不能到破敗的寺廟去歇腳，哪怕是狂風暴雨，也最好不要進去。老人們講述著許多破敗寺廟裡發生的案情，輕則口袋裡的鈔票被沒收，重則有性命之憂。這些山賊強盜本就窮兇極惡，多你一個不多，少你一個不少。
如果是正常運營中的寺廟能進去嗎？
如果孤身一人的話，老人說最好還是不要在寺廟過夜，哪怕是家正規寺廟。
為什麼這樣說？
僧人固然絕大多數是抱著信仰出家的，但是也有一小部分惡人為躲避官府緝拿，躲入寺廟，出家當和尚。所謂江山易改，本性難移，這類人就像飢餓的狼一樣，你一隻小白羊出現在他們的勢力範圍，他們能不有所動作嗎？
孤墳，通常沒什麼人敢去。
記得小時候一群小夥伴到山上採覆盆子，也就是所謂的野草莓。孤墳邊上的野草莓往往是最密集、最飽滿的，因為沒幾個人敢在墳邊上採果子。
同樣，如果隻身一人在外，夜幕降臨，睡在孤墳邊，絕對不會有什麼不法分子會來打擾。就算有不法分子路過，你突然站起來，不出意外，他會被你嚇死…
所以老人說：“寧睡孤墳，不睡廟宇”。
鄉下還流傳著一句話：“一人不進廟，二人不看井，三人不抱樹。”
意思就是寺廟裡經常有貴重的金屬製品，一個人進到寺廟裡有偷東西的嫌疑。
兩個人不要趴在井邊，如果一個人不小心掉進去，另外一個就有謀財害命的嫌疑。
三人不抱樹，抱樹就是抬樹的意思，意思就是三個人抬著樹，可能就有一個人有偷懶的嫌疑。
老祖宗留下的話真是大有道理，這些都是祖祖輩輩在生活中總結出來的處世之道。
歷史大求真
農村老人們聊天常講起“寧睡孤墳，不睡廟宇”的坊間傳聞，告誡後人出門在外求宿應該怎麼選，要選孤墳不要住寺廟。總結出三種說法:
一、鬼神傳說
有句老話叫做“躲鬼躲進廟”，意思是廟裡鬼更多更兇，尤其是荒廢的破廟,十分靈異。寧可在墳地過夜,也不能在廟裡過夜，老話常說,廟小妖風大。
傳說每到晩上，孤魂野鬼都無家可歸，就愛躲到寺廟裡，冤鬼要到廟裡申冤，厲鬼也找神邸搗亂，所以廟宇是不安生的地方。
電影《倩女幽魂》也是講的書生在破廟裡遇鬼的故事，妖魔鬼怪更喜歡躲藏在廟裡，反而孤墳更安全，這些鬼神傳說側面道出了“寧睡孤墳，不睡廟宇”這句俗語背後的意思。
二、盜賊聚集地
蒙面搶劫的惡徒，夜間常竄到野廟找吃食，遇上過往行人也下手，輕則搶劫財物，重則殺人害命。
還有些盜賊扮成和尚潛伏在廟裡，對投宿寺廟的路人謀財害命。
廟宇能夠藏身躲藏，成了很多盜賊的落腳點，孤墳多在空曠地，不易藏身，反而相對安全點，這也是老人告誡“寧睡孤墳，不睡廟宇”的意思。
三、不冒犯神靈
傳說廟宇是靈體聚集的一個重要場所，墳裡的鬼法力沒有廟裡的神的法力大，得罪不起廟裡的神。
寧睡墳為：人鬼之道，人死為鬼，鬼投人生；
不宿廟是：人神有別，神高人一界，人勿冒犯神。
傳說人死後都會成為鬼，鬼投胎成為人，人鬼一家。神比人高一界，人神有別，人不可以冒犯神。廟是神住的地方，人不可以去住，而孤墳是鬼住的地方，人鬼一家，是人可以住的地方，所以有“寧睡孤墳，不睡廟宇”之說法。
以上三種說法從不同角度分析了“寧睡孤墳，不睡廟宇”的意思。
以前車馬很慢，出門靠走，荒山野嶺多，房屋少。但是隨著社會的進步，現在出門是坐車，乘飛機，到處都旅行社，酒店，農家樂，出門在外根本就不用借宿寺廟或孤墳了，“寧睡孤墳，不睡廟宇”這句俗語已是很少人知道了。慶幸生活在好時代。
對此問題你有什麼不同的見解呢？
有書共讀
行夜路不宿破廟，不歇路亭，不遊生水。因為破廟就是荒廢之廟，沒有了香火，供奉的神佛就不會再來光顧了，沒有神佛光顧，孤鬼邪鬼就居住進去，凡人走夜路進破廟投宿，那就如進鬼窩。
夜不歇路亭，我老家縣城有三條通往外地國道，不出縣境內有著"五里一亭，十里一鋪之說，按老縣城往外走5里路旁有歇腳的亭子，再走5裡有後面帶鋪的村莊，
如，五里亭，荷樹鋪，王坊亭，楓山鋪，五崗亭，長江鋪，八角亭，滸灣鎮，再走出縣境，這些路亭都是古代人建在路旁，方便進城人歇腳用，白天人歇腳，晚上鬼歇腳，所以晚上別進去歇腳，
不遊生水，生地方的湖，水庫等不熟悉，深淺不清楚，所以陌生地不要隨意去游泳。
寧睡孤墳不睡孤墳不睡荒廟，無人祭拜易生鬼怪，而荒廟/野廟也多慘敗不堪，古代打家劫舍之強人或被官司的人無處落腳常在這類地方藏身，貿然入住恐被加害，另外增廣賢文裡也有講不結僧道便為好人，僧道古代多認為是沒家庭和社會責任感另外殺人越貨之人喜在此處躲藏。
一人不進廟:古時候廟裡會住一些匪 徒，尤其是荒廟，一個人進去會有危險 。二人不看井:講的是井一般有水且深，萬一旁邊的人失足會潛意識拉上你。或者你拉上他。古人講究害人之心不可有，防人之心不可無。
三人不抱樹:其中一個抱樹會被其他兩個綁在樹上。獨坐莫憑欄:古人欄杆大多木質結構，沒有釘，年久鬆動，一個人坐在欄杆上掉下去沒同伴救你。
辨證的看，古廟野墳相比而言只是危險性多與少的區別，鬼神是沒有的，人跡罕到之處，多為毒蟲猛獸潛匿之處，都該不進為好。那時沒有手電視力不佳，意外之遇難以預料。
夜行人常代訪身之器，如木匠的大錛，鐵匠的手錘，泥工的瓦刀，經紀人的皮鞭，最普見的是打狗掍。也有作賊的不怕月黑頭，他們深夜潛行都有防身的武功或暗器。
深思瓶
恰好我今天寫了一篇這方面的文章。
具體是這樣論述的：
俗話說：廟前窮廟後富，廟左廟右出寡婦，是真的嗎？
我們經常會聽到民間有很多民俗諺語，也有很多民間順口溜，總結出來一些與風水有關的。比如今天這句“廟前窮廟後富，廟子左右出寡婦”是怎麼回事？！
在中國古時候，修建廟宇都是非常考究的。一般寺廟的作用在古時候有兩種，一種是用來鎮煞，一種是皇帝擔心有風水寶地被民間老百姓佔用而影響自己的江山，而修建寺廟。
所以，寺廟所居之處，要麼就是陰氣之重之地，要麼就是風水極佳之所。
那麼，有這麼一句話“廟前窮，廟後富，廟左，廟左廟右出寡婦”是怎麼說呢？
我們先說廟前：
這道家與佛家中都認為：廟前，眾所周知，是寺廟供奉菩薩的地方，也是人們經常去燒香供奉的地方。大家經常去祭拜菩薩，都會拿一些供品。
而大多拜菩薩的人，多少都帶帶有一些怨恨，苦惱來求拜。那麼住在廟前的人家
第一，就像我們拿供品去供奉一樣，他們的錢財天天以供奉的形式往出送，久而久之自然的是錢財耗盡；萬物類象是中華文化的根源，就如自己的房子周邊有什麼樣的形煞，會容易招致什麼樣災禍，道理是一樣的。
第二點就是，很多人來祭拜，各有各的心事，有做了壞事來求平安的，都帶著怨恨，苦惱而來。
那麼你住寺廟的前面，首先接觸到這些不好的氣揚，自然就犯了擋煞，別人的怨恨，苦惱都讓你擋下來了
那麼你能舒服嗎，能有好心情嗎，我們說沒有好的心情，沒有好的工作狀態，你如何能過的好起來，這也就是說廟前住窮。
第三點就是，根據中國的傳統風水學認為，凡事宜藏不宜露。我們知道通常老闆的辦公室都是最靠裡面的。而最前面的就是大門或者保安。這樣理解，就能更好的明白廟前窮的原理了。
接下來說說廟後住富：
首先，住在廟後，常常接受人們的供奉，所以說很多時候，感覺自己像菩薩一樣，隨時都會有機會找到自己，或者有人給自己送錢來。
其次，在寺廟後面居住，很多煞氣被佛阻擋下來了，所以對自己就沒有影響了。
說說廟左廟後出寡婦：
大家都知廟宇是供奉神靈的地方，這是眾所周知的事。神靈有一股慈悲的心腸，所以很多廟宇，都會在偏僻一些的地方，留一些位置，讓一些遊魂野鬼，可以暫時借宿。而大殿多是位於廟宇中央，所以這些供遊魂野鬼暫息的地方，便會在廟宇左方或右方。這廟宇的左方或右方，陰氣自然會較強。俗雲︰『孤陽不生，獨陰不長！』所以這些陰氣較強的地方，家人難團圓到晚年，所以說廟左廟右出寡婦。
中國人經過長期摸索和傳統的風水理念得出結論，房屋不管好與不好都不適合在廟宇或道觀附近旁邊，因為廟堂，佛寺還有道觀都是隱性物質，是虛空精神化的，陰性氣場強大，它們和住宅恰恰相反，我們住宅需要的是大量陽性氣場，所以說在廟觀附近選房慎重！
講了這麼多，說簡單的一句話就是：
寺廟的陰煞之氣比一座墳的陰煞之氣重幾十上百倍。所以才有樓主所提出的這個民間說法。
風水道先生
這句話的意思從字面很好理解：人外出辦事的時候，晚上實在沒地方住宿的話，寧可睡在孤墳堆裡，也不要睡在廟宇裡面，聽起來這句話毫無道理，是不是說反了呢？那到底有沒有道理呢？
在過去，農村的生產力低下，加上自然災害頻發，農村的溫飽就是一大問題，這種情況下肯定會有草寇和流浪漢，這些人就靠打家劫舍為生，肯定也不會放過外出辦事晚上落單的人。按照我們大眾的心理，孤墳就是比較荒蕪的墳墓，肯定不會有人來祭奠，也不會有人來掃墓，加上過去人們對神靈鬼怪的敬畏，認為孤墳是不詳的，認為裡面有孤魂野鬼，因此這些壞人肯定不會到孤墳裡打家劫舍。
廟宇是人們敬拜神靈的地方，時不時還會有食物、水果等，晚上借宿，不僅能遮風擋雨，說不定還有食物吃，因此晚上落單的人都會到廟宇碰碰運氣，沒有吃的也是一個能住的比較舒服地方，但這恰恰也是草寇和流浪漢想的，他們就會經常到廟宇打劫，如果碰上這些壞人，搶你些金錢就算走運了，要是碰到心狠手辣的小命估計就沒了。
也就是說，在外過夜，寧肯睡在令人害怕的墳地，也不要睡在看似安全的廟宇，廟宇也是壞人經常光顧的地方。看完這句話的解釋是不是覺得很有道理。
在過去，這句話還有一個不科學的解釋是：廟宇裡的菩薩、神仙日夜都很繁忙，白天度人，晚上度鬼，所以晚上的寺廟，陰氣沉沉。如果晚上有陌生人進入寺廟睡覺，就會損耗其大量的精氣神，對人的健康有害。所以說“寧睡孤墳，不睡廟宇”。
隨著時代的進步，農村的環境越來越好了，農民的生活也越來越富裕了，這句老話放在今天已不適用了，但這句老話蘊含的道理卻依然通用，提醒大家不要被事物的外表迷惑，我們要深入內部看事物，這樣才能看清事物的本質。
對於這句老話，你是怎麼看待的？或者你們那裡有哪些老話，歡迎留言討論！
三農這些事
農村很多流傳下來的俗語因為尤其道理而經久不息。其中“寧睡孤墳不睡廟宇”這句廣泛傳播與中原地區。
這句俗語有這麼幾層含義
①傳說每到晚上，孤魂野鬼就愛去破廟裡躲，沒了神性的光輝，這裡各路小鬼都難纏起來。所以破廟宇是最讓人不得消停的地方。
②攔路強烈的匪徒會把夜晚的破廟作為主要目標之一。很多進京趕考的秀才，大雨風雪攔住的行人，過往的腳商，夜裡沒有地方就會在破廟裡對付一晚上，這個時候幾個持刀的悍匪要是衝進來，肯定是收穫頗豐。古代的劫匪肯定是要滅口的，假如你恰逢其會，對不起了，怪你運氣不好。
③很多人迷信的認為破廟是一切衰敗的開始，進去睡容易沾染不好的事情。很多人都有去破廟以後運氣就開始背的經歷，所以很多人都遠離破廟
④人們普遍認為在墳頭睡覺比破廟安全，首先不做虧心事的人不怕鬼找上來，而且墳頭清淨，沒有壞人，遇見個上貢品的，還能飽餐一頓，何樂而不為呢。
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叨叨娛樂團
“寧睡孤墳，不睡廟宇”這句話，流傳的比較廣，也是因為具有一定的道理，才被人們所熟悉。這裡面蘊含的意思，有迷信的一面，也有理智的一面，我就這倆個問題說說。
迷信的一面，我是聽說來的，跟神明的私心有關。是不是真的我就不好講啦，當故事一樣講出來而已。
大家知道，很多的神廟，是地方性質的，屬於地方神明。那神也存在一定的私心，就是對於自己的子民會更在乎一些。在古時候，流傳有替死鬼一說，就是一些人有什麼不好的，容易想到歪主意，找人頂替。這種事情，會跟本地的神明溝通啦。神明呢，找自己的子民來代替，不好啊，怎麼辦呢？只有找外鄉人。可是不能明目張膽去外地找，也沒這本事，對不對？所以只能在路過的外鄉人這塊找突破口了。哪個倒黴鬼正好路過借宿，這裡剛好有人來求頂替，那麼就不好意思啦。
孤墳呢，主人沒那麼多事，需要去照顧保佑一方安寧。而且既然是孤墳，自然也是很冷清的。人家路過借宿，好客啊，熱情款待呢，而且不能讓客人在此出現狀況，對不對？不然很沒面子的。我還聽說，當有人路過孤墳借宿時，主人還會變成毒蛇什麼的保護借宿的人。人呢，晚上在野外走，會容易遇到獨蟲猛獸而受傷嚴重丟了性命，偏偏睡在孤墳的時候，就剛好沒事，而且安全。
所以，相對來說，孤墳比地方廟宇，更加安全！不過這個只是小道傳說，不足為信啦。而關於理智方面的解釋，則更為靠譜。
為什麼？因為古時候，乞丐山賊盜寇之類，多棲住於野外破廟山洞。而像亂葬崗孤墳這些地方，肯定沒人想會在這裡居住哪怕是休息的。正所謂，最危險的地方就是最安全的地方，所以如果遠行，確實累了，在孤墳之地睡個覺，當然安全過在野外的山洞破廟了。您說，是不是呢？
農村人，雖然沒怎麼讀書，沒多少文化知識，但是知識，都來自於生活，而且活生生的，很管用。“寧睡孤墳，不睡廟宇”就是農村人的生活經驗之談，信不信由你！
命理師陳一宏
我是土生土長的農村人，記得小時候只要我們姐弟三中的任何一個，久病不愈的我太奶奶都會煎個雞蛋，盛三碗米飯和三杯酒，帶上我們中生病的那個人和我媽媽的衣服，還有一些紙錢(冥幣)、蠟燭、香到三叉路口去“叫魂”。
太奶奶總是一邊燒紙錢一邊自言自語，完事之後除了衣服和碗，其他東西都不帶回家。而每次這樣做之後，不出三日我們的病就會慢慢好起來。
在我們當地至今還流傳著很多用科學或是醫學都無法解釋清楚的迷信行為，以及很多被廣泛流傳的諺語。
其中“寧睡孤墳，不睡廟宇”也是我從小聽到大的其中一句，這是我們當地人的一種信仰，雖然現在交通工具方便了，這種情況幾乎是不會發生了，但老人們還是希望我們時代要牢記著。
“孤墳”在我們當地指的是60歲以下非病死的人或是小孩的墳。
這些墳是不允許去上的，他們的魂魄也入不了祖宗的靈堂，因此成了找不著吃、四處遊蕩的“孤魂野鬼”，如果陽氣不足之人亂入“孤墳崗”“魂魄”很容易被這些“孤魂野鬼”帶走，輕則久病不起，重則丟了性命，所以沒人敢輕易靠近這些“孤墳”。
而“廟宇”在我們當地被默認為最神聖的地方，除了每年的二月二，其他時間段都不允許無關的人輕易去打擾各路神仙們“修煉”。
每年在二月二這天由道士、仙姑，靈童們組織，和村民們一起舉辦個隆重的廟會，還會請來舞獅隊專門供奉“住在”廟宇裡邊的各路神仙。
一來感謝神仙們一年來對廣大子民的幫助和庇護；二來祈福來年的風調雨順，子民安康。
平日裡這些廟宇是不允許不相關的人進出的，要想進去也必須由道士、仙姑們帶領才能進入。
所以在我們當地如果夜裡要露宿，寧願硬著頭皮去“孤墳”借宿，也不會去“廟宇”裡打擾到神仙們，這是當地鄉親們的一種被默認的共同的信仰。
有書課堂
在農村老人常說，“寧睡孤墳，不睡廟宇”的意思，我個人認為這句話的意思和“寧為雞口毋為牛後”的意思一致。我先解釋一下“寧為雞口，毋為牛後”的意思，字面意思比較通俗的解釋“寧願做小而潔的雞嘴，而不願做大而臭的牛肛門”，也就是寧可在小範圍裡為首自主，不願在大範圍中任人支配。
“孤墳”，從字面意思上來說，就是比較荒蕪的一座墳頭，如果有鬼魂的話，也就是有一個野鬼而已，一個活人也能對付，睡在荒蕪的一座孤墳頭，局面是自己一個人所能掌控的。“寧睡孤墳”，寧願睡在有一個有野鬼的孤墳頭而自己能掌控局面的地方；寧為雞口“寧為雞口”，寧願做一個小雞口而自己能掌控局面啄食。
“廟宇”，從字面意思來說，就是和尚寺廟，也是眾神眾鬼雲集的地方，通俗的講，各路大咖很多的地方。一個活人，睡在這個地方，局面不是自己所能掌控的，各路神仙、妖魔鬼怪都有可能給自己致命的 一刀。“不睡廟宇”，不睡在各路大神、妖魔鬼怪雲集的廟宇而自己不能掌控局面搭上小命。“毋為牛後”，不願意做大而臭的自己不能掌控的牛肛門。
掘寶獵人
1:孤墳，廟宇，形成鮮明的對比，一個和孤魂野鬼作伴聊人生，一個和眾天神明談思考，
在古代生產力低下，戰亂頻發，溫飽成了一大生存問題，此種情況下必定產生一批流浪漢和草寇，想要活命必先解決肚子，去哪裡解決呢，草寇還好，他們都是以掠奪地主老財為主，可那些流浪人呢，本身就身殘體弱搶地主不現實，只能搶那些趕夜路落單的人，趕夜路睡在哪裡，一般情況下都是見村借宿，見廟進廟，倘若住在廟宇裡可就危險了，當你和眾神結束談人生入睡時那些流浪者偷偷入廟，為了填飽肚子活下去搶點口糧算你走運，要是碰到心狠的乾死你都有可能。
2:當然除了流浪者是個危險外，那些大寺廟主持負責人也有可能是白天普度眾生，夜晚奪財害命，別說在古代了，即使現今社會也有殺人越貨的事發生，所以為了安全，切記財不外漏！
3:也有可能是傳說吧，到了夜晚孤魂野鬼壯著膽量跑去廟宇像眾神申冤訴苦吧，你想想當廟宇裡聚齊一群鬼魂外誰還敢躲進廟宇休息。
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