一綠浮芳
這句詩是詠蟬名句，出自唐朝早期詩人虞世南的一首託物寓意的小詩《蟬》。
《蟬》（唐）虞世南
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。
垂緌rui二聲：蟬的頭部伸出的觸鬚。
飲清露：古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，這也是詩歌常見詠蟬詩原因。
流響：蟬鳴之聲時高時低且時間長，似流水。
藉：借。
譯文：蟬的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，聲音從疏朗的梧桐樹間傳出。 蟬聲清遠是因為蟬居高樹，而不是依靠秋風。
虞世南：唐太宗時名臣。唐太宗稱讚其“五絕”，即德行，忠直，博學，文詞，書翰都是空前絕後，而他的人品確實正直清正，深受時人褒賞，政治作為，為人品質，文才韜略，皆為人稱道。
此詩表面寫蟬形，食性，聲響，其實處處比興象徵，將蟬人格化，意在言外，寄託詩人自況意味。
“垂緌”：暗示詩人顯宦身份，古代達官貴人常飾以“冠纓”，身份顯貴且清明，這是寄託詩人形象美好。
“流響”：狀蟬聲的悠揚韻味，長鳴不已，蟬聲遠播出疏桐，足見力度與響度，賦予蟬清華雋朗的高標逸韻。
“居高聲自遠”：點晴句，蟬聲悠遠，是因“居高”而自能致遠，而非藉助秋風，這種獨特認知，實際上詩人寄託了一種人格，修身自正的君子，並不需要外在的某種憑藉，自有人格感召，自能聲名遠揚。
這首小詩，構思獨特，蘊藉深遠，借蟬強調一種人格美，表達詩人對人內在品格的熱情讚美和高度自信，這是詩人作為開唐重臣，自律自省，以蟬自許，雍容不迫，居高凌遠的風度與氣韻。清人施補華《峴傭說詩》中評價：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，端不藉秋風’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語。比興不同如此。”
一綠浮芳
虞世南的《蟬》，駱賓王的《詠蟬》，李商隱的《蟬》，被稱為詠蟬三絕。“居高聲自遠，非是藉秋風”，這句詩即出自虞世南的《蟬》。
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。
虞世南以蟬寄情，以此來寄予自己高潔的志趣和清廉的追求。“居高聲自遠，非是藉秋風”，這句詩之所以妙，在於它是全詩比興寄託的“點睛“之筆，將詩人對於高潔品質的追求體現得淋漓盡致。詩人打破常態，蟬聲嘹亮本是藉助秋風之力，卻反過來強調這是蟬”居高“所致。
這種不流於俗的比興用法，藉助蟬表明了自己的人生態度：品格高潔的人，無需藉助權勢和財富，就能聲名遠播。為官清廉，品行高潔，自然能走得長遠而持久。
“居高聲自遠，非是藉秋風”，高中班主任在第一堂語文課上就曾以這句詩鼓勵我們。即使我們渺小如蟬，也會有屬於自己的堅守。對於凌煙閣二十四功臣和初唐四大書法家之一的虞世南來說，為官清廉和做人高潔，是其聲名遠播的憑藉。對於當時面臨高考的我們來說，知識與能力，是我們改變命運和展翅高飛的關鍵所在。
人這一生漫長而艱難，無論何時，我們都需要有“居高聲自遠，非是藉秋風”的底氣與魄力。
此箋
這兩句詩出自唐初名臣虞世南的《蟬》，是一首詠物詩，全詩如下：
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。
詠物詩中大多寫寄託，都具有濃郁的象徵性。此詩的三四句借蟬抒情：品格高潔者，不需要藉助外力，自然能聲名遠播。詩的表面看似每一句寫的都是蟬的形體、習性和聲音，其實他的每一句又暗示著詩人高潔清遠的品行志趣，物我互釋，詠物的深層意義是詠人。“垂緌”是古代官帽打結下垂的帶子，也就是冠纓，蟬的頭部有伸出的觸鬚，形狀好像下垂的冠纓，所以說是“垂緌”，暗示顯宦身分。蟬用細嘴允吸清露，暗示著冠纓高官要戒絕腐敗，追求清廉。蟬居住在挺拔疏朗的梧桐樹上，與那些在爛泥草地上的蟲兒不是同類的，因此它的聲音能夠流利響亮，它是“居高聲自遠”，不是藉助秋風一類的外力所致。他所隱喻的深層意義就是說，做人做官應該立身高處，德行高潔，才能說話響亮，聲名遠播。這種居高致遠完全來自人格的力量，而不是憑見風使舵，利用權勢而得到的。
虞世南是陳隋舊臣，他入唐後以文采和德行深受唐太宗的器重，雖為重臣，但從不傲慢，踏實勤奮，同時，他生性耿直孤傲，不合於世，顯示出一種內向孤僻深沉的性格特徵，他借詠蟬抒發情懷，表明自己立身高潔，不需任何憑藉，自會揚名史冊。詩是作者的心聲流露，也是高尚人格的體現，致敬經典。
劉玲子candy
“居高聲自遠，非是藉秋風”，是唐虞世南五言詩《蟬》中的兩句，原文是，“垂緌飲清露，流響出疏桐，居高聲自遠，非是藉秋風”。這四句詩所表現的內容並不難理解，就是對蟬簡單而又高度概括的描述而巳。
虞世南作此詩時應在長安，長安屬黃河中下游地區，“秋風蕭瑟蟬聲稀”，秋風起時，蟬鳴也有些悲哀了，想藉秋風未必藉得到。
讀此詩，給人們提供了一個十分豐富想象的空間，觸景生情、詠物擬人、借物明志、明敘暗指等等，不一而足，無可非議。隨著時間的推移，或許發掘、衍生更多的題材來，亦或許違背了虞世南寫《蟬》所表現原意的初衷。
