什麼叫“帝王之術的法家思想”，其精髓就是“依法治國”，其出路便是“兩面三刀”，其結果是算計、利害、防範！！！
何為“兩面”：韓非稱為“兩柄”。韓非說，英明的君王靠什麼來引導和控制臣民？無非兩種手段。一個叫“刑”，一個叫“德”。殺戮謂之“刑”，慶賞謂之“德”。也就是“獎”與“懲”、“賞”與“罰”，全是行政手段和司法手段，與道德無關。如果君王沒有運用好、掌控好、謀劃好“獎”與“懲”、“賞”與“罰”這兩面，那將是害人利己、害君利臣、害國利家。《韓非子 內儲說上》說，有一次，魏惠王問一個名叫卜皮的人：據先生所知，寡人的名聲怎麼樣？卜皮說：臣聽說大王是一個慈惠的人。魏惠王聽後十分高興，洋洋得意的問：寡人慈惠到什麼地步呢？卜皮說：快到亡國的地步。魏惠王大吃一驚，說慈惠不是行善嗎？怎麼會亡國？卜皮說，慈則不忍，惠則好施。結果是應該殺的不殺，不該賞的亂賞。“有過不罪，無功受賞”，這樣的國家豈有不亡？顯然，在韓非看來，魏惠王的問題，就在於沒有用好獎懲、賞罰“二柄”。又如宋國的大夫子罕對宋桓公說，咱們治國的手段，無外乎是威逼利誘，問題是大家全喜歡獎賞賜予，憎惡殺戮懲罰。要不這麼著，討好人的事，君上去做，得罪人的事，臣下去幹。宋桓公覺得子罕這人夠意思，欣然同意。最後是害怕懲罰的人都歸順了子罕，子罕只用一年功夫就把宋桓公幹掉了。為什麼？原因特簡單，和臣下共掌權威，分享二柄。
至於“三刀”：那就是“勢、術、法”。“勢”，便是權力威勢。這個東西很重要。飛龍和騰蛇為什麼高高在上？唯獨因為他們會騰雲駕霧。一旦雲開霧散，掉到地上，與蚯蚓、螞蟻也沒什麼兩樣。同樣，人君為啥一諾千金、前呼後擁、令行禁止？就因為它們有權有勢。“術”，卻是政治謀略。《韓非子》一書中，有關政治謀略方面的案例俯首皆是。在《內儲說下》這章中。韓非講了一個晉文公時期的故事。故事說， 一次膳食官端上來的烤肉，有頭髮纏繞在上面。晉文公勃然大怒，把廚師叫來責問道：你想噎死寡人嗎？廚師跪在地上，磕著頭說，小人該死，其死罪有三。第一，小人把刀磨得鋒利，卻只切得開肉，切不斷頭髮；第二，小人用細鐵釺穿肉，卻只看見了肉，沒看見頭髮；第三，小人把肉放火上烤，卻只烤熟了肉，沒燒掉頭髮。小人真是罪該萬死！！！晉文公一聽，立馬知道有人陷害廚師。下令調查，終究真相大白。所以韓非總結說，一個案子發生以後，一定需考察與此案有關的人和事，琢磨他們的利和害。倘若是禍害國家的，就看對誰有利，假若是貽害臣民的，就看與誰有仇。多麼犀利的思維，多麼獨特的見解，多麼縝密的推理，成為法家的集大成者，丁點也不為過！！！“法”，正是嚴刑峻法。法家所謂的“法”，是指一些規章、制度、條例、刑律、政令、文件等等。今天所言的“法”，指的是純粹的“法律”。兩個概念，天淵之別。法家的“法”是由官方制定的標杆。這個標杆，獨獨用來決定賞罰的。獎賞誰？謹守法令的人。懲罰誰？觸犯禁令的人。誰該守法？誰會犯法？人民。因此，這根標杆，雖然由官方制定，卻務必牢牢立在百姓心中。立在那裡幹什麼？讓他們知道好歹，明白規矩，曉得厲害。所以說，法家的“法”，說通透點有三條不可逾越的紅線。一是要有明文規定，不能隨意亂說；二是要由官方制定，不搞人民民主；三是要讓人民知道，不可藏著掖著。
由此可見，術與法，無非是統治的兩手，一個軟，一個硬，一個陰，一個陽，一個暗，一個明。暗的軟控制是權謀，明的硬控制是刑罰。權謀主要用來對付臣下，刑罰主要用來對付人民。君主無術，必受制於人；民眾無法，必犯上作亂。不過君主能夠用術用法，還因為他有權有勢，否則“術”再高，“法”再嚴，也是無水之源、無本之木、無米之炊。勢立威、術馭臣、法治民，他們完全是人君手中的指揮刀，至於這把刀怎麼發揮最大效能，全靠兩面的支撐了，君王用得如魚得水，那國家就風調雨順，否則，那定是國將不國！！！
從“法家思想”的“兩面三刀”不難看出：
首先，法家思想有君王無臣民。1、“法家思想”朝廷大臣不喜歡，因為君王一旦實行術，那些大臣不能擅權，那些近臣不可專權；2、人民群眾不喜歡，因為政府一旦實行法,那些遊民就得去種地，那些遊俠就得去打仗。其結果是什麼呢？臣下與人民都把法家及法術看做自己的頭號敵人。這就很有些意思了，我們知道，一個社會、一個國家、一個政權，無論實行何種政策，總要有利於某些人。不利於官，則利於民。然法家的主張，既不利於官，又不利於人，只利於君王而已。比如韓非，就明確宣佈自己的主張是“帝王之術”。他的著作，也幾乎通篇都是在為君王出謀劃策，告訴他們要注意什麼？防備什麼？在意什麼？怎樣才能保證自己的視聽不被蒙弊，權利不被分享，威勢不被削弱。在這些方面，韓非想得很多、很細、很周。而且只為君王著想，不替他人考慮。韓非說，天底下最重要的，只有四樣東西，那就是君王的身體、地位、威望和權勢。為此，韓非將儒生、俠士、食客、縱橫家和工商業者視為危害社會的五種人，主張將其統統消滅，只留下農民和戰士。為什麼呢？因為前者對國家有害，後者對君王有用。韓非甚至還告誡君王，千萬不要親愛臣下、姬妾、兄弟。因為“愛臣太親，必危其身；人臣太貴，必易其主；主妾無等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷”，君王的臣下、姬妾、兄弟，同屬統治階級，韓非尚且認為愛她不得，有遑論被統治階級呢？顯然，在韓非的心目中，只有君王，沒有別人。在他的理想社會，也只容得下兩種人：高高在上的君王，以及供君王奴役驅使的農民和戰士；
其次：法家思想有治術無治道。道是什麼？是根本。其它思想是“興天下之利，除天下之害”。法家卻相反。他建立的法治，不是為了天下人，只是為了君王。為了他的利益，不但人民群眾的利益可以不顧，就連其後妃、子女、臣僚都要讓步，全需妥協，甚至犧牲。這就真正應對了法家思想三要素“無視民權，慘無人道，專制獨裁”。比如管仲剝奪人民遷徙和改變職業的自由，是無視民權；商鞅一天之內在渭河之濱處決人犯七百餘口，是慘無人道；韓非主張一切權利都集中於君王，是專制獨裁。韓非還有一句名言，叫做“禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，再次禁其事”。禁其事，就是不準亂動；禁其言，就是不準亂說；禁其心，就是不準亂想。可見法家的主張，人民既沒有行動自由，也沒有言論自由，更沒有思想自由。不能亂說，也不能亂做，更不能亂想。這樣的法治，真是駭人聽聞、真是危言聳聽、真是前所未有！！！如《韓非子.二柄》說，有一次，韓昭侯酒醉睡著，管帽子的小吏給他蓋了一件衣服，結果是管衣服的也治罪，管帽子的也殺頭。前者的罪名是失職，後者的罪名是越位。失職不行，越位更不行。這樣的法治，老百姓受得了嗎？《韓非子。外儲說右下》所說的秦昭王之事更覺荒唐，這故事說，有一年，秦國遭到災荒，老百姓都沒有飯吃。秦國的大臣主張賑災，昭王卻不同意，他說，秦國的法律是無功不受賞，災民有功嗎？沒有，如果有功無功都給糧食，豈不是大家都會去搶？這就亂了。與其讓他們活著卻混亂，不如讓他們死去卻安定。請大家想想，這是什麼話？老百姓怎麼活？
再次：法家思想有算計無情感。細看法家思想，雖然愚弄民，玩耍臣，打壓俠外，它給國人的思想意識，人文精神，道德情操都是一種扭曲。人與人之間根本無愛可言，有的只是算計、利害、冷酷、防範。1、算計：韓非說，楚懷王原先有個寵妾鄭袖，後來又得到了一個更漂亮的。於是鄭袖就去對新來的美人說，我們大王，最喜歡看漂亮女人遮住嘴巴的樣子。那美人信以為真，每次見到懷王，都以袖掩口，懷王奇怪，問鄭袖怎麼回事。鄭袖說，她嫌大王口臭。結果懷王一怒之下，便下令削掉了那美人的鼻子。韓非還告誡君主，千萬不要相信別人。為什麼不能相信？因為，一旦相信別人，就一定會受制於人，被別人算計。因此，包括你的老婆孩子，都不可以相信。君主的后妃、夫人、小妾。如果兒子做了太子，沒準就會希望君主早點死去。道理很簡單：男人到了五十歲，還很好色；女人過了三十，就看不得了。看不得了會怎麼樣？失寵唄！！！母以子貴，子以母貴。母親失寵，兒子的儲君地位就會動搖。只有君王駕崩，母為太后，子為新君，母子才能高枕無憂，他們怎麼不盼望君主早死呢？這個時候，毒酒之類的東西、絞殺之類的手段、暗害之類的伎倆就都派上了用場。后妃、夫人、小妾盡在君側，要做點這樣的事情，可是很便當的。這就是算計的功效；
2、利害：韓非還說，長工給地主種地，地主又是送飯又是給錢，是因為愛長工嗎？不是，是希望長工能夠多賣力氣，精耕細作。長工精耕細作，全力以赴，揮汗如雨，是因為愛地主嗎？也不是，是為了多吃好飯，多拿工錢。所以，開馬車鋪的都希望人富貴，開棺材鋪的都希望人早死，難道是因為前者仁慈後者殘忍嗎？不是的。沒人富貴，馬車就賣不出去；沒人死亡，棺材就賣不出去。這還是利害在作祟。說白了，這是利害的結果。3、防範：韓非更說，衛國有一對夫妻做禱告。老婆說，但願我們平安無事，，有一百束布。老公說，怎麼才要這麼一點？老婆說，夠了！要多了，你就會去包二奶。這是防範的妙用。4、冷酷：因為法治教出來的官員心狠手辣，冷酷無情，慘無人道。他們之間都不同情、不憐憫、不惻隱。比如李斯之險害韓非，比如來俊臣之整治周興，都如此。據《資治通鑑》記載，有一天，來俊臣請周興吃飯，。酒過三巡，來俊臣問周興，犯人不肯招，有什麼辦法嗎？周興說，好辦得很！取大翁一隻，周圍架上火，燒熱了讓他進去，沒有不招的。來俊臣便當場如法炮製，然後對周興說：有人告你謀反，請君入甕吧！！！
我們知道，周興和來俊臣，都是武則天手下的酷吏，說起來算是同夥。然而來俊臣整起周興來，卻一點也不手軟。這種毫無留情、殘忍兇悍、翻臉不認人的作風，就是從商鞅哪裡繼承的。眾所周知，商鞅原本是衛國人，叫衛鞅。後來又在魏國國相手下做事，算是魏國之臣。因為魏惠王不用他，才跑到秦國為秦孝公做事。這倒也沒什麼，當時的士人，都是朝秦暮楚，不算叛國、商鞅成為秦國之臣以後，就慫恿秦孝公打魏國。這也沒什麼。即為秦國之臣，當然要替秦國著想，所以這也不算賣國。問題是商鞅這一仗打得不地道。據《史記商君列傳》，當時魏軍的統帥是公子昂。商鞅就寫信給公子昂說，想當年，咱們在魏國可是好朋友，現如今，卻“俱為兩國將”，這就太可悲了。鞅實在不忍心動手，倒是想請公子吃頓飯，我們兩家講和算了。公子卬覺得有道理，就毫無戒備地前去赴宴。結果怎麼樣呢？商鞅在酒桌上把公子卬綁架了，然後下令進攻，大敗魏軍。這是什麼？這是欺詐、苛刻、殘忍
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