東方科幻谷

試問這個世界上沒有的東西怎麼能證明沒有？沒有就是沒有證據存在這個事物，你一定要說這個事物是存在的，你就證明給我看，我不認同你的證明，才可以予以證偽，拆穿您的謊言。你自己都無法證明這個事情是存在的，那這個世界有無數不存在的事物，隨便說一件你去證明它真的不存在，你能做到嗎？不但你我無法做到，恐怕古今中外所有科學家都無法做到。

現在來說說這個靈魂的事。時空通訊過去所定義的靈魂是人的意識和精神，這個定義包括人的自主意識和經驗記憶的總和。人之所以區別於其他動物，是因為有自我意識，能夠認識到自己是自己並區別於他人。同時有語言和思維，通過語言和思維能夠聯想和記憶。隨著知識和記憶的積累，人就有了一種區別於他人的精神，我把這個稱為人的靈魂。人就是靠這個活著成為自己，沒有了這個靈魂就成為了行屍走肉。腦死亡、植物人、精神病患者就是這樣的人。

量子力學的深入研究，很可能會對人的意識的研究有一定幫助，或者有揭示人的意識本質的可能。但現在一些人把這個神話了虛化了，甚至有意無意的往神鬼身上扯，這就完全背離了科學的精神。

時空通訊認為，隨著科學的發展，人的意識或者前面所定義的靈魂是有可能保存和移植的。因為人腦就是生成和保存意識的具有複雜構造的物質，嚴格意義上來講，一切物質都是由最基本的粒子、原子組成的，只要人類能解開這裡面的奧秘，就有可能會創造出一切，包括類似人腦的意識儲存裝置和意識的移植。在沒有達到這個能力之前，人類意識唯一儲存的機構大腦一旦死亡，人的意識當然就會隨之消失。

時空通訊

人死後靈魂去哪裡，並不是人類的謎。這個謎，只是一些迷信的人想象出來的。靈魂是不是存在，不是未知，而是已知。無論從科學，哲學，宗教，經驗上，都可以得出靈魂不存在的結論。靈魂這種東西，完全是一種多餘的假設，我們沒有必要假設人死後靈魂不滅，因為這種假設本身就是多餘的。

人活著才有意識，意識強大後通過學習，就誕生了智慧。隨著生命的終結，人的意識就消散了，我們沒有發現任何死人起死回生的現象，也沒有死人從“冥界”向我們傳遞信息的現象，醫學儀器掃描死人的大腦，也沒有發現任何異常現象。

有人提出什麼靈魂是21克的實驗，這種110年前的粗糙實驗還有臉說?100多年過去了，沒有任何實驗重複出靈魂21克。說句粗話，人類一個屁都有這麼重，21克這樣的重量很小，人體的水分蒸發，體內氣體的排出，實驗設備的精確度有問題，都可能導致所謂21克的結果。不能被重複的實驗，其實驗結果不可能被承認。

至於什麼靈魂到了五維空間，那純粹就是扯淡。五維有數學上的解，也有物理上的解，不管是什麼解，現實世界都沒有觀測到它們的存在。可以這樣說，高維度完全就是基於數學的一種想象，有沒有可能存在還不知道呢。把不存在的靈魂安放在一個不知道有沒有的地方，我覺得就是編造神話小說。《西遊記》說托塔天王守衛著南天門，說牛魔王和鐵扇公主居住在火焰山，而“靈魂在五維空間”的說法，和《西遊記》並沒有什麼本質的區別。

懷疑探索者

這是一個比較複雜的問題，不是三言兩語就可以講清楚明白的，水木只能從簡單扼要處回答。

首先，「靈魂」的確是存在的，這正在被越來越多的科學家認同和接受。

靈魂是一種能量粒子，一般人無法肉眼直接看的到。靈魂是意識的集中體現。靈魂依靠寄宿在生物的軀體裡而得以成長。每個人的靈魂色澤和密度都是不一樣的，振動頻率也是千差萬別。靈魂密度越大，振動頻率越高，呈現出來的色澤越接近於白色；否則會趨於暗黑色。

靈魂根據色澤的不同，可以分辨不同的靈魂類別，甚至靈魂（修煉）的等級。但趨於黑色的靈魂能量非常薄弱，振頻也非常低，這樣的靈魂在人體裡最終呈現出來的現象就是人會生病，甚至嚴重的病。

其次，靈魂來自哪裡？

靈魂不屬於這個地球，來自比三維空間更高的維度空間。大部分都來自第五維度，少數的因為職責被迫從第六維度來到這裡，但沒有來自第七維度的。第七維度空間已經遠超出第五維度和我們這個維度的空間，在太虛空間裡，也就是說不在我們這個本宇宙。

先說第五維度空間。

第五維度空間是靈魂歸宿的海洋空間，是第三第四維度空間所有靈魂的迴歸之所。所有迴歸的靈魂都會進入「靈魂海洋」進行互融，目的是為了分享所學到的知識。這也是很多靈學家為什麼總是說「我們其實是一個整體」的原因，因為我們的靈魂都是來自第五維度空間的「靈魂海洋」。

再說第四維度空間。

第四維度空間是介於靈魂與我們肉體所在空間之間的空間。第四維度空間是個最為尷尬的空間，因為我們三維空間的物體無法進入，也就是說我們肉體根本進入不了，但靈魂又不能完全進入，真是個令人頭疼而無奈的空間。靈魂的一半存於第四維度空間，一半存於我們的三維空間。

存於第四維度空間的那一半靈魂比存於三維空間我們身體裡的這一半靈魂更有靈性。我們身體裡的這一半靈魂的大多靈感和知識其實都是來自於第四維度空間的那一半靈魂，有的靈學家會稱之為“高我”。

只有與第四維度空間裡的另一半靈魂進行完美的互融，我們才能身體健康無疾病，但全地球能做到的包括修煉的人不超過一萬人。

第三，靈魂最終歸宿。

人死後，靈魂會去哪裡？

正常情況下，應該在人死後身體裡的靈魂立馬會與第四維度空間裡的另一半靈魂進行融合為一，然後迴歸到第五維度空間的「靈魂海洋」再進行整體的融合。

但在人死後，真正能進入第五維度空間的靈魂少之又少，大部分都是重新在第三維度空間投胎轉世進入下一世的輪迴。或許就是佛所說的「跳不出的輪迴，償不盡的孽債」吧。

第四，進入第五維度空間「靈魂海洋」後的靈魂會怎樣？

能夠最終進入「靈魂海洋」的靈魂，都是學業有成而從第三維度空間畢業的靈魂。一旦進入靈魂海洋，就會共享「靈魂海洋」裡其他靈魂的所有知識。其實，一旦進入靈魂海洋也就不再有個體靈魂的存在，已經融為一個整體了。

當「靈魂海洋」裡的靈魂能量以及頻率達到一定量的時候，就會自動昇華進入第六維度空間。進入第六維度空間的整體靈魂會重新分解為很多的個體靈魂，主要職責是引導低維空間靈魂的進化。

也有一部分「靈魂海洋」裡的靈魂會被迫不得不重新再次回到我們的三維空間以填補三位空間靈魂的非法削減，這種情況往往都是地球靈魂被非法「靈魂獵捕者」偷偷捕捉為私人利用而毀滅的。有時候一個人的性格突然一百八的大轉彎，呵呵，很有可能這個人的原先靈魂已經被更換了。

第五，為什麼第七維度空間那麼特殊？第六維度空間靈魂如何昇華進入第七維度空間？

這個問題的答案更長，只說簡單結果吧。只有整體宇宙昇華進化後，才能進入第七維度空間，這是個最難的過程，也是為什麼會有來自第六第五維度的靈魂進入我們這個三維空間來幫助我們的原因，因為我們總是拖他們的後退。

好了，就說到這裡吧，碰到水木今天心情還不錯，不然是不會告訴你們這麼多的。

水木長龍

科學家發現五維空間，或是人類靈魂最終歸宿

據2016年12月7日科技訊的消息，美國哈佛大學理論物理學教授麗莎.藍道爾(Lisa Randall)稱她曾在一次核裂變實驗過程中，意外發現一些微粒突然消失，因此她大膽假設，這些微粒可能是由於飛往人類看不到的“第五維空間”(a fifth dimension)，才會在突然之間不見蹤影的。

根據目前的物理學理論，人們正在處於的時空是三維空間，而在茫茫宇宙中，則存在著許多由於引力扭曲而產生的其他維度空間。空間的最高維度可能是第十一維度，但仍尚不知曉在第十一維度的空間中是否還存在生物，生命的形式又是怎樣的。

還有部分科學家更是大膽猜測，當人在逝世後，人類的靈魂意識可能是消失在了我們三維時空中，去了更高維度的空間，然後在更高的維度中粒子重組，形成新的生命體。從而繼續存活。

佔豪簡評：

佔豪一直認為，生命絕不止現在我們空間有機物這一種形式，也不止在我們一個空間生存。譬如，我們人的身體或動物的身體是由有機物組成，我們之所以有生命是因為這種有機體可以與外界進行能量交換，並且這些能量會形成生物電路和生物電場，這種生物電場對有機物的驅動就是生命。那麼，誰又規定了必然只有有機物這一種形式可以被電所驅動呢？現在，空間維度最高到11維，那麼到底其它維度是什麼空間形式、又是否存在智慧生命，這些都是未知的。關於這種邏輯在思想方面的發展，其實佛學中早有研討，那就是六道輪迴。所謂六道輪迴，用現在科學的理解，放在宇宙中，就是能量是不會消失的，但它會不斷流動轉化，譬如星系、星球、暗物質、黑洞······他們之間都是在不斷進行能量轉化的，一顆星星是從出生到死亡的，一個星系也是如此，甚至整個宇宙都是如此，那麼作為這個宇宙中的人，大概也是如此。所以，我們人作為一個能量有機體，當我們的這個能量有機體死了，那麼就會化作塵泥，這塵泥中蘊含的能量又會變成其它能量形式，然後被其它萬物給吸收，然後再重新匯聚、重組，形成新的生命形式和能量形式。

至於所謂的人死後靈魂去了其它空間，個人認為可能性並不存在，因為我們每一個的個體是當時所在空間維度下的有機體，那麼當這個有機體不存在了，基於這個有機體的神經電網絡就不存在了。而我們的自我意識，其實是我們這個有機神經電網絡體系與外部世界形成的反饋形成的自我意識投影，我們本身的個體意識必然會隨著這個有機體的消失而消失。

再拉回來說，所謂的生命在這個世界消失，然後再到第五維度、第六維度、甚至更高維度繼續存在的猜想，個人認為根本不存在。但是，個人認為一個空間的能量場對另外一個空間的能量場可能會產生影響，那麼一個空間生命的消失可能會影響到另外一個空間能量的重組倒是有可能，但那和你現在的所謂靈魂是無關的。

人類要永生，就必須要克隆一個一模一樣的肉體出來，但哪怕是克隆出來的肉體因為其生長的時空不同，他也會形成自己的神經網絡投影體系，並出現自我意識，那麼我們又如何製造出一個肉體可以把我們的神經網絡體系和信息存儲體系進行百分百拷貝呢？而如果把人的這些裝到一個機器上，是不可能達到人那麼精密的，也就是根本不可能百分百拷貝。所以，人的永生是不可能的，但未來隨著科技發展可以延年益壽，有可能把主要思維體系進行部分拷貝實現思想在另外生命體系下存在，但也僅此而已了。

一起看大千世界

人從哪裡來 活著是為了什麼 死後會怎樣

事物好像都有類似性 我們可以把行星看成電子 把恆星看成原子核 那現實中的原子 是不是也像個宇宙？ 我們 在外界看來是不是也 像生活在原子上的生物？

人類一直想知道 宇宙之外是什麼 這個我不知道 但如果 把自己想像成生活在一個電子上（地球） 也許我們可以幻想宇宙之外就是另一個量級的世界呢？

再想想 人的手 腳 嘴 肝 胃 腸 心 甚至大腦外圍 等等器官好像都是為大腦中的某個點服務的

手和腳用來獲取食物 嘴用來咀嚼食物 腸胃用來消化食物 肝什麼的用來排除食物毒素

我們都在輪迴中 我們頭腦中的靈體 在肉身或植物身 毀滅後 就處於休眠狀態 經過被其他生物（包括動物 植物 或其他形態）吸納後又變成有意識的狀態 所以當有人問人從哪裡來 死後去哪裡 就好解釋了 大家都是一種靈態 經過幾百幾千或上萬億年 獲得更高級的外部裝備 就有意識了 也就是說 人死後 頭腦中的靈體 如果被植物獲得 就會成為種子 生長成樹或花草 如果靈體被 動物獲得 就孕育成阿貓阿狗 如果被細菌獲得 就變成生命只有幾天的細菌 如果飄到外星球 被外星生物獲得 就成了外星人 如果命不好 那這個靈體就休眠 時間對它沒意義 也許要等宇宙分分合合幾萬次 才會又被其他高級生物獲得

問題是 有一維 二維的空間嗎 有人說 線是一維的 畫是二維的 那如果你是在線或畫上生活的細菌 那還線就變成大柱子 畫就變成山地了 所以 暫時還不太認同幾維空間的說法 我觀點是 時間是和質量相關的 一秒鐘對人來說很短 對細菌來說很長 一萬年 對宇宙天體來說 比一秒還短 人死後大腦中的那個比原子還小的靈體 就在休眠狀態 時間對他沒有意義 等下一個輪迴 或是宇宙又爆炸了幾次 這個靈又變成有意識的形態 它覺得是輪迴了 其實 外面的世界都經歷了幾百幾千億年

我們從哪裡來 我們從低層的宇宙中的亡靈中來

我們到哪裡去 我們死亡後大腦中的靈體會被宇宙之外的高級生命體吸納 這樣我們又活在比現在宇宙更高級的世界中了 所以 輪迴是存在的 只不過 輪迴是螺旋前進的 不是永遠在我們這個宇宙級輪迴 我們死亡後 進入到宇宙之外的世界輪迴成為其他靈體生物（有可能是動物有可能是植物或是說不上來的東西） 大家會在另一個高級世界相遇 但有可能你死亡後進入高級世界被出生時 在你之前死亡的家人或朋友遇到不幸 又死亡進入了更高級的世界了

打個比方 我們的宇宙相當於高級世界的一個原子 在宇宙大爆炸時（相當於原子被電子轟擊）產生了我們現在的宇宙 我們現在的宇宙之外還有無數個原子（相當於其他宇宙） 組成高級世界的物體，這樣來看 存在無數個宇宙這種論點是對的，我們的宇宙是三維的 那從高級世界看 那無數宇宙就是四維的了。我們從哪裡來，當父母的精子和卵子相遇產生了生命體，這個生命體中的靈體就是更低一級的宇宙（相當於我們世界的原子）中的死亡後的靈體。所以大家不要害怕死亡，當我們去世後 會在高級世界相遇。

腦仁疼3

人死後，靈魂是不是躍遷到五維空間呢？科學家曾研究過時間問題，時間只是人們的一種錯覺而已，實際上沒有時間，也沒有空間，就象一個國家，它本來是沒有法律的，可是，為了維持一個國家的正常運行，就必須要立法，才能維持這個國家的秩序，以保證人民生命財產的安全。

維度其實也是沒有的，只是用來讓人們更好地理解那些不容易理解的東西。

其實我們這個世界是重疊的，屬於凡聖同居土。為什麼有白天？為什麼有黑夜？白天是我們陽間人活動的時間，而到了夜晚，人就必須睡覺。而夜晚呢？就是那些鬼神活動的時間，要不，為什麼有哪麼多人的夜晚十一點過後，就特容易招些不乾淨的東西。還有哪些有陰陽眼的人，能看見不乾淨的東面不都在這個世界麼。

再來看看那些修行的人，象佛教著名的四大道場，觀音菩薩的普陀山、地藏菩薩的九華山、普賢菩薩的峨眉山、文殊菩薩的五臺山不是都在山上嗎？這是有名的，還有哪些不出名阿羅漢都隱居在凡人所不能到達的高山、湖泊上。

當然象觀音菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩是因為願力的緣故，留在世間度化眾生。一般有功德、有修行的人大部分都可以往生極樂世界。或者其它諸佛國土。除非有的菩薩，發了大願，願意度化眾生，死後還留在這個世界。修五戒、十善的出不了六道輪迴，但死後可以上升天國。

當花嶽新滿

死亡是人類有史以來最大的恐懼，所以人類一直以來都在尋找各種方法來避免死亡。無論是一國之君還是平民百姓莫不如是，可惜據歷史記載，成功者並無一人。

大概古代人類也已經意識到這個問題，所以想到了一個折中的辦法，既然死亡無法逃避，那我們可以在死亡之後的問題上作文章。於是宗教由此而生，宗教告訴人們，人死後靈魂還在，而靈魂的去向跟自己生前的言行以及對神的虔誠度有關。

雖然沒有確切的證明宗教說的都是真的，但在面對死亡時，好像信教多了一條出路，於是，信教者其眾。特別是現在量子力學的出現，更讓教徒們看到了一點點希望，彷彿靈魂正在向他們招手。

可惜，我要說的是，就些都是假的，靈魂只是一種幻覺，沒有人的意識能夠在離開軀體後單獨存在。宗教意義上的靈魂，只不過是一種心靈上的慰藉，其目的是讓人在面對死亡時不用再充滿恐懼。

而我真正想說的是，雖然靈魂不存在，但是，我們卻有機會重生。因為，隨著人類科技的不斷髮展，復活生物的生命便會成為可能。比如用基因技術克隆出一個人的身體，在此前提之下，再通過其他更先進的手段便可獲得任何曾經出現過的人的意識。

當把意識跟那個人的克隆身體結合在一起時，那人也便獲得了重生。其實越往後，復活一個人會變得越簡單，比如可以直接通過那個人臨時前留下的信息把他直接複製一個出來，我相信，這對未來科技高度發達的人類來說，這並非難事。

也許有人會問，複製出來的人，還是原來的那個人嗎？我的回答是肯定的。因為他的身體，包括記憶，意識，所有方面都是一模一樣的。也許有人說原來那個人的確已經死了啊？別人複製了他的所有信息也已經跟那個人無關了。

曾經在面對這個問題時我也覺得很困擾，但是現在我想通了，因為一個現象。那就是，今天的你，還是昨天的那個你嗎？你今天的所作所為跟昨天的你還有關係嗎？昨天的你，會知道今天的你是怎樣的嗎？如果把死去的他當作昨天的他，把複製的他當作今天的他，在我看來，兩者並無不同。

所以，我們想要消除對死亡的恐懼並非一定要通過宗教，科學更可靠，而且更真實。現在很多人以為宗教是個騙子，對於那些善惡有報致之一笑，為非作歹，喪盡天良，以為自己再怎麼折騰也就是這輩子的事。

他們不知道的是，其實宗教歪打正著的為科技作好了鋪墊，也許，未來的人類將有可能對地球上所有曾經出現過的人類進行一次大審判，是去天堂還是去地獄，真的要看自己今生的表現。。。

洪一下

首先五維空間是什麼屬性？其次，靈魂的定義？這兩個概念不清晰，是無法回答這個問題的。

我們先了解一下多維空間的含義：\t

▪ 零維 ( 奇異點 )

▪ 一維 ( 長度 )

▪ 二維 ( 長度、寬度 )

▪ 三維 ( 長度、寬度、高度 )

▪ 四維 ( 長度、寬度、高度、時間 )

▪ 五維 ( 無數個四維空間根據某一軸線集合而成 )

▪ 六維 ( 接納任何可能的形狀，而且都與其自身的世界相一致 )

▪ 七維 ( 所有點即無限點上產生無限個時間線 )

▪ 八維 ( X維（物體的長）、Y維（物體的寬）、Z維（物體的高）、時間維、重力維、電磁力維、萬有引力維、萬有斥力維 )

▪ 九維 ( 九維空間則是八維空間的彎曲 )

綜上所述，可以理解，五維空間是無數個四維空間根據某一軸線集合而成 ，換句話說，有無數類似我們這樣的四維世界同時存在於我們周圍。只是我們看不到，接觸不到。因為我們是四維時空生物，屬性就是線性不可逆。

那麼靈魂的概念呢？靈魂的含義有很多，這個問題中所表述的含義應該屬於“附在生命體的軀體上作為主宰的一種非物質的東西。靈魂離開軀體後生命體即死亡。”在基督教的觀點中，靈魂是不滅的，並且，與之相應的肉體可以復活，最終一起進入天堂或者地獄。而佛教，是不存認有一個不滅的靈魂，但佛教也有一個生命輪迴的相對載體存在，稱之為神識，只是神識並非不滅，而是隨著業力的變化不斷變化中，這個神識，大概類似於兩個生命歷程之間過度階段。而輪迴中的生命過程，隨著解脫的修煉最終可以超越，獲得不生不滅的結果。這個時候，就不存在靈魂或者神識這樣的現象了。

無論是宗教還是科學，對於生命的認知，都有共同點和分歧點。生命一定是在一個時空範圍中存在的；大多數宗教也認為有天堂地獄等不同世界存在，這裡的世界，其實可以類同於物理科學中的時空，只是物理科學需要證明，而目前的科學成就還不足以證明其存在或者不存在。

基督教的天堂地獄是可以進入，不管是永生還是永受煉獄，都是靈魂進入另一個世界（時空）的說法。而佛教，則認為，生命是在六大種類（六道）的時空中不斷循環生死的（輪迴），除非通過修行擺脫這個循環（輪迴）。也就是說，宗教是認為，靈魂（或者生命過程的載體）是可以在生命結束之後，進入同一個世界或者另一個世界（時空）。

如今，西方物理科學也根據實驗結論，推測出一些觀點，比如平行世界啊，多維時空啊等等。如美國哈佛大學理論物理學教授麗莎.藍道爾(Lisa Randall)稱她曾在一次核裂變實驗過程中，意外發現一些微粒突然消失，因此她大膽假設，這些微粒可能是由於飛往人類看不到的“第五維空間”(a fifth dimension)，才會在突然之間不見蹤影的。

只是西方科學家對於靈魂的假設，是建立在物質基礎上的，說靈魂的本質可能是一種微粒，這種假設是唯物的前提，而一些宗教認為靈魂是純粹心靈的範疇，這又是唯心的前提。佛教的理論則有別於二者，他們稱之為不二論。但不管如何，我們的生命現象被認知為肉體和精神的二元是普遍觀點。僅僅在二元的不同立場上推理闡述和假設罷了。

結論是，無論是目前的科學，還是大多數傳統的宗教，都不排斥人死後，可以在另一個世界（時空）存在，或者重生。至於這些世界（時空），是不是五維空間，或者其它維度，就有待於科學的明確證實了。

兩袖沁風

人死後，靈魂是躍遷到了五維空間嗎？

對於人死後靈魂的去向問題， 一直是人類的一個終極話題。

人死後靈魂究竟去哪兒了？

一.兩種角度兩個認識；

1.從科學的角度：靈魂的本質是粒子已經得到證實但的不到廣泛認可。五維及以上的空間人類的肉眼是無法看見的，科學暫時沒有證實在這些空間是否有生命的存在。甚至五維以上的空間也是科學的推理。

2.從宗.教的角度：

人死後的靈魂到了另一個世界。生活中的靈魂也是存在在我們生活的空間，但可能不同靈魂在不同的空間世界。例如人間陰間、天堂地獄、西方極樂世界等。這也是民間的樸素認識。

二到底什麼是維度 、到底有多少維：科學也沒講不清楚，現實中有高僧入定至其它的意識境界，是不是到了其它維度的世界也不能普遍實踐實證的，靈魂現在也無法證實，三維度以上的人無法證實。

三.新的觀點--頻率頻道：維度就是意識感知的頻率頻道， 為什麼有些人能夠感知到靈魂的存在，我的意思是他和靈魂的頻率頻道相符一致時候，就是可以感知靈魂的存在。

這在現實生活中很多，很多人稱能夠看到鬼魂、各中大仙低層次的靈魂，也是我們該面對的。這也不能一棒子打死。（關於頻率頻道我有專講。有喜歡的關注我自己下樓查看。 ）

四. “萬物有靈”這科學就解釋不了，但在自然界超越生理構成的能力事情比比皆是，例如蝙蝠可以感知2公里外的同類的信息……否認人沒有靈魂是簡單粗暴的！

人死後，靈魂是否躍遷到了五維空間，定論為時尚早。

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聞而思之

眾生死了以後，還沒有受新的果報身之前，所受的一箇中間的五陰身，叫中陰身。《瑜伽師地論》（卷一）中 彌勒菩薩是這麼開示的：【而此中有必具諸根，造惡業者所得中有，如黑羺光或陰闇夜，作善業者所得中有，如白衣光或晴明夜。又此中有……隨所當生，即彼形類中有而生。】

　　彌勒菩薩這麼講，說“中有”就是指這個中陰，因為這個中陰身是這一生在死後，下一生這個果報身之前的這個五陰身。而“有”的意思就是三界有，所以稱為中有。這個中陰身他是具足諸根的，也就是說他是具足眼、耳、鼻、舌、身、意這六根都具足的。這個造作惡業者，他所得的中陰身，他就像黑色的羊一樣的陰暗；那麼作善業者所得中陰身就好像穿了白衣的這樣的亮。那麼彌勒菩薩告訴我們說這個“中有”，也就是這個中陰身是隨著這個有情眾生，與他下一個果報那個類是同一類的。

譬如說：他下一個果報是屬於畜生類的牛或是羊，那他這個時候的這個中陰，就屬於牛或羊的那一類；如果說他下一個果報是屬於欲界天的天人，那麼他現在出現的中陰身，就屬於欲界天的那一類的中陰身；如果說他下一個果報是屬於人，那麼他的這個中陰身就是跟人相似的中陰身。這一段說“隨所當生，即彼形類中有而生”指的就是這個意思。也讓我們知道，中陰身他到底他是什麼樣形狀，原來他不是固定的，他要來看待到底他下一個果報身是屬於哪一類，那麼他的中陰身就是跟那一類。所以說，如果有天眼或有陰眼的人看到某個眾生死後的中陰身，看到是什麼類，就會知道這個中陰將往生的是屬於哪個果報之類，從這一個地方就可以知道。

　　接下來彌勒菩薩這麼開示：【又此中有，若未得生緣極七日住，有得生緣即不決定。若極七日未得生緣，死而復生，極七日住，如是展轉，未得生緣，乃至七七日住，自此已後決得生緣。又此中有七日死已，或即於此類生，若由余業可轉。】（《瑜伽師地論》卷一）

　　這一段論文是說中陰身如果還沒有得到出生的因緣，他下一個果報身的因緣還沒到，他這個中陰身有七天的壽量。假如說在中間他生緣到了，那就不一定說一定要七天，也就是可能兩天三天，他的生緣到了；所以說，如果有生緣，那就不一定說一定要七天才會去受生。那如果說七天到了，這個受生的因緣卻沒到，那這個中陰身會死掉，接著會再出生新的中陰身，所以叫死而復生。那麼新的中陰身出生以後，也是七天的壽量；這樣子輾轉，等於說死了又生，生了又死。假使說他受生的因緣一直還沒有到，這樣的七天總共有七個；也就是說，這中陰身第一個七天壞了以後，第二個出生以後又是七天，那第二個七天的這個中陰身，壞了以後再出生第三個中陰身，又有第三個七天，他這樣的一個輾轉，到了第七個七天，中陰身第七天到了以後，他一定有生緣的。

　　這個中陰身七天死了以後，有可能是直接在同一類的身中生，譬如說人或者說畜生類。假如說我們剛剛講是牛或羊，比如說牛的這個中陰，在七天死了以後，壞了以後，一直還沒有父母緣還沒有到，那麼它下一個七天的這個中陰的類別，還是一樣是牛的中陰。可是如果有別的業可以轉變的，譬如說，這位有情的眷屬，家人為他追福資助他，譬如說為他供養三寶，為他廣行佈施，然後為他去造作這些護持正法的業迴向給他；那因為在中陰中的這個有情領受到了眷屬為他的追福，他領受到了後，心念能夠一念了知說，原來過去所造的業要懺悔；因為在人的時候造作的惡業，導致現在淪為這個牛的中陰，因為家人眷屬為他追福，他一念懺悔他的罪業，領受家屬為他所造的福以後，他就可以轉變，轉變可能轉變為人的中陰。

　　所以，這段論文告訴我們說，在七天的期限死了以後，中陰身下一個中陰有可能會轉變——如果有餘的業，如果有其他的這個善業的話。那也有可能是什麼呢？也有可能說他是屬於這個人的中陰，可是在人的中陰的時候，因為當時可能眷屬在爭吵，在他靈前爭吵，導致這個往生者起了瞋念，起了瞋心以後，造成第二個中陰變成畜生道的中陰，也有可能。所以我們說，往生者在中陰階段的時候，家屬千萬一定要為他追福，為他齋戒，不要再殺生，同時能夠去廣行佈施，或者是供養三寶，護持正法，把這個福業迴向給這個往生者，讓他可以藉這個福能夠往生善處，因為在中陰的階段還是可以轉變的。這段論文在告訴我們這個道理。

　　接下來呢，彌勒菩薩又這麼講：【又彼生時，為是化生，六處具足……將受生時，於當生處見己同類可意有情，由此於彼起其欣欲，即往生處，便被拘礙，死生道理如前應知。】（《瑜伽師地論》卷一）

　　那麼這一段論文，為我們開示了什麼意思呢？就說這個中陰身，他出生了，是以化生為出生的方式，就是以這個已經毀壞的五蘊身，依止於已經毀壞的五蘊身而化生，那麼化生的結果還是六處具足。六處指的就是眼、耳、鼻、舌、身、意六處，有這六處當然就有見聞覺知。那當受生的時候，也就是要前往去受下一個果報身去受生的時候，他會在他要受生的處所，看到跟自己同樣的“同類”；自己同類，譬如說是人，就是人的同類，自己如果是當時是天人的身，天人就是他的同類，如果當時自己的五陰身，是屬於畜生類，是牛或羊，就會看到自己同類的牛或羊。所以，在看到自己同類的“可意有情”，以人來講的話，人的中陰他會看到與自己同類的可意有情，就是看到自己的父母。他在作什麼呢？他看到自己的父母在和合。和合的過程裡面，因為他的根本煩惱的關係，在這裡面，他就對異性產生了這種欲愛，產生了欣樂跟欲愛，產生了顛倒想；這個時候呢，會被這個欲愛的境界所拘束所障礙了，而不知道說那是父母，不以父母想，而是以什麼想呢？以自己要與自己的異性去和合而想的這個念頭往生處去，所以就投胎去了。投胎去了以後，當然中陰身就毀壞了，說這樣子就是中陰身就壞了，然後投胎就受生了，就是死生的道理。

　　所以，前面這一段論文讓我們知道說，中陰身他是化身，中陰身有七天的壽量，中陰身他有各種類別中陰身；同時，中陰身他在中間的階段，如果說家人眷屬為他追福，他也可以轉業，轉變的，或者說如果家人眷屬不小心說了什麼惡言，讓這個中陰有情生氣，也可能轉業。同時讓我們知道說，在中陰的階段會去受生的道理，是因為意根，還有這個相應的四根本煩惱。同時會以顛倒想來入胎，如果說具足根本煩惱，當以顛倒想來入胎，不以父母想而入胎，以自己要與這個異性和合而入胎。那這個就是讓我們知道中陰身的行相。

　　現在我們知道說，有中陰的情況之下去受生，那六道有情大部分是有中陰的，除了兩種情形沒有中陰。哪兩種情況呢？第一種情況是生到無色界。因為出生到無色界，他本身在人間的時候，一定要證得四空定的，證得四空定本身他是屬於精神狀態，他自己已經可以脫離這個色的繫縛，所以他可以證得四空定；那四空定本身的果報呢，純粹是一種精神狀態，所以受生於無色界，是不經過中陰的。第二種沒有經過中陰的，是造極大的惡業，造極大的惡業，讓他生身入地獄，而沒有經過中陰身。那這個生身入地獄的情況呢，我們舉一段經文來為大家說明。

在《楞嚴經》裡面 佛這麼說：【如寶蓮香比丘尼持菩薩戒，私行婬欲，妄言行婬非殺非偷，無有業報；發是語已，先於女根生大猛火，後於節節猛火燒然，墮無間獄；瑠璃大王、善星比丘——瑠璃為誅瞿曇族姓，善星妄說一切法空，生身陷入阿鼻地獄。】（《楞嚴經》卷八）

　　這一段經文 佛告訴我們說，有一位比丘尼叫作寶蓮香，寶蓮香比丘尼出家以後，依止於 佛而出家修學，她持了菩薩戒，菩薩戒本身它是告訴我們，不能殺盜淫妄等等，有十個十重戒；可是她卻私底下行淫，因為出家已經是要斷淫，她是“私行淫慾”；同時她毀犯了菩薩戒，毀犯了佛語以後，還妄言說行淫“非殺非偷，無有業報”，這樣子來妄言這些因果；講這個話完了以後，就女根生大猛火，節節“猛火燒然”，生身入無間獄，因這個罪太重。另外講到瑠璃大王，瑠璃大王他因為起瞋，要誅殺瞿曇這個釋迦族，不顧 世尊來跟他勸阻，他把這個釋迦族整個誅滅了，這個罪業非常重，所以生身陷入阿鼻地獄。另外一位是善星比丘，善星比丘他跟隨著 佛修學，在佛座下出家，佛經常跟他諄諄教誨；可是這個善星比丘卻不信佛語，他卻一直在讚歎外道，讚歎外道什麼呢？讚歎外道說他是無佛、無法、無涅槃、無因無果啊。等於說他在 佛的座下，接受佛的教導，佛不斷的在跟他開導什麼是真實佛法，外道法完全不能實證解脫；可是他卻不信佛語，所以這樣一而再、再而三的，這樣毀佛語，所以這個生身陷入阿鼻地獄，因為罪業太重。這個是沒有經過中陰的部分。

　　那另外一種情況也是我們要知道，就是往生西方極樂世界，到底有沒有經過中陰呢？我們說除了往生到無色界不經過中陰，以及說造下罪業太重的業，惡業的話，也沒有經過中陰而生身入無間地獄，那麼往生極樂世界呢，他是有經過中陰的。

因為在這個《觀無量壽佛經》裡面講到上品往生的情況，上品上生說到說“自見其身乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃往生彼國。”（《佛說觀無量壽佛經》）那上品中生怎麼講呢？說“行者自見坐紫金臺，合掌叉手讚歎諸佛，如一念頃，即生彼國七寶池中。”（《佛說觀無量壽佛經》）這個部分我們看經文這麼講，就是說就要知道，這個往生者，他在這個往生還沒有生到極樂世界之前，那他是“自見其身乘金剛臺”，如果說他這個五蘊身已經壞了，那又還沒有生到極樂世界，又自見其身乘金剛臺，那到底是什麼身能夠乘金剛臺呢？所以中間這個身就是中陰身，因為在死生二有中間的生，就是中陰身。所以我們知道，往生西方極樂世界，仍然有中陰身的，所以才能夠說“自見其身乘金剛臺”，或者說“行者自見坐紫金臺”；所以必定是有中陰身的這個部分，才能夠藉著金剛臺或紫金臺，由 阿彌陀佛攝受，然後生到極樂國去。

　　中陰身受生會受到拘礙是說他沒有斷這些意根相應的根本煩惱，如果是在欲界，又沒有修禪定，又不是要生到色界天（生到色界天他是有中陰身，但是他是化生，因為色界天本身已經沒有男女相，既然沒有男女相，就沒有所謂入胎的事情），因為入胎是在欲界，欲界因為欲愛本身是欲界的繫縛，既然生在欲界，表示這個繫縛還在；所以入胎就會經過所謂的父母和合的方式入胎，有所謂的淫慾的情況出現。那如果生到色界天，因為這個行者本身，在修禪定的過程裡面，已經斷了欲界愛了，所以他生到這個色界天是化生，不經過所謂的淫慾；因為本身的果報，因本身已經斷了，所以果本身就不會經過淫慾，以化生來生到色界天。

　　那往生西方極樂世界有一點是不一樣的，往生到西方極樂世界的眾生，他可能大部分都還沒有斷除淫慾，沒有斷除欲界愛；但是藉由阿彌陀佛的這樣的方便，就阿彌陀佛的方便施設接引往生的這個九品往生，然後又有金剛臺、紫金臺或是金蓮花的方式來接引。那生到極樂世界是什麼呢？是蓮華化生。所以，往生到西方極樂世界雖然有中陰，雖然還沒有斷欲，可是卻不用經過淫慾，不用經過這種淫慾的境界，不用受到這種淫慾境界的遮障拘束，這個就是阿彌陀佛的方便善巧。

　　所以，我們在經中會聽聞到一句這樣的唱誦說：“或生十方淨土中，七寶蓮華為父母，華開見佛悟無生，不退菩薩為同學。”（《大乘本生心地觀經》卷三）這裡就告訴我們說，生於十方淨土中，以阿彌陀佛的西方極樂世界來譬喻，七寶蓮華就是化生這個生到極樂世界有情的父母，那這個父母指的，當然不是指在我們說在欲界受生的這種父母，而是說是由這個蓮華來化生，那以蓮華化生當然就是表示是阿彌陀佛施設的方便善巧。

　　所以，求生西方極樂世界者也要知道，也要知道說自己在中陰中，當佛來接引的時候，來方便善巧來接引的時候，你自己以自己的願力，以自己所修道的這個內容，有九品來攝受你往生到西方極樂世界；那之後呢，除了上品上生直接生於極樂世界以外，除了上品上生以外，其他都是經過蓮華來化生，來生於極樂。

　　那麼對於中陰身的內容我們瞭解以後，就會知道說，如果是菩薩生生髮願世世在人間行菩薩道，那就要求早日能夠正知入胎，讓自己能夠遠離被淫慾的拘礙。

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關鍵字: 神鬼 沒有 科學

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