玄空大五行擇日即（天心正運擇日）
《天心正運》擇日朔其源流為上虔派宗師陳公之珍寶，歷代不輕傳。清朝嘉慶年間，秘傳於戴公，公傳其子，子傳其孫，至清朝未期，其孫戴錫論調任廣東高州任知府，再度得高人指點，參入九星、元運與河洛理數互為運用，施其此法，使高州府衙拔入雄偉朝氣至今尚為銘傳，流芳百世。
看二十四山是何大元辰.取本山元辰知日.可用何時.將12氣候.天盤太陽加地盤時位.又地盤天帝.天盤是何元辰所加.只要天盤太陽與地盤天帝作合.又地盤所既用之時.與天盤既加天帝之辰作合.為天地互相交合.得此二者相交.盤中字字亦然如此.八幹四維24山.有左右扶山貼夾.十二支山仍有左右隔幹近夾.若有離山旁夾.俱為太陽天帝夾兩旁.只要本山正中.兩旁左右均平.切勿參差.乃天地互相交合.再看四柱干支.祿馬貴人.既加何位.即祿馬貴人拱坐向.選取八字成格成局.天星七政四如臨拱山向.
天心正運擇日：
古書云:“三分選地,七分擇日”,楊公言:“不得真龍得年月,也應福貴旺人家”。登福由於地脈,催福由於佳期,擇吉從古到今流傳數千年盛旺不衷,可見擇吉在人們心中有確有催福作用根深蒂固。我們祖輩通過數千年察月觀星,潮起潮落等自然變化現象,總結了許多大自然的變化對人類吉凶規律,這種時空經驗總結便是擇吉術。
由於古代諸多擇吉術,各成體系,且理論方法各異,此家言吉,彼家言兇,很難統一到一條軌道上來。因其又經過漫長的封建社會,雜有一些封建迷信的東西是不可避免的,但其內含豐富的科學內涵也是不能抹煞的。且在經濟文化高度發達的今天,人們對擇吉術依然熱衷如初。因此極有必要對它進行全面系統和深入細緻的分析研究,去偽存真,古為今用,為民服務!國學精華河洛經典天心正運擇日選擇之法,有葬吉地不發者,日時不合星數也。擇日自太乙、禽奇、六壬、雷庭等諸家外,為楊公造命傳播最廣,又有蔣公之秘傳,但豈知天玉經合祿合馬合官星之句!其訣至秘,應驗至神。這種擇吉法從古至今秘而密傳、會者渺渺數人,且視為珍寶,萬金不換。如何利用大自然有利時空契機,古人察月觀星、潮起潮落,早己摸索一套行之有效方法。此【玄空大五行九星擇日法】即【天心正運】擇日。此種擇吉方法分四大部,【一】運世、【二】九星、【三】大五行、【四】正五行。目前社會上有極個別人領會運世即【大小數】之法,依法效作亦能平安大吉;在此之上滲入九星運用者,方圓萬里無一;把運世、九星納入先後天混成一體運用者,世間不過數人。此法己集眾家之長而歸一的選擇法,巧妙易學,吉凶分明,催福應驗。擇吉從此圖開始本人用此圖擇日評課,從不看所謂通書。此圖天帝、太陽、歲破、三煞、運世、正體五行、星、宿及所值旺衰,祿、馬、貴、福生旺與否及年、月、日、時分之選擇一目瞭然。
《一》、三元九運與運勢圖;《二》、流年九星與山家關係;《三》、天干化氣與地支化氣與氣運關係;《四》、九星五行與正體五行之關係與影響;《五》、九星五行、化氣五氣、大五行、洛書五行互相關係及作用結果;《六》、地支六爻擇用祿馬貴;《七》、日柱與時柱選擇原則;《八》、四柱組合干支與山家先後天影響;《九》、吊祿、馬、貴、福吉星運用原則;《十》、吉凶快速判斷;《十一》、擇用天符吉格、財子雙美格、五鬼混財格、五馬歸巢格等。上述內容大部分下面有詳細演譯。這種擇日特點:針對坐山某卦位擇用,例;巽山泰卦二爻,按此具體點位選擇氣運吉利時段,利用流行九星生旺或制抑坐山,準確吊用祿、馬、貴、福吉星到山之坐、中、向上,擇用目標明確,故效果明顯!歷數千年的記載與事實證明:古今明師、隱士挾此擇日法效天下蒼生而美名流傳!本人不才,以前雖知此法好用,便尋遍有關天心正運古書,但斟書數遍難明,唯遇恩師口傳,一招一式疏理才運用自如。此後才明白:其法大道至簡,書上記載東西很多是遇弄他人的,難怪一直以來,此入門弟子師律嚴明!以下演譯,讀者收益!
第一部分: 元會運世一十二萬九千六百年為一元,三百六十時為上一月,三百六十月為一世(即三十年為一世),一萬零八百年為一會。三百六十運(即十萬零八百年為一元,最久)。三百六十世為一會,三百六十歲為一運,三百六十運為一元。故天地之久,莫為一元。而一元分十二會世廿四節,三百六十運於七十二局,每運十二世。廿四氣,三百六十五日零三時,七十二局始交自冬至時起算至大雪未時止(三百六十運,即是一十二萬九千六百年為一元。) 夫元會運世以三十年為一世,世論大數,前在乾隆甲子歲行入午會第十二運,乙亥起丙子世,上十五年系一數,下十五年為八數,至乾隆甲午年丁丑世屬八數,至到嘉慶甲子年是戌寅世屬三數,至道光甲午年已卯世上十五年屬三數,下十年屬四數,至同治年甲子庚辰世屬四數,至光緒甲午年辛巳世屬九數,迄今民國十三年甲子年交壬午世,上十五年屬九數,下十五年屬二數。觀圖而配干支便見太多。干支在何卦何數值某宿矣,於七十二局。太歲一年行一度,五年行一局,三百六十度,百七十二局周矣。
凡流年若遇衝犯歲君者,乃豎造安葬不吉,若坐家衝犯歲破必定損丁退財大凶<若看犯歲破須知交入某世屬某局何太歲支又看屬宿度>。迄今民國十三年太歲入午宮後卦九局。甲子一年行一度,五年行一局,倘豎造安葬犯太歲者,主損丁退財兇敗,餘可類推(若看屬何局睇下列太陽圖便識)凡十二合三十日,時元陰陽五行,皆以洛書大數論之,其年月日時陰陽五行又六六挨數論也。自康熙廿三年是甲子年交否卦管運,九十年至乾隆甲子年交萃卦管六十年,又至道光甲子年交晉卦管運六十年,又至光緒甲午年交豫卦管運六十年。自光緒甲午年即豫卦初六爻至甲辰行豫卦六十爻,迄至民國甲寅年行豫卦六三爻,建民國十三年甲子歲行豫卦九四爻,又至甲戌年(二十三行)行豫卦六五爻至甲申年(三十三年)行豫卦上六爻又至甲午(四十三年)交觀卦管運,其餘仿此類推。徑世大衍歌訣(即看上著太陽之圖可知其各屬之數,系先天大卦之數訣)子癸丑艮震入中,艮寅甲卯離三通,卯乙辰巽兌見四,巽己丙午乾九逢,午丁未坤艮二火,坤申庚酉坎七宮,酉辛戌乾艮豫六,乾壬子坤一融通,徑世五行數中大,乾坤艮巽上下分。子午卯酉上下分,世用大數。
乾坤艮巽上下分年用小數,月用大數,日用小數,時用大數,刻用小數。大數即是內層大八卦先天數也。小數即是內層七十二局洛書之數也.(說明上四刻為大數,下四刻為小數。說明上下分者即子午卯酉合居在界線之中,此於半居上屬坤,一半屬震,八即雲上下通)蓋天一生水地六成之,地二生火天七成之,天三生木地八成之天五生土地十成之。若山家一二三四五故曰生數。乃日子所用生數而不用成數。或山家坐六七八九十故曰成數,乃曰子用成教,而不用生數。抑山家坐上局一二三,殺在九八七,故日子宜用上局一二三則吉,然一二三皆日生數,故日通用,或山家坐中局四五六,殺在六五四則日子宜用五六吉,乃五通用,然四故為生數則可以合用,但四與六不通,用六五亦不通用,乃六為成數而四為生數,所以生不用成,成不生之數也。獨用則吉;或山家坐下局七八九,殺在三二一,日子宜用下局七八九則吉,即七八九皆是成數,故日通用。
天心正運七十二局法則
大凡天元建都營,小之立宅安墳,無不以位而究其時間? 。其採擇律條,則有仙傳圖訣,首排大卦與數,乃分八位八時,次陳正針二四,以便安山立向。
三數十二地支,位分十二生旺死墓,時分十二會世月時,四設三大卦爻,位分三個八,天地人元,時亦三個八,天地人節,五布八九象數,位分七十二局,無少無多。時分七十二候,有大有小,六排六六干支,位配三百六十度,至均至平,時分三百六十運,又年又日,乃收位與時合觀,逐彼此可議。河圖數用乘以奇偶,洛書數取法以生成。首論河洛大宮,求其世月大數,扶其方位,大數各別天地人三元,然數分三而數無三,彼此仍可通用,盛者可任財官,墓者須逢印比,求其節候小數,扶其方位小數,分上中下三局,局分三而數無三,各取生成,同上下局方可通用。大數三元,小數分三局,一與二,三與四,六與七,八與九,得其生成數之同類,三論六六孫度,求候之日月,合其局中之小度,不然或前或後,多求生入克入,分其神煞可否,五行以出入生克,觀衰旺作處,及位時數以對照,又位時數分以各論,位之數,大與大合觀,小與小對論，須各先看其母宮生克,方可知其子辰旺衰時之數,元會推其運世,月歲即有日時,時數興替既曉,位之數衰旺可調,為在大數遠數為公可寬,其小數近數自要緊。則位又以子之局數為私,而時當以近之數候作主,各觀上下生克,別彼此強弱,強的用強佐,不怕財官,弱者用弱扶,須逢印比。位有位之父子財官,時有時之生洩剋剝,凡洛數之生見生,成見成,即河洛之奇見奇,偶見偶,洛書之生見成,成見生,非圖數之奇見偶,偶見奇乎。
河洛變易之數及挨星大小數分行
一二三四五為生為陰 六七八九十為成為陽
一三五七九為奇數 二四六八十為偶數
一二三四五為生為陰,六七八九十為成為陽。大小數:年為小數,月為大數,日為小數,時為大數。五行:一八水,三六木,二九火,四七金,五十土。我生為傷官食神,他生我為偏印正印,我克他為正財偏財,他克我為正官七殺,同我者為比肩比劫。生克規律:一生三為食神,一生八為傷官,四生一為正印,七生一為偏印,一克二為正財,一克九為偏財,七受二克為七殺,七受九克為正官,一與一同為比肩。
1984年下元甲子交入甲申世,行雷水解卦初爻;2014年交入乙酉世,行天山遁卦初爻。領會以上運世精神,選擇吉利時段,擇此用事,雖無大吉,但必一路平安!
第二部分:五行總論化氣五行一六同宗化水,二七同道化火,三八為朋化木,四九為友化金。上面六十甲子納六十四卦的洛書和星運。我們在日常擇日中,年月日時四柱的洛書五行,要與坐山卦的洛書五行合生成或相同。星運要合生成或相通。若坐山卦的洛書五行生出克出四柱的洛書五行,山家與節令須盛時得令,符合天帝行度,(注:天帝即元會運世圖外層二十四節氣,則立春天帝到艮,一直往寅甲論去)不違反玄空大五行的財丁祿鬼貴,坐山卦的洛書五行才能生出或克出聯合四柱洛書五行,但坐山卦的洛書五行對四柱的洛書五行只准許生出或克出一柱,多生出或克出則山家受傷無益。四柱的日柱洛書五行,也不能生出克出年月時的洛書五行,四柱的洛書五行,能生入坐山卦的五行,或同旺或合生成又符合玄空大五行九星擇日法,為之上吉日課。附星運相通數 1、星運要符合上述選擇日課:四柱的星運須與坐山卦的星運相通,若再配合日柱有祿.馬.福和陰陽貴人到山,福力倍增。 2、立局消納的貪巨武吉水,若與上面相通之法配合,當運便發,效果極高。
運世五行:一八水,三六木,二九火,四七金,五十土。河圖五行:一六水,二七火,三八木,四九金,五十土。一二三四五為生數,六七八九十為成數。上兩個五行用以四柱排格的初步順序,年與月,日與時要合生成或陰陽相通見,河圖五行與運世五行同論,以生成數混合五行論財官印比殺。
天干化氣五行:甲己化土,乙庚化金,丙辛化水,丁壬化木,戊癸化火,子與醜化土,寅與亥合化木,卯與戌化火,辰與酉化金,已申化水,午與未化火。上兩五行與玄空大五行較生克論財丁祿鬼貴。
玄空大五行也叫天心五行：子戌坤已甲土真,壬寅巽未辛木神,艮辰丁酉金作主, 癸卯丙申乾水神,乙丑庚午亥屬火,此是玄空大五行。
九星五行：武曲破軍右弼金,祿泉巨門左輔土,貪木文水廉貞火。
上兩五行用與對山家之五行較生克論財丁祿鬼貴。正體五行論亥壬子癸大江水,寅甲卯乙巽木宮,已丙午丁皆屬火。申庚酉辛乾金逢,辰戌醜未坤艮土,此是五行老祖宗,此五行用以與四柱的九星五行論生克。四柱五行以九星五行論,二者對論財丁祿鬼貴。
二十四山起九星以流年分陰陽,陽年順排九宮,陰年逆排九宮,排得某宮值星管事後,把值星以貪巨祿文廉武破輔弼依序順排二十四山,干支所得之星便是四柱山家之九星。此九星與山家正體五行論生克。以山家為我,四柱為他而論,生我者為祿,我生者為丁,我克者為財,克我者為鬼,同我者為貴。
正體五行與流行九星之關係亥壬子癸大江水,寅甲卯乙巽木宮,已丙午丁皆屬火,申庚酉辛乾金逢,辰戌醜未坤艮土,此是五行老祖宗,此山家正五行用以與四柱的九星五行論生克。四柱五行以九星五行論,二者對論財丁祿鬼貴,選擇年月日時的九星與坐山相同則為貴格,若山家正體當旺,則山家可以克出或生出,為財、丁吉格;若山家失令,用四柱地支九星生山,為生旺吉格;到山之星為祿星,柱中地支亦見祿星,則為同天符吉格;大忌與鬼星相見,日課中祿鬼相爭,山家失令時為口舌官非、退財命案等;若年月日時為廉貞火克山家,克我者為鬼,鬼為克煞之物,切不可用!只有在山家當旺時,四柱中只宜一鬼,不宜重見,重見則損六畜或有傷殘之應!若年月日時為祿存、輔星、巨門土,此則為祿星,山家旺時不宜用,用則多是非、不利文秀;若山家旺時,,四柱有三柱丁星或財星,四柱組合為三丁一祿或三財一祿,則為上吉課格!舉一反三,儘可悟也。年月日時的九星與流年值星相同者,是合天符,則福力倍增!
天干化氣五行與大五行關係——天干化氣五行之金、木、水、火、土五行是隨氣運流轉而變化而變化,例:年月柱天干丁壬合,在雨水、驚蟄前後五行木性較強,而在芒種、夏至丁壬合趨向五行火性。舉一反三,讀者盡醒。這種變化性五行對先天大五有互助增益或抑制作用。
例醜山大五屬火,天干選丁壬合吉利,若寅山用事,選用天干丁壬合就有分別了,因為其五行木性或火性強弱不同! 流年地支起六爻識別真假祿、馬、貴吉星坎卦六爻醜起初爻;震卦六爻已起初爻;巽卦六爻辰起初爻;艮卦六爻卯起初爻;離卦六爻子起初爻;乾卦六爻已起初爻;兌卦六爻寅起初爻;坤卦六爻辰起初爻。玄空大五行擇日,首看流年正氣與八卦納甲地支五行與坐山之玄空大五行論生克,取四柱地支與山家大五行生旺同氣,去其克洩休囚。渾天五行以正體而論,亥子水,寅卯木,申酉金,辰戌醜未土,坐山以玄空大五行為本標準,如亥山玄空大五行屬火,用丙申年用事,亥山屬乾卦,則以乾卦初爻起已,二爻起午,三爻起未,四爻起申,五爻起酉,六爻起戌,又重複初爻是亥,二爻是子,三爻起醜,四爻起寅,五爻起卯,六爻起辰,丙申年用事,年柱之申直乾卦四爻,而乾卦四爻渾天五行是午火,亥山玄空大五行屬火,與渾天五行同氣,為同我者為旺,生我者為恩,克我者為仇,我克者為休,我生者為洩,坐山以玄空大五行為主體,與流年直爻的渾天五行論生克,年月日時同論,取其生旺,避其克洩。明其理,就在其本宮位爻度上所選擇生旺的祿、馬、貴吉星,這樣才有迅速發吉效應!此為真經,古書上所說〖寅葬卯發〗吉課出自於此!亦是本門五大法寶之一!世間識寶有幾人?就此一訣值萬金!望醒悟出來讀者在實踐加以運用,定有收益!
玄空大五行擇日與山家先後天關係玄空大五行擇日法,在擇日界是一顆明珠,此擇日法至今差不多全落在保守派中,此法與玄空河洛連成一體。造福有準,具有吉凶福禍神念之妙,在選擇趨吉闢兇時,到極大之作用。玄空大五行擇日法,大五行為先天之體,正五行為後之用,幹頭化氣為四時八節之流行,是以元運、河洛理數、將天、地、人、三元之氣運配合九星。合五、合十、合十五、合先後天、合生成的一種高標準之選擇法則。因此在選擇四柱組合中,一定要注意四柱干支與坐山先後天之關係。該擇日方法要分清冬至一陽生,夏至一陰生,定論五行生旺,九星生旺,以天干及地支彩化氣與大五行交媾為標準論生克,二十四山以正體五行及玄空大五行較生克論生克吉凶。子戌坤己甲屬土,子與戌,子為後天之坎,戌為後天之乾,合成一六同宗子與坤為後天相見,子與已為四一同宮,戌與坤為後天之乾坤大定,已與戊、為對待之數。坤與甲、後天合五、乾與卯為倒排父母,丙與乾合先後天相見。乾與坤合後天夫婦、乾與癸合一六生成。卯與丙合倒排父母,卯與癸合顛倒挨星,辛與壬合先後相見,壬與巽合四一相交,未與辛合二匕生成,寅與辛合山澤通氣。乙與醜合三八生成,乙與庚合對待之數,乙與午合先後天之數,醜與亥合先天見後天,醜與庚,午與亥皆合對待之夫婦,辰與丁合四九生成,酉與辰合先後天之數,艮與酉合山澤通氣。十二地支分佈四正與附於四維之旁,八幹分佈四正兩邊,四時八節,日月同輝、天光下臨。吉凶福禍應驗如神。要掌握趨吉闢兇,須領會玄空大五行與河圖洛書的密切關係,辨交合與生成,分清各個五行與月令提綱所值的旺、相、休、囚、死、這樣才擇得好日。
玄空大五行日課吉凶斷玄空大五行擇日,先觀星辰同提綱,星辰相剋交戰,為選擇大忌。星辰同途相生,催福較易。星辰弱以化氣助之,或會局以補之。以挨生助旺為吉,最怕吉辰受制。大喜星辰值旺於月令提綱和日時,凶神受制方為盡善。宜財子當頭,財子眾多,則祿星要顯,或宜貴相助。子旺祿星現,丁多子孫發達。鬼星休囚為官星照耀,但須子孫制之,反之則為不美。子當頭不怕祿星透天頭。身旺有氣,不怕財子眾多。子眾母虛,則宅主多病,多則有損婦女。祿鬼相爭,若鬼得令,不犯官司則定遭命案。財旺再生鬼星,必惹官非。祿神眾多,不宜求名。鬼劫太過,才子夭亡,勾祿消鬼,反為我用。天符之年月,提綱星辰星要顯。子孫居在日時,不怕鬼坐月宮,鬼為煞星,最宜落入休囚死絕之時令。財居年月,日時見貴,財子雙美,須觀星辰與時令合時。神詳星會亦合時,富貴極品。貪狼逢春令,喜挨廉破,木在春令,金水之神為顯貴。木逢秋令不宜選擇,木逢冬令四柱相逢巨廉,冬木漂流,財敗人亡。木居夏令父母有損。貪狼逢金劫,惹盜招非。星行武曲辰屬木,必要留心細看,木旺金囚,金相而木絕,何以擇日課?則先取月令提提綱木會常在,挨文入辰提,幹頭化火,地支會成土局,而運步生進可為合格也。幹火獨盛用以土地洩之,以助月令提綱受生。武曲居文,又為子入母宮,不受囚地,星行巨門辰屬金,喜逢戊月,星宜挨水,更要化文會水,見點廉貞無防,辰值其時,何愁戊愁,若逢醜提,更喜廉貞武曲,幹頭化於乙庚,支會寅午戌為財官雙美而榮華富貴。祿鬼相爭,定遭命案,不犯命案定犯官非退財。財丁祿貴俱全,不見鬼面,定然萬世興隆。去祿消鬼,則我用為功,日時子孫振振,年月祿鬼無防,玄空大五行星辰隨心記,吉凶禍福見眼前。
大凡玄空大五行擇日,年與月為一組,日與時為一組。
如年有祿,月有鬼,則為祿鬼相爭。如年有祿,日有鬼,不算祿鬼相爭。但四柱中有祿鬼都不好用,若四柱得五鬼混財,定然丁財興旺,若然見祿,一清十濁反退財。然四柱中,祿星只宜一位,不宜多見。多見則主官訟是非,再逢鬼星迭見,則主人命敗家之禍。丁星只宜一位,多則身弱,主婦女多病小兒夭亡。鬼星不宜重見,重見則損家長,兼之退財,當與五鬼混財區別。鬼星不宜重見,重見則損家長,兼之退財,當與五鬼混財區別。五鬼混財之組合,幹頭之化氣克入山家的玄空大五行,四柱中天干和地支的九星,只宜一位克入山家,為了五鬼混財吉格,再挨四柱星辰被山家五行克出,才是真正的五鬼混財吉格。四柱之星,財星最吉,財星在日時內,主有進財之應。貴星最宜多,四柱全見,則富貴雙全,福祿長久。以山家為我,我克者為財,財星有氣主進財,財星無氣主退財或損六畜克妻妾。我生者為丁,多則要有貴星相助,丁星有氣主添丁,多見丁星則損女婦女、難產、血光之患。祿星多不宜見祿,否則立惹官非,多見則主官司、人命、損少丁之禍。祿星為官府,橋樑造建,亦宜一位。同我者為貴,逢丁星或財星配之,立能發福。鬼星一位也損丁,多見鬼星則人財兩退,鬼星為社廟宗祠,只可用一、二位,則顯赫威靈,蔭佑生民。
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