中越边境上的那坡县，彝族分为红彝和白彝两个支系，红彝分布在那坡县百省乡面良村坡伍屯，每年的农历三月份举行。“祈雨节”当天，男女老少汇集在大榕树下，男女老少围成一圈，踏着铜鼓声和竹箫声的旋律，跳起十二套不同风格舞蹈动作，意在跨过十二道天门进入天宫求雨，祈求保佑人畜兴旺，风调雨顺，五谷丰登。
季春三月是一年中夭干少雨时节，彝族群众担心四月间小秧栽不下去，就以村落或家族为单位，相约成群，在毕摩的主持下，选择寨子附近最高的一座山，到山顶祭天求雨。彝族认为祭天求雨的山越高离行雨的天龙越近，求雨就更加灵验。
祭夭求雨仪式是在村寨附近最高的山顶，选一棵大树作为“龙树”，在龙树下摆设祭坛，在祭坛上铺垫青松毛，摆上酒、茶、米、肉等祭品，点起清香，杀鸡宰羊，敬奉“天龙”。
求雨的道场设在寨子中间平地上。道场中间高高地竖起一根木桩。从木桩顶上挂下一幅一丈多长的布幡，幡上用五颜六色的丝线绣成精致的图腾。长幡下摆一桌祭品，撑开一把伞为祭品遮阳。全寨男女老小与前来参加求雨的客人在道场周围围成一个大圆圈，静待求雨仪式开始。
此时，彝家巫师开始念唱经文。那经文并无笔墨纪录，由年老的巫师选择以为符合的交班人以口单传，世代连续。经文重要追溯先人好事，回想彝家因战乱背井离乡、辗转迁徒的苦难汗青，祈求彼苍多降甘雨，润泽彝家禾苗人畜，保佑彝家五谷丰产，家畜旺盛。巫师念唱经文的工夫很抵家，时念时唱，时而大呼，抑扬抑扬，令道场表里大家样子容貌形状肃穆。
当巫师念唱经文求雨的时间，有一位彝家夫君手持一把用竹篾体例成 的苍蝇拍在道场内到处走动，拍拍打打。听说由于红彝缺少衣裳，常常被蚊子苍蝇叮咬抱病。求雨节这天，祈求上天资助彝家将蚊子苍蝇之类的害虫赶出屋外。以保彝家康健。
这位手执苍蝇拍驱赶蚊子苍蝇的人，照旧由全寨公选出来的呢。且岂论彼苍可否资助彝家驱赶苍蚊，而当你到红彝家里来作客，你就会发明家里确实干洁净净，便是在炎天也没有一只苍蝇蚊子。
求雨的末了一道仪式是巫师将一只小鸡埋人地下，意思是让鸡在地下替人消灾，以保彝家安身立命。
求雨仪式已毕，彝家夫君擂响大铜鼓，彝家男女老小围绕道场中间的长幡，形成一个大圆圈，踏着鼓点跳起世代相传的求雨舞。前来参加求雨的客人、朋侪也纷纷参加舞蹈行列队伍，局面热烈壮观。确切地说，这不但是求雨舞蹈的局面，也是一次民族大连合的嘉会!
求雨舞直跳到斜阳西下。这时，求雨道场内已摆上一桌桌酒席，求雨节的民族团圆饭开始了。场上洋溢着连合祥和、密切热烈的氛围。彝家夫君在豪迈地饮酒、敬酒，密斯们在蜜语笑语地敬酒、劝酒。一下子，酒已微醉。彝家密斯唱起了婉啭感人的迎宾歌，夫君唱起了彝家丰收歌。歌声此起彼伏，间以豁拳斗酒的喊声，欢歌笑语的声浪波涛汹涌，整个求雨道场沉醉在高兴的海洋里。
翌日清早，当客人酒醒彝寨，又一次担当了彝家的盛意款待之后，彝家青年男女依依不舍地送客人到寨头路口。分别之际，彝家后代再次把酒话友情，举起一碗碗“土茅台”，唱起友爱感人的彝族民歌。
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