如果你是《紅》謎，在多次閱讀《紅樓夢》後，一定會心生疑問，這樣一部封建社會百科全書式的鉅著，曹雪芹是怎樣草灰蛇線，有條不紊的寫出來的？
原因很簡單，因為他站在了巨人的肩膀上。
世情小說到了明清，創作技巧已經完善，《肉蒲團》、《燈草和尚》、《金瓶梅》之流的敘事技巧，均與《紅樓夢》有著千絲萬縷的關係。
優秀的作品總是相似的，我們今天看“清明上河圖”，畫家張擇端細緻入微的繪製出宋代生活場景，你看那：
衙門口翫忽職守的公務員；
即將撞上虹橋的大貨船；
文武官員路上互不避讓，大肆謾罵的醜劇；
以及販夫走卒，遊民乞丐的眾生相。
作者並不帶有一絲一毫的立場，只是冷靜的展現。
毫無疑問，《金瓶梅》與《紅樓夢》，也正是這樣冷靜而優秀的作品。
真正的勇士，敢於直面淋漓的鮮血。
這蘭陵笑笑生最為偉大一面。
當社會上的法制、道德等價值觀消失，一切只剩下慾望時，生命會變成什麼？
直指人性陰暗的《金瓶梅》，提出了也符合我們這個時代關於救贖的問題。
《金瓶梅詞話》匿名序中有段話說：
“讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；
生畏懼心者，君子也；
生歡喜心者，小人也；
生效法心者，乃禽獸耳。”
他寫紅塵姻緣，男女情愛的外衣下，實際展現的是千姿百態的人情世故。
有人說：天地一洪爐,芸芸眾生煮。
不管你的境界多高，總有為之所困的東西，有人為權。有人為財，有人為色，有人為道德，有人為博愛，有人為天下為公。
那麼，後幾樣就比前幾樣更偉大嗎？
《逍遙遊》說：“無所待者”，但凡心有執念，這些追求從本質上看，都是有目的而已，是達不到“逍遙”的至高境界的。
《金瓶梅》好似世情小說中的“清明上河圖”，蘭陵笑笑生不帶任何立場的展現著明代生活的煙火畫卷。
書中人人皆有慾念，為了填滿慾望，每個人都在紅塵中做出了最有利於自己的選擇，作者看待作品中的每個人，都是無善無惡的，一切發生的，都是應該發生的。
張擇端創作“清明上河圖”，只是客觀的展現了北宋的生活風貌，他自己根本無力干預社會種種矛盾；
曹雪芹創作《紅樓夢》，最後“落了片白茫茫大地真乾淨”，只能依靠“看破紅塵”這類宗教式的安慰來給出人們解脫的途徑；
而蘭陵笑笑生創作《金瓶梅》也不可能不受時代的侷限性，故事無可避免的走向了“善惡有報、天理循環”的因果輪迴中。
不過這樣的事情，歷朝歷代依然在重複著。
他們都給不出最終的解脫途徑。
只是，那作者如此目光如炬，刀筆菩薩，真的是了卻心結的超脫之人嗎？
《逍遙遊》說：至人無己，神人無功，聖人無名。
人家在《金瓶梅》書中題留“蘭陵笑笑生”之名逍遙而去，徒留古今學者苦苦追尋蘭陵何處，“逍遙”二字的境界，還是達到了。
只是，你看他如椽巨筆，究竟是以色止色而於心不忍；還是看破紅塵，心頭無悲亦無喜？
恕筆者閱歷有所不逮，這就無從體察得知了。
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