史海爭鳴：李斯為何會助胡亥篡位
李斯是我國戰國末年和秦時的著名思想家，他和韓非子一樣，屬於法家這一流派。儒家"尚德"，法家"重勢"，李斯著名的"鼠論"，和法家重勢的理論是相通的，或者說法家理論的通俗版。李斯認為，同樣是老鼠，一個在臭茅坑，一個在穀倉，位置決定價值。李斯的"鼠論"有相當的道理，看上去挺客觀，現實中這樣的例子舉不勝舉，比如許多女孩進入娛樂圈，就會一下失去自己原來的純真和美好。
李斯像
李斯的問題是，他明白位置決定價值，但以喪失自己價值的代價去保位置，猶如割肉療飢。自己的價值就是儒家的社會理想和為人準則，李斯在沙丘曲阿趙高，就已經失去了人格價值，既已同流，只能合汙。一個才華橫溢的李斯不打磕地變成一個猥瑣的李斯。
面對二世的冷嘲熱諷，李斯已經找不到寫《諫逐客書》時的感覺，"重勢"過了頭的李斯，只能盯著自己位置撲救險球，對全國的形勢已經沒有判斷或者不敢有判斷。他只好順著二世的意思，挑他愛聽的話說，明明秦帝國人心渙散、已經到了分崩離析的邊緣，可李斯偏要還要說，皇上對他們太仁慈了，要不停地敲打他們。
李斯為讓胡亥一腳把自己踹到茅坑疏通了所有障礙。二世是個聰明人，會用話碴子噎人。大澤揭竿而起之時，秦帝國中央肯定沒有予以高度重視，待各地風起雲湧，二世扮駝鳥，下面也吃不透局勢到底會怎麼發展，所以報喜不報憂，大事儘量化小，小事幹脆化無，及到星火燎原，大批官員被殺，大量城池失守，造反大軍扣關西向直逼咸陽的時候，二世知道事情這下麻煩了，不能繼續扮演駝鳥了。於是，他調整政策，實行"問責制"。
危機之初，不能見微知著；危機顯現，不僅不能積極應對，反而採取眼不見心不煩的逃避策略；及到危機爆發，則掉過來責備屬下。一個領袖在處理危機過程最不應該犯的錯誤，秦二世一個都不少地實踐了一把，一而再再而三地證明自己不是做皇帝的那塊料，是典型的衰神二代。
秦二世胡亥像
衰神二代有渾蛋，也有玻璃蛋。二世是典型的玻璃蛋，小聰明和小機靈抖得不錯，他攤開雙手，一臉無辜地問李斯："你老人家位居三公，先帝一向很器重你，你也一直兢兢業業，怎麼搞成這個局面？"
李斯也是個聰明人，甚至用"聰明"二字不足以形容其聰明，他可是我國數千年曆史長河中的權謀家。李斯這時候一定也有些恍惚，怎麼回事？心裡肯定在想，我和先帝配合得那麼好，什麼紕漏也沒出，怎麼到了你這裡卻越來越麻煩了呢？
最終的結果，就是李斯被投入套牢，他在獄中多次上書，都被趙高扣留。趙高藉機說李斯與其兒子李由謀反，對李斯嚴刑拷打，刑訊逼供。李斯被迫承認謀反，在秦二世二年（前208年）七月被殺死，夷三族。
政治家有時候和女人一樣，一失節成千古恨。沙丘是李斯的滑鐵盧。秦始皇在沙丘駕崩，趙高對李斯說，咱們扶胡亥上臺吧，如果讓扶蘇上臺，你覺得你能競爭過蒙氏兄弟嗎？你的臣相位置還能保得住嗎？
趙高是心理戰高手，這一招，一擊即中。李斯從即日起，雖位列三公，但在閹人趙高面前，他的精神已經被閹割了。李斯這個人有才，但替自己打算過多，患得患失。明末清初的著名思想家王夫之在《讀通鑑論》說，李斯之對二世說："明主滅仁義之塗，絕諫爭之辯，犖然行恣睢之心。"意思就是皇帝想幹嘛就幹嘛，隨心所欲。這樣的話，如果在秦始皇面前講，不讓抽耳刮子才怪呢。
李斯以為在沙丘有擁立之功，但胡亥內心不會領情，李斯不能料此，是失誤一；以後想繼續立功，找不到正經途徑，只好用自己的才華對二世進行無羞恥地吹棒，為二世胡作非為創造良好的輿論環境，這是失誤二；所以王夫子評論他，"自進者非其道，繼所以自效者非其功，後所以自保者非其術，退所以自置者無其方"，進步沒有正確路線，立功沒有正確途徑，自保沒有正確的方法，最後只好被踢進茅坑。患得患失，最後怎麼算計，都是盡失無得，在茅坑裡淹死之前，人生的最大理想就是牽條黃狗蹓蹓，但這樣的日子也像天堂一樣遙遠。
人還是要有立身之本，進取之道，即使老闆和環境再惡劣，立得正，行得端，進退還能自由，即使吃虧，也可以以"吃虧是福"聊以自慰，大不了退一步海闊天空。如果一開始就以卑鄙作為通行證，就要卑鄙到底，比別人更黑，否則躲不了進茅坑喝糞湯的下場。
當然，李斯也有自己迫不得已的苦衷。
首先，"沙丘易儲"不是趙高和李斯的合作和結盟，而是趙高拿出完整的策劃方案，用威脅和利誘，逼迫李斯不得不接受的。都是秦始皇的兒子，要說起來，也沒有什麼正義或非正義的區別。關鍵是，經此一番變動，從某種意義上講，李斯的相權已經不是皇帝授予，而是趙高贈予，所以王夫子說李斯"不待上蔡東門之歡，肺肝先已自裂"。李斯從此成了政治上的閹人，心理有了障礙。權力來自皇帝，尚有抗爭的餘地，"文諫死"嘛，來自於趙高這樣的權閹，李斯後來不作行屍走肉亦難矣。
至此之後，李斯已臣服於趙高，已經沒有資格談怎麼處理和趙高的關係了，只有唯命是從而已。廟堂亦如黑社會，拜了趙高做大哥，除非翻臉，沒有再講話的權力了。
這樣一來，李斯已經做不了前朝之臣了，想光榮退休很難，他已經被政治綁架，成為二世胡亥合法繼續的證明人，是沙丘陰謀的遮羞布，想不做也不行。不做就死，做就只能苟活。
李斯的結局幾乎無解，因為趙高控制了胡亥，就相當於控制了皇權，除非胡亥自己振作，想康熙欲擺脫鰲拜那樣，或以李斯為內援，李斯還有重新翻身的可能。在胡亥和趙高結盟的格局裡，李斯只能是個寫歌頌文章的玩偶，連政敵的資格都混不上。
趙高像
沙丘之時，李斯不合作，也許會死，但死後的評價不是現在這樣糟糕，這樣可憐。因為李斯的前關生實在是太精彩了，後來淪落到如此不堪的地步，讓後世無不感到可惜復可憐。如果李斯在皇權傳承的問題上早有準備，情況也許不這麼差。
最後，筆者還是要說，做人要找到安身立命之本，丟了這個，不免進退失據。說到官場，一堆爛汙，如何解決生存和潔身自好的矛盾。李斯的問題是，他不想爛汙，但又失掉原則，想不爛汙也得爛汙，想離開糞坑，但離糞坑越來越近，有人墮落而不自知，李斯知道自己在墮落，內心的煎熬和掙扎不需要後人細細體會的。
閱讀更多 慧讀古典 的文章
