史海鉤沉：專制社會為何不愛惜人才
關於人才問題，想必許多讀者會拿唐代著名哲學家和文學家韓愈的《伯樂相馬》說事，或者會引用清代著名思想家和詩人龔自珍的《已亥雜詩》：“
九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”
清代著名思想家龔自珍像
從當時引經據典的頻率上，我們可以發現當時人才問題的根結所在：一曰“天公”，一曰“伯樂”，說來說去，人才是被動的，呼喚伯樂，祈求天公，多如牛毛的人才文章其實就是在“呼喚”和“祈求”的方式上變花樣，看誰能說動聖心。
現在，呼籲尊重人才、重用人才的聲音已經不是主流了，反對壓制人才、浪費人才的文章也不多見了，因為伯樂多了，天公也多了，關鍵是伯樂與伯樂，天公與天公之間有競爭了，起碼在官場和國有機構之外是這樣了，而在公家之外，各類私營企業也在競相招攬人才。
而在古代所謂的大一統的時代，只有相馬的機制，不可能有賽馬的機制。所以，做穩了江山的皇帝，是從來是不愁什麼人才的。因為只要皇權在手，各類人才爭著擠著進入官場的，就像是“飛蛾撲火”，明知道伴君如伴虎，他們仍然會樂此不疲。
而在西漢時期，漢武帝笑話大臣汲黯的一段話，筆者認為點到了帝王體制下人才問題的關鍵：“何世無才，患人不能識之耳，苟能識之，何患無人！夫所謂才者，猶有用之器也，有才而不肯盡用，與無才同，不殺何施！ ”
一代雄主漢武帝像
人中有才如苗中有秀一樣，老天爺是自有安排的，不因治世而多，也不因亂世而寡，全在選拔、使用而已。就像中國十幾億人中，總會有許多人的足球天賦不會比梅西和C羅差，只是他們在中國這樣的足球環境之下，只能是被埋沒而已。
而選拔使用不外乎兩個途徑，一是制度性的，如舉孝廉、科舉等等；一是際遇型的，命好運氣才學好，撞到了伯樂或者天公的鼻子下，一把把你拎起來，你就是那個曠世之才。在古代，就仕途一條道，大家踴躍地往上擠，只要皇帝稍有作為，隨便一整就是“人才擠擠”，真正能幫到“天子呼來不上船”的能有幾人？不為五斗米折腰，那十鬥米、百鬥米折不折？
汲黯勸漢武帝愛惜人才，說他“求賢甚勞，未盡其用，輒已殺之。”然而，對漢武帝來說，人才是殺不絕砍不盡的，想為五斗米折腰甚至賣命的多如過江之鯽，根本不必擔心人才斷檔。筆者認為漢武帝的人才觀那是相當實事求是的。
帝王家摧殘人才是平常事，一是因為壟斷就業市場，永遠不怕其他人寒心，就算自己再不得人心，只要大權在握，就永遠會有人送上門來，俗話說，樹起招兵旗，就有吃糧人，就是這個道理；二是比起諸多奢侈糜爛來，廢棄人才的經濟成本太低了，根本不必要心疼。在這樣的體制下，你給皇帝講什麼“萬馬齊喑究可哀”的大道理，他是堅決不認同的，把腦袋磕破了“我勸天公重抖擻”，皇帝則會認為你多管閒事，吃飽了撐著！
如果皇上“英明偉大”，再加上各種機緣巧合，說不定能混上個所謂的盛世。然而，仔細觀察，盛世之下，看起來像是人人濟濟，但充其量不過也是些循規蹈矩的人才，不會有什麼大才出現。
真正的人才時代是在亂世，亂世英雄起四方，競爭讓尊重人才可以落在實處，“此處不留爺，自有留爺處”，這才是人間正道。你小子想不給皇帝打工，你還能給誰打工呢？也許你確實有能力，甚至於比朝堂之上的那些人更有能力，但你如果不想出仕，那最終也只能是一輩子默默無聞。
在大一統體制下，“萬馬齊喑”是常態，如果不是萬馬齊喑，那麼天下真的就要亂了或者皇帝就要大折騰了。在這樣的情況下，你會發現，天下人才井噴，哪裡會是什麼“萬馬齊喑”？分別是萬馬奔騰！
漢武帝時名臣汲黯像
素有辯才的汲黯在漢武帝一通搶白下，張口結舌，承認不能“以言屈陛下”。這就對了，因為劉徹坐在皇帝的位置上，站得高，看得遠，一下子就觸及到真理了。他才不怕因為殺戮太多，使得天下人害怕了，而使自己無才可用呢，只要大權在手，人才就會像雪花一樣的飄來。
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