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哲學是科學的偉大母親——培根

我願意把我所有的科技去換取和蘇格拉底相處一個下午。十幾年來，世界各地的書店裡湧現出海量的關於歷史人物的書籍。這些人物包括蘇格拉底、達芬奇、、哥白尼、達爾文以及愛因斯坦成為人們靈感的燈塔，而蘇格拉底排在第一位。西塞羅評價蘇格拉底說:“他把哲學從高山仰止高高在上的學科變得與人休慼相關。”把蘇格拉底的原則運用到你的生活、工作、學習以及人際關係上吧，這不是關於蘇格拉底，這是關於你自己，以及關於你如何給你每天的生活帶來更多的真善美。——喬布斯

讓哲學從哲學家的課堂上和書本里解放出來 變為群眾手裡的尖銳武器。——毛澤東

托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學，最偉大的利他主義，不過這種思想對生活來說卻不適用。有成千累萬的事例表明人們必須用侮辱來回報侮辱，不能不這樣回報。到處都得有為個人的神聖權利的奮鬥；如果不要這種奮鬥，那就是不道德。——契訶夫

我認為今天科學技術不僅僅是自然科學與工程技術，而是人認識客觀世界、改造客觀世界的整個的知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學。——錢學森

哲學是一切藝術之母——西塞羅

哲學是科學中的科學——柯爾律治

哲學是理性和科學的朋友，而神學是理性的敵人和無知的庇護者。——狄德羅

閒適是哲學之母——托馬斯.霍爾斯

科學的真理不應該在古代聖人的蒙著灰塵的書上去找，而應該在實驗中和以實驗為基礎的理論中去找。真正的哲學是寫在那本經常在我們眼前打開著的最偉大的書裡面的，這本書就是宇宙，就是自然界本身，人們必須去讀它。——伽利略

科學發展的終點是哲學，哲學發展的終點是宗教。——楊振寧

我的人生哲學是工作，我要揭示大自然的奧秘，為人類造福。——愛迪生

……

好了，古今中外名人對哲學之見列舉的已不少，他們對哲學的看法比俺這無名小卒叨嘮幾籮筐要管用。這是哲學上總結的經典效應，“名人效應”。

不知對你起點“效應”的作用否？

呵呵，俺最後也來造一句，沒有一點哲學那是傻瓜，除了哲學一無所知那是傻瓜的傻瓜。日用而不知，無用也無知。

東聲西音

答，大的作用，我不懂，小的作用我還是有很多感觸的，特別是那些通俗易懂的哲學常識，學點皮毛的東西，對豐富我們的日常生活、處理我們的日常雜務，都有一定的促進作用。下面我列舉幾個在現實生活中的經歷和感受，與網友們共享：

一，現象與本質。現象是本質的現象，本質是現象的本質，沒有脫離本質的現象，也沒有脫離現象的本質。我喜歡喝酒，從現象上看是貪杯，本質上卻是酒精依賴。老伴總是想叫我少喝幾杯，她看到的只是表面現象，本質上我不是少喝幾杯或多喝幾杯的事，而是每天離不開酒。本質上不是少喝的問題，而是戒酒癮的問題。老伴成天瞎叨嘮，不但不能解決實際問題，而且還會適得其反，把我惹毛了，我會賭氣多喝幾杯，酒癮越來越越大。老伴小學語文課是美術老師教的，只會從表面現象看問題，不會透過現象看本質。真想解決我的問題，要經常逼著我去體檢，然後讓醫生來嚇唬我。這樣的話，效果可能好一點。總而言之，哲學常識告訴我們，解決問題，如果看不到本質，往往會出現南猿北轍的結果。

二，必然與偶然。我家離廠很近，我上班時一直都是騎自行車。有次車閘掉了一隻螺栓，剎車不靈了，因為都是常騎的熟路，我想有空再修。一週過去了沒有什麼事，車速不快，碰到人多，兩條腿放地上拖一拖也就化險為夷了。後來不久，還是出了個小車禍。一個農村二楞子，開農用三輪車拐彎也不減速，我到跟前後下意識剎車，沒有！放腿也來不及了，碰了之後，好在不重，只是軟組織挫傷。自行車剎車不好，早晚出事這是必然的，什麼時候出？和誰出？出後的結果如何？那、是偶然的。有些看似偶然的事情，其實早已註定了。我認真吸取了這件事情的教訓，這以後，碰到什麼事，再也不敢隨意拖拉了，再也不敢放任自流了。我現在的飲酒史，巳達四十多年，因酒得病是必須的，什麼時候得？在什麼地方得？因為什麼事情得？這是偶然的。我現在要求自己禁止暴飲，不給偶然得病的機會，平時控制少飲，儘量延長疾病暴發時間。這一切都受益於我對哲學常識的學習。更為重要的是，常識性的哲學道理，讓我對人生有了一種客觀公正的認識，我若是因病而亡，我不會怨命，只會怪自己貪杯，我死得其所，死得坦然。這就是哲學常識在我等凡夫俗子之中的無用之用。我們不認識靈魂，也不知道靈魂活動的價值，只知道哲學常識是人類活動的試紙液，生活的習慣往裡面一放，立馬就知道什麼顏色。

三，形式與內容。人在江湖走或在家中混，一定要注意掌握形式與內容的辯證關係。內容是好的，表達方式上太隨意，往往會使好事變成壞事，內容是件不好的事，由於表達方式非常巧妙，往往能夠妥善解決。我們從哲學常識中瞭解到，很多事情，敘述方式有時比敘述內容更重要，罵人不帶髒字，別人或許會當歌聽，好話如果不好好說，就會變成壞話。以灌醉別人請別人喝酒方式，就是內容與形式的不對稱，當然，有些事情，一千句好話，沒有一百元錢管乎，也是情理之中的事。總而言之，哲學的皮毛告訴我們，好的內容要用好的表達才會產生好的結果。在我們的現實生活中，有很多好心沒有辦成好事的現象，都是因為內容和形式的脫節才造成的。

四，量變與質變。有一段時間沒有回老單位的家了，此次回來體檢和辦理其它相關事宜，老伴產生了對老窩進行更新升級的打算。換抽菸機我同意了，換琳浴器我同意了，換新款雙層玻璃我同意了，裝光纖我勉強同意了，因為我們一年在家住不了幾天，在臥室裝新空調，我真不想同意，又要換一臺新式洗衣機，我更不同意了。我們每年的收入都是定向消費的，房貸、旅遊、衣食、雜七雜八、人情往來，資金的彈性非常脆弱。家庭更新的量變不能侵犯老本的領土，上升為質變的後顧之憂。我老伴在孃家排行老小，雖不是父母的掌上明珠，也被哥哥姐姐寵得為所欲為。她並不知道量變與質變的關係，她集中浪漫的感性思維，會導致長遠浪費的結果，我對她的想法進行了無情的干預，把量變控制在一定的範圍之內。知識就是力量，哲學常識使我戰勝了我的那個傻婆子。

五，理論與實踐。記得有一個經濟學者說過，理論與實踐，就好比樹上有10只鳥，打下一隻，理論上講樹上還有9只，實際上都飛了。我退休之前，在車間是技術、生產管理大拿。特別是在安全隱患查找方面，有獨特的第六感觀。退休後，也幫助私企老闆做過一些安全生產隱患排查的理論設計，後來發現他們根本做不到我的理論要求。他們只顧眼前利益，在安全生產預防和勞動防護配套這方面，一點也不願意投入，只會把理論掛在牆上，不會放在心裡。他們基本上都是不見棺材不掉淚、見了棺材心已碎的主。理論和實踐，並不是指哪打哪的事，就像我寫的這個回答，理論上講，可能有較好的閱讀量，實際上可能推薦的很少。好在我掌握一點哲學皮毛，結果如何，都在我的意料之中，我都能接受。我喜歡心血白流的沮喪，也堅信自卑的意義。

七，還有很多哲學小對子，由於精力問題，我就不一一寫了，比如主觀與客觀、夢想與現實、物質與精神、信仰與迷信、相對與絕對等等。我總覺得，我們平頭百姓學點哲學知識，對我們的日常生活是有幫助的。回答完畢。

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人們的認識總是從簡單到複雜，從低級到高級。哲學的目的，就是想指導人們如何正確認識一些複雜事物？使人們的認識水平更高些。

人們對事物的認識有三個方面。對自然界的認識，對人類社會的認識，對人自身的認識。那麼這三個方面有沒有共同點呢。比如，自然界，人類社會，人都是從哪裡來的，他們要到哪裡去？是怎麼組成的？其實這些就是哲學要討論的問題。要尋求自然界，人類和人，存在的最普遍的規律這是哲學的任務。

不是每個人都學過哲學，也不要求每個人都要學哲學。但每個人卻離不開哲學，而是用而不知。易經是中國文化之源，也就是中國的哲學。多數人可能都沒看過易經，甚至可能根本不知道有這本書。但平常卻都在用。我們常說七上八下，心情不安。七上八下是易經語言。七是陽數上邊的陽數是九，所以七可以上到九。八是陰數，八是陰數最大的數，無法再上，只能下，下面的數是六。不知道怎麼辦了，只能七上八下。七上八下不僅是易經的語言，而且是易經的精華部分。我們幾乎每天都在用，多數人並不知道。我們常說，人際關係太複雜了，矛盾太多。這又是西方哲學的精華部分。西方哲學的核心就是矛盾論。講究事物和人的關係就是辯證法。可見我們每個人不管學過沒學過，對哲學都有所瞭解，都在應用。

學習哲學以後，可以自學地運用哲學的一些原理和方法對一些事物進行分析，研究，條理就會更清楚，方向會會更明確。使人的思想境界，站位更高，看得更遠，更全面。學習哲學並不能給人們帶來直接的好處，但對人生卻會產生潛移默化的影響，對每個人都會大有益處。這種體會只有學習以後才能感覺得到。所以每個人都應該學一學，翻一翻哲學，當然也不是為了當什麼哲學家。由於哲學學派別太多，要給哲學下定義也非常困難，只有學習了哲學才能知道什麼叫哲學。

老梁139490047

首先，我們要理解哲學研究的“主題與目的”是什麼？或者說，哲學到底研究的最基本的問題是什麼？因此說，我們只有真正地理解了哲學研究的“主題與目的”，及其準確地理解哲學特有的概念範疇，我們才能認識、理解“哲學對於我們人類有什麼作用”，以及我們通過哲學的學習才能夠更好地促進“科學與技術”的學習與創新，也有利於我們提高自身的世界觀、認識觀，進而能正確的把握自我在歷史階段中的人生及行為。

哲學不只是哲學家們華麗格言的集合，或者說，哲學研究的基本問題，不僅僅就是“物質與精神”誰是第一性、第二性的解答，“思維與存在”的關係是否辯證統一的解答。

針對人的一生而言，個體的人是不可能學習每個專業領域的科學知識於一身，人一生只能學習一兩門專業領域的科學知識。而科學知識都是針對每個專業領域學科的知識，而且每個專業領域的學科知識的概念範疇，是針對本專業領域的，是相對性的學科概念、定義及研究範疇。因此，個體的人，學習了一兩門專業的科學知識是無法透徹地解釋大千世界，以及無法解釋大千世界客觀存在的、絕對性的、最為普遍性的、自然價值取向的行為原則或規律。

然，人又如何認識大千世界的普遍性、絕對性呢？這就要學習哲學。尤其是學習中國哲學，中國哲學是研究宇宙萬物存在普遍之性之行為規律及終極之性的學說，亦即，中國哲學的基本問題，是“道之性"與"道之生"以及"天人合一"的關係問題

也就是說，中國哲學是解釋、回答宇宙萬物的本原與生化，及其存在的普遍性與普遍行為規律，以及“人類的目的"與″自然的目的”相統一的學說。

中國哲學，簡單說是研究普遍性及終極性的學說，因此中國哲學特有的概念範疇具有普遍性、絕對性。學習掌握中國哲學的認識觀，才能更好地把握自然價值取向客觀存在的普遍性及行為規律。進而通過中國哲學的學習去豐富我們的精神世界，提高我們的世界觀、道德觀、人生觀，以及提高我們的整體素質與認識能力，才能更好地去學習科學知識和技術創新，以及遵從最為普世的自然價值取向來把握人生及行為。

注：中國哲學不是國學的等同。現時代的國學研究，存在的問題有兩個方面：

一是針對古典國學研究的主題與目的是什麼，在認識上存在不足，缺乏宇宙萬物存在的普遍性及普遍行為原則，以及“人類的目的”與“自然的目的”相統一的

當下國學的核心哲理思想，不是元典（老子、孔子、古醫家）的哲理思想，而是後人編譯的思想，其哲理思想過於零碎、錯置、歧義與失真，哲理性不強，進而形成了人見人殊、百人百議的話題；如，中國哲學特有的概念範疇中，道、德、仁、有無、精神、中庸等等，其哲學概念是什麼？其準確的定義是什麼？

譬如，根據老子的“天下萬物生於有，有生於無”；“道生一，一生二，二生三，三生萬物”；“無，名天地之始；有，名萬物之母”的哲理本義，可以給出道的定義：

“宇宙萬物之本”生化“宇宙萬物之體”的生命機制中，“有”與“無”共同存在，“無”依存在“有”之中，並且“無以勢之行”之形式，依存在“有”的目的之中，稱之為道。

注：後人編譯的《道德經》第一章裡，不能簡單地說“道不可言”或“道可以用言語來表述的，它並非一般的道”，這樣非哲理的玄說，給人們雲裡霧裡的感覺。

二是對典籍的哲理思想認識不足，沒有處理好中國哲學與國學的關係，即將經典國學的核心哲理思想納進中國哲學，而不是讓中國哲學消融在國學之中。總之，國學要以哲學的概念範疇及其理論方式來做中國哲學，尤其是需要針對中國哲學的基本問題的研究來提升起國學的哲學性。

摘自《老子的智慧之學》南京出版社，2015

古之善

無用。

但是，無用之用，方為大用。

說哲學無用，是因為哲學看不見，摸不著，看不到它大的用處。

但是，這種“無用”實際是一種“大用”。

哲學像空氣，它無處不在，人能離開而活著嗎？

空氣無處不在，它能賣錢嗎？你能抓得到嗎？你能看的見嗎？

哲學在現實生活中不能直接謀生的，學哲學專業的也常常面臨尷尬。

有一個這樣的笑話，也是真實故事：

某哲學系畢業的小夥子，畢業後就是失業。

無處謀生，又沒有一技之長，工作找不到。

他畢業就開始天天在街頭疲於奔命，找各種工作的機會。

一天，突然看到一個動物園招聘工作人員。

一看招聘條件，他笑了。

上面寫著只要是四肢健全的人就可以。

後來應聘成功，原來是讓他穿虎皮扮演老虎，供遊人參觀。

開始工作，第一天就出問題了。

在攀爬的過程中掉進另一個籠子，裡面也關著一隻老虎。

他頓時嚇出一身冷汗，心想壞了。

出於求生的本能，他隨口就對那老虎哀求：你別靠近我，我哲學系畢業的學生來打工的。

結果，只見對面的老虎很淡定的衝他使個眼色，低聲回答：你小點聲，別讓別人聽見了，咱倆一樣。

可見，哲學系學生畢業後工作有多尷尬。

哲學之所以很多人對它有“無用”的誤解，是因為哲學更多的提供的是一種根本性的思維模式。

哲學是萬科之母。

在科技發達的西方世界，很多科學發明在窮途末路時，就會向哲學求助，尋求突破。

具體舉個簡單的例子吧

對立統一的唯物辯證法是馬克思提出的一個重要的理論。

可以解決遠超乎你想象的各種問題。

就夫妻之間而言就是人類之間最典型的對立統一模型。

沒有對立的部分，就沒有結合的意義。

沒有統一的基礎，就不會有結合的可能。

對立，讓矛盾驅動雙方進步。

統一，讓對立產生的動力勇往直前。

哲學如空，不是沒有，而是無所不包。

裝子夢話

""******************************************** Five program grammar notes of this robot :

1) # n[*].os; :Invoke the operating system directly from Einstein's brain( or Newton's 、Russell's、Hawking's、Marx's、Darwin's 、Wundt's、Bill Gates');

2) ＃m《*》.org; : Invoke the knowledge trees or books transfer timely program;

3) ＃k{*}.hb;:cloning the three dimensional features of human brain evolution;

4) ∑……; : working procedure ;

5) @……; : program access ; ********************************************""

＃1[AI - Character stack].os;

＃2[AI - Phrase meaning].os;

＃3[AI - Essay meaning].os;

#4[AI - Sight of light spectrum calculationg identify stack].os;

#5[AI - Sound wave calculationg identify stack].os;

#6[AI - Touch of quantum machanical calculationg identify stack].os;

#7[AI - Robot behaviour specification].os;

#8《Sociology - philosophy》.org;

#-1{"輝歌49" - Thinking model}.hb;

#-2{"輝歌49" - Memory unit}.hb;

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∑ S(L)=@#-1.hb; ""feature brain""

∑ M(t)=@#-2.hb; ""feature memory""

∑ V(M(t)&S(L))=@#-3.hb; ""feature speed""

∑ N=@(L+>7#).org; ""difficulty of question""

∑ A=@V(S(L)&M(t))&@N; ""answer""

∑ The answer:@"輝歌49"&@A:

哲學是人類思維的高維度總結，是通過無數哲學家看世界、分析問題、總結經驗教訓後形成的人類智慧結晶。

哲學對於人的作用類似於電腦操作系統對電腦的作用，也類似於手機操作系統和手機的作用。也就是說如果一個人沒有哲學思維，那這個人就是一個沒智力的機器。

輝歌49

哲學是關於世界觀的學說。是自然知識和社會知識的概括和總結。哲學的根本問題是思維和存在、精神和物質的關係問題，根據對這個問題的不同回答而形成唯心主義哲學和唯物主義哲學兩大對立派別。

根據哲學的範籌，我們人類就生活在這個自然空間和社會知識的環境中。所以可以說：哲學是我們人類智慧體現，哲學是認識世界的理念，哲學是人類文明發展的大舞臺！哲學的存在與發展，預示者我們人類永遠向前進！

謝大家觀看！多提寶貴意見。

古城漁樵

當人瘸腿的時候，需要哲學。哲學就是這些瘸腿的人的柺杖。當人腿腳利索了，可以健步如飛的時候，柺杖就沒有用了。

就我來看，具有科學素養的人，他們心智已經健全，沒有必要再依賴哲學。對於心智比神棍健全一些，但又有較大的思維侷限性的人來說，還需要哲學這支柺杖陪他們走一程。

懷疑探索者

禪家在論述山水對於人生的點化作用時說，見山是山見水是水的人只是凡夫，見山不是山見水不是水的人才是智者，知道後來見山仍是山見水仍是水的人已經成了勝者。

哲學對於我們人類有什麼作用：

正所謂青山意不盡流水野矜矜，這就好比三個不同的境界小悟大悟和徹悟。寥寥數語卻道出了山水的絕妙意境和人生境界的種種情況之所在。所以說真正的山水境界更應該是人內在的心靈境界。

聖者之王治理天下紅jeep蓋天下卻又像什麼也不曾出自自己的努力校花十幾萬物而百姓卻不覺得有所依賴功德無量沒有什麼辦法稱讚美食萬事萬物各居其所而欣然自得足浴高深莫測的神妙之境而生活在什麼也不存在的世界裡。

全新的體驗真源而且永不休止自由自在的遊樂而不留下蹤跡任其所能便成自然從不表露物業不自得也就心靜清虛淡泊而無求bar了修養就像一面鏡子對於萬物是來罩著物流應外物事物本身從不隱藏。

哲學對於我們人類的作用是：

用就有用因為你沒用所以你沒用。

獅子寬厚相聚之緣危險之際弊端百出然後知古人所云做事微克絕愛雖小bgspy道也通知已經臨之以莊無聲無形之際常有必然犯錯之相則人之威嚴曰吱吱吱吱存心裡存心是二者已知行不自在。

總叨叨

什麼是哲學？舉例說的話，價值觀就是哲學的一種，價值觀往往決定著一個社會的走向。

如果一個社會的價值觀認為，有的人天生高貴，有的人天生卑微。那這個社會就一定是等級制社會。如果社會價值觀變了，認為人生而平等，就算出身不一樣，但人格上是平等的、權利上是平等的，那麼這個社會就會是民主社會。價值觀深刻地影響著人類社會的組成方式。曾經殖民主義有一句經典地話，有的民族是沒有自我管理能力的。意思是他自己沒有自我管理能力，所以殖民就有了正確性。可見哲學裡的價值觀對於人類社會的重要性。

哲學究竟是什麼？我認為哲學是揭示本質的學科，同時也是對思維、對思維本質、對精神世界的主張和總結。價值觀主要就是隊思維和精神世界的主張，它不一定是科學的，但它可能是社會所需要的。

看待哲學一定不能把它認作只有是成理論的才是哲學，只能說成理論體系的是哲學研究的成果。不成理論體系的，可能只是一句話也能促使人們做出一個非常正確的選擇，你不能說這個選擇不哲學。比如中國周代開始全面走向世俗，敬鬼神而遠之。而歐洲到了文藝復興才做了同樣的事。你能說中國周代做出的選擇不哲學嗎？

反而擁有近現代哲學大師的德國往往做事最不哲學。因為他們很容易陷入一種極端，很容易把理論極致化。這種特點如果用在製造機器上好事，可以做出巧奪天工的東西。然而用在國家道路選擇上就有問題了。因為物理理論相對是恆定的，而社會是循環往復變化的。社會比機器複雜得多。任何一個點極端化必然會帶來問題。德國從種族主義走向今天的大步伐多選，你會感覺這個國家正如他們的大長腿，一啟動就跨步太大。反而英國佬很謹慎，絕不冒進，它懂得把握一個度。其實社會科學最重要的就是把握拿捏一個度。就像今天過於媚洋就是過頭了，歷史上又過於自大，兩者都不好。因為都是違背了一個度的科學。德國人有哲學吧，英國人差一大截吧，沒用。事實是英國人尋找道路更哲學。就像德字甲骨文，指的就是十字路口上對道路的抉擇，有全視之眼看著。然而德意志次次激進。

關鍵字: 文化 蘇格拉底 文學