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絕大多數人對因果報應的理解，都是錯誤的！

錯誤一：狹隘的認為，所謂的因果關係，就只是善有善報、惡有惡報。

錯誤二：理想化的認為，所謂的因果關係，就是善有各種福報，惡有各種惡報。

為什麼這麼說的呢？

其實中國另一句體現因果關係的俗語就說的很清楚了：種瓜得瓜，種豆得豆。這句話才是因果關係的最通俗的體現。

你種的是善因，那麼你得到的果也就是善……

你善待別人，別人也會善待你；你對別人微笑，你會收穫微笑；你對別人沒有惡意，別人也不會對你產生惡意……僅此而已。

你種的是勤奮的因，那麼你得到的果也就是勤奮的果……

你努力拼搏，你就會得到拼搏的果；你積極向上，你就會收穫事業的成就；你不怕困難，你就會收穫風雨之後的彩虹；

所以說：太多人自以為只要是善，就會得到善，得到財，得到福，得到祿……我只能說你想多了，你太貪了，你簡直就是想一勞永逸而已。

因果關係就是如此……你付出什麼，就會得到什麼。我想說這樣的例子太多了，但是除了極端的個例以外，你是無法只用傳統的一個“善”因，就去收穫你夢想中的“各種美好之果”。

越夜越激情

借寶地說說道教的承負，道教所談的承負不同於佛家所說的因果，佛家一談因果多會說下輩子，承負就在現世，這裡就從微觀到宏觀談道教的承負。

承負拆開講更好理解，一個人要承載前人的功過禍福，也要負責後人的禍福安危，這事往小了說就是富人的孩子少辛苦，窮人的孩子苦難多，這是因為承載的父母功過不同。往大了說，前人把樹砍光，把山挖空，把河流染黑，後人就要承擔這些事的惡果。往近了說戰亂國家的孩子吃不飽穿不暖，這就是他們在承受前人的功過。

上文說的承負雖然很大但不宏觀，承負是宏觀的概念，當你明白承負的觀念後，你就知道為什麼要向善，為什麼作惡一定會害到自己！

中國古代有很多成語都在說承負的宏觀概念，如唇亡齒寒，楚國亡猿，禍延林木；城門失火，殃及池魚；皮之不存，毛將焉附；巢傾卵破等。

道教認為世上萬事萬物都不是孤立的，人做事產生的影響也不是孤立存在的，這裡打個最簡單的比方，張三在家裡被媳婦罵了，被罵後的張三非常不開心的去公司上班了，這時李四來找張三彙報工作，張三發現了一個小錯誤，這個小錯誤如果是心情好的話老張不會管，但這時張三很不開心，就罵了李四還扣了工資；這裡可以說張三捱罵，李四扣錢。

你可能會說這個是你打的比方啊？沒真事啊！剛才列舉的成語就是真事，歷史上也有這種報應不爽的例子。在晉朝前勝利者很少斬草除根，秦始皇滅六國，六國貴族都在，大家都知道那個扶不起來的阿斗投降之後過的很好，但從司馬昭開始，他開啟了對舊君主的清算，他殺了魏帝曹髦，也就二百年不到，司馬昭的子孫被劉裕奪取大權，他的子孫司馬德文被劉裕下令殺害，一個人開啟的惡有多大，他和他的子孫後代會承受的惡就有多大！

用承負思想看這個世界的時候，人在社會上所做的一切事情都會擴散，一個散播負能量的人更容易收穫負能量，一個散發正能量的人則更容易收穫正能量，佛道都說的善惡有報，如影隨形就是這個理。

全真道士梁興揚

因果是存在的；報應也存在；但把因果報應組合在一起，則是不折不扣的“道德鴉片”。

有本書叫做《中國人的命理玄機》，講了差不多一百個有趣的歷史小故事。不過書裡面我最喜歡的一章是第九章，引言的一段話，我覺得是對那些迷信《了凡四訓》，迷信世俗的“因果報應”說法之人最大的警示：

“因果報應說作為中國古典命定論的方法之一，反而將其所看重的道德相對化、稀釋化了，這是它最大的困境。它就像是道德的鴉片，在剛吸食時，確實有振奮人心的效果，但若上了癮，最後卻會導致道德的全面癱瘓。”

把“因果”和“報應”混淆在一起，無非是“報應”學說想借助於因果律的“必然性”，為了增強“報應”本身的說服力而借用“因果”，這是對客觀規律的扭曲，在真相之上用“

相反，讀了《了凡四訓》，片面的認為做好事、做善事、放生、甚至苦行，就可以獲得現世的福報，這種人哪裡是在修佛修道啊，他是在和佛祖和神仙做生意，我今天放生1塊錢，我想著是明天收回10塊錢。這比天底下最貪婪的人還要貪婪，很多人還自我麻醉，認為這是行善，或者一旦放生、苦行、做善事得不到回報，立刻就懷疑一切，對世界充滿怨恨心，甚至走入極端。這種人，還不如一開始就不要行善。

小結

因果報應學說的目的是為了導人向善。但我們切不可滿足於“做善事得善報”這樣的層次，要知道能行善／助人為樂本身就是對我們最大的獎賞。

談者無語

因果是存在的，因果報應中的因果是指的自然規律，自然規律在也就是老子說的道，符合道的事情會有善報，不符合道的事情會有惡報。在人類社會中道一方面包含著大自然的規律，另一方面還包含著人性的規律。日升而作日落而息，冬冷夏熱，水往低處流等這些都是自然規律。按照這些自然規律生活人就不容易招致災難。舉個比例現在的人晚上熬夜娛樂白天睡覺，長期容易得病。人性的本質是自私的，一個善良的人不會損人，滿足別人的私心要求，就會得到別人友好的對待。與人方便與己方便。慢慢的自己在社會上就會做事情方便。就容易成功。反之亦然。還有就是有些人看著是好人是英雄卻沒有好的報應，很多信因果的人理解不了，那是因為沒有理解人道和天道的是不一樣的，天道是高於人道的。舉個例子，古代很多朝代的王君已經糜爛到極致了像是商紂王，你還當英雄維護他的統治能有還結果嗎，天要亡他你如果逆天行事必然招致災禍。歷史上很多我們認為是英雄的人都有這種現象存在。道可道，非常道。名可名非常名。天道不是普通人理解的那樣。普通人理解的最多是人道。

潤物細無聲0611

我自己就是因果報應的例子。

小時候經常掏田鼠窩，不管是田埂邊上的還是稻田中間半乾地下的鼠洞；很深很長老窩的還是挖了很短(30-40公分長)的過夜洞；冬天田埂邊在洞口堆滿碎塊封好塞的洞等等，全部掏挖開，任由它們四處亂竄，追打砸死……現在想想太對不起它們弱小的生命了，搞得它們非但無家可歸，四處逃散，暴屍荒野；經常去尋掏稻田裡一種小米雞的窩，抓起來關籠子裡來養，沒抓住就搞散那些稻草的窩……人到中年才學佛懺悔，猛然自覺覺悟，才發現自己的家人不和，爸媽兄弟之間的爭吵，都分開居住，現在我這邊也將要受這一果報，離婚等等……而且非但對買房子無望，連租房也是經常換地方，搬來挪去十幾個來回了……身體也差，背上從高中開始一直痛……學佛後才明白去補救_放生、施食、煙供、懺悔……身體力行，儘量迴向給曾經傷害過的，殺害過惱害過的它們…一直每月都堅持；而且得到最有安慰的果報-兩個小孩對小動物一點都不敢傷害，沒有一點像我那種玩耍生命的端倪……🙏🙏🙏感恩法喜🙏🙏🙏感恩法喜

everybodyHO

因果報應指事物的起因和結果，任何起因經過發展都會產生一個結果，種什麼因，結什麼果。

我很小的時候，那時住在農村村裡有集市，有一個大叔專門現場殺牛賣牛肉，先用大錘子往牛的腦門上打一錘，牛倒地後開始放血。因牛是大牲畜一般家裡都不會殺的，所以他那的生意還是很好的。但是有一次趕集，聽去的人說這次殺牛時，一次沒打暈連著打了三錘才打死，死的特別悽慘，牛頭都碎了，好多人說一次沒打暈就不應該再打了。等我再趕集的時候卻沒有看到殺牛大叔來，後來聽說，因為病了天天頭痛，找看外病的人看了說是，他殺了太多的牛造了太多的孽，頭痛病好不了了，沒多長時間就死了。那時還沒到40歲呢，留下了孤兒寡母的。

因果報應有三種：

現報， 現作善惡，現受苦樂之報；前半生所做的善惡，後半生得到結果，那叫現世報；今年的事，明年得以結果，那也是現世報。

生報，今生做的事，沒有得到果報，待助緣或今生作業來生報；或前生作業今生報，因為業力會隨著時間及助緣的推移而增長增大，果報也會變得很大。有時我們認為，今生之所以生活得這麼幸福美滿，是前是積善的結果，其實也並不盡然也可能是幾世善因今世得果。

速報，眼前作業，目下受報。如昨天做壞事今日遭惡報，上午做壞事，下午遭惡報。福報也是如此。

勸君莫做惡，多做利他事。不是不報，時候未到。

善哉真善哉，作善果無災！

善心常切切，善道大開開。

莫教興惡念，是必少刁乖。

休言不報應，神鬼有安排。

因果即原因和結果，意為會有什麼結果就會有什麼原因。 所謂因果，因是能造作、產生一定後果的原因，果就是由一定原因產生的結果。

因果並非我們想象那麼簡單，例如「下雨」這件事情，並非只是從天上滴下雨滴這麼簡單，相信大家都知道的，必須有許多因緣，例如水蒸氣上升，遇到冷空氣變成雲，再配合溫度、溼度等種種因緣之下，才會下雨。

報應 指有施必有報，有感必有應，故現在之所得，無論禍福，皆為報應。如行放生、佈施、梵行等善業，即因種善因而招感善報；反之，行殺生、偷盜、邪淫等惡業，即因種惡因而招感惡。

報應是指人做善惡之事，會得到不同的結果，“善以善待，惡以惡待”。“天報”與“報應”是關聯詞語，儒家的報應觀是以世俗的善惡倫理道德為價值取向，強調現世報應，報應的主體可能是行為者本人，也可能是他的家庭和子孫後代。

因果報應真的存在嗎？請看大屏幕: 俗話說:再窮不賣看家狗，再餓不吃種田牛。在農村普通莊稼人對牛有著不可割捨的感情。話雖這麼講，但是現實是殘酷的，種田牛總有老的一天，不可避免的會被吃或被賣。更何況人餓急了。

咱們穿越到40多年前……打我記事起好像就沒有吃飽過。 鏡頭定格在我鄰居家: 男主人忠厚老實，挺好的一個人，一窩五個孩子，困難可想而知，真是窮的褲子都沒的穿。比他窮的人也有不少。

那時候生產隊每年過年的時候都會處理一些老牛，殺牛的報酬就是牛下水。他為了孩子能多有口吃的，他應下了這個差事，那時候殺牛也不用刀，更不用說別的方式，用一個大鐵錘照著腦門使勁一錘，有時候手軟，第一錘老牛跪了下來，第二錘老牛才倒地。（我們那時候小孩，還敢圍觀）有時候附近一些村也請他去殺牛。

月圓月缺，斗轉星移，到了8～90年代，日子已經好過了，人講說窮人的孩子早當家，他家孩子個個能吃苦，能幹有本事，一家出了四個"土豪"。

今年清明節回家掃墓，他家老太太還自言自語的說:叫你別打牛別打牛你要打，報應啊，走的那麼早。 的確，在那個時代他為了生活他並沒有錯，但我們每個人都要為自己所做的事情負責。 如果一個人做了壞事，就算法律懲戒不了他，難道他就真的會一輩子這樣順風順水下去嗎？

人生妙不可言，下一秒會發生什麼我們都無從得知。

人心生一念； 天地悉皆知。

善惡若無報； 乾坤必有私。

關注我，共同探討一下！

沈乾坤居士

答:我相信是有報應的，當然我們無法看到報應是什麼東西。

但是:又有很多事情，和很多例子在我日常生活中，活生生的出現。

例如:在前些天在一篇文章中說:

有一個專門殺羊賣肉的人，一天要殺很多的羊，可是有一天，這個人要殺的是一隻母羊，而且這隻母羊已經懷孕了。

這個人把母羊牽出來的時候，這隻母羊為了保住肚子裡面的孩子，說什麼也不願意站起來走一步路。

可憐的這隻母羊，從圈裡一直跪著，被殺羊人拖拖拉拉的拉到殺它的地方為止。

這隻母羊依然雙手跪在卓子前面，不肯站起來，跪在地上的兩肢手關節下面，被拖拉時磨破了，地上流紅了一片血跡。

這隻羊的臉，被流出來的淚溼透了，還不停的發出悲慘的咪咪求救聲，看著這隻無援助的羊時，大家此時都可以猜想出來。

這隻羊是在求饒，求殺它的人，能夠放過肚裡的孩子和他一命啊！

可是這個殺羊的人，根本就什麼也不乎，硬是把這隻母羊給殺了。

可憐的這隻母羊，死後的兩隻眼睛還大大的睜著，就是不肯閉合雙眼，很長的一段時間過去了，羊的雙眼還是老老睜著，只到殺羊的人，把它的頭砍下來丟進火中燒之後，羊的眼睛才慢慢的合上。

在往地上看時，從母羊肚子裡拿出來的小羊還沒有死定啊！。

就在此時:這個殺羊的人，被鋒利的羊骨頭刺破了手，憾染了破傷瘋，就醫無效而死了。

提示:

這樣的故事還有很多很多，在我們日常生活中，我相信:只要大家一回憶，肯定有著自己遇到過的或者見到過類似的事情。

看完這個故事後，我相信大家的心情，和我一樣，久久不能平靜啊！

總結:

這個故事有科學依據也好，沒有科學依據也罷，就當它是一個白話故事。也是一個善良的慌言故事啊！

留給人們的是一個意味深長的思考一一…。

歡迎指教，歡迎點評，歡迎提問有關風水和八字之中的問題。

謝謝大家關注了我。

農村民俗風水解密

因果，很多人不理解。先簡單說一說。比如買面是因，吃麵是果;學開車是因，會開車是果;罵人是因，被人罵是果;嫁人是因，生孩子是果。再比如遇事是因，產生思想、情緒、觀念就是果;但產生的思想、情緒、觀念又是因，喜歡、討厭、說話、做事就是果;但生起的喜歡、討厭、說話、做事又是因。當然了，喜歡有喜歡的結果，討厭有討厭的結果，說話有說話的結果，做事有做事的結果。因中有果，果中有因，因因果果無窮無盡。

造善因得善果，造惡因得惡果，因果定律，絲毫不差。

釋常智

你提出這個問題是因、我回答你的問題就是果、當然中間有個緣，沒有緣就看不到你這個題目我就回答不了，這就是因果報應啊，其實少數人之所以懷疑因果、否認因果、甚至說是佛道兩家及皇權愚民的手段，無非是給自已造惡找個由頭自欺欺人而已，但因果何曾饒過誰，試想這世上萬事萬物何曾離開過因果，正所謂《萬法皆空、因果不空》，因果為何不空？因為因會變成果、果上又造因，因果是會轉換的、是相續的，所以因果不空。

如果要舉個例子證明因果報應，隨手一拈時時處處都是因果，穿衣、吃飯、睡覺、上廁所，為什麼穿衣因為冷、為什麼吃飯因為餓、為什麼睡覺因為困、為什麼上廁所因為急、很簡單的，但因與果中間有個緣，什麼是緣呢？比如一個種子播下去、一定要經過施肥、澆水、陽光、除草、細心照料，才能得果實，這個過程就是緣。

本來皆在因果中

何苦費心否因果

無非造惡自欺人

因果何曾饒過誰

阿彌陀佛。

關鍵字: 因果報應 人生 錯誤