提起博物馆，大家会想到的是国博、鄂博、陕博、豫博这样的大馆。作为一家非中央地方共建国家级博物馆，甘博被人提到时，往往只会谈及其镇馆之宝马踏飞燕，仅有个别会微不足道地再谈上几点。不久前，恰好有幸参观了甘博，结果令人喜出望外。甘博绝对算得上是一家被公众轻视的博物馆，我也确信若有第二期《国家宝藏》，甘博必将位列其中。
有感于此，打算写下这么一篇文章向大家详细介绍甘博。
多图预警
参观基本信息：
甘肃省博物馆 国家一级博物馆
地址：甘肃省兰州市七里河区西津西路3号
开放时间：每星期二至星期日 9：00—17：00(16：00停止入馆);星期一闭馆(除国家法定节假日外)。
门票：持个人有效证件到发票处领票参观;团体观众必须提前预约
每天上午限定1200 人次参观，下午800 人次
首先映入眼帘的是甘博展览大楼，其为经典的苏式建筑。相比于全国许多博物馆修建新馆，甘博采取了修缮旧馆的方法。2000年，甘博展览大楼改造扩建工程破土动工。2006年维修完毕、落成开馆。
门票，图上文物为镇馆之宝马踏飞燕
进入大楼，我们可以在入口处拿到一本参观指南，可以发现一楼是临时展厅，二三楼为基本陈列。 甘博现有《甘肃丝绸之路文明展》、《甘肃彩陶展》、《甘肃古生物化石展》、《恐龙展厅》、《黄河古象厅》、《庄严妙相—甘肃佛像艺术展》、《红色甘肃—走向1949》七个基本陈列。所以说甘博是一家自然历史并重的博物馆。
完整参观路线如下
丝绸之路文明展—古生物化石展—恐龙展厅—黄河古象厅—甘肃彩陶厅—甘肃佛像艺术展—红色甘肃
如果时间紧急，可以
丝绸之路文明展—恐龙展厅—黄河古象厅—甘肃彩陶厅
或者
丝绸文明展—甘肃彩陶展
各展厅风采。
丝绸之路文明展
丝绸之路文明展是国内唯一一个以丝绸之路为主题的展览，该展览分丝绸之路的前奏、丝绸之路的开拓、丝绸之路的绵延四个单元，以丝绸之路发展史为脉络，主要展示自青铜时代起至宋元时期甘肃丝绸之路发展过程中文明的演变和政治、经济文化的交流与融合。
看点：
三狗纽盖彩陶方鼎，据说是我国出土最早的狗形象文物之一。
青铜鎏金虎噬羊形底座
垂鳞纹秦公铜鼎。
在我们这些外行看来秦公铜鼎的造型并没有特别的地方，但却是难得的青铜器珍品，主要就在于铜鼎腹内錾刻着六字铭文：“秦公作铸用鼎”。秦公铜鼎是迄今所知时代最早、器主身份明确的秦国青铜器。更传奇的是，秦公铜鼎是上世纪从盗墓者手中收缴的。
秦人金饰片
上世纪90年代初，甘肃礼县大堡子山秦国早期墓葬遭到大规模盗掘，国家文物局和甘肃官方联合打击、制止了文物盗掘犯罪活动，同时开展抢救性发掘，并启动了大堡子山早期秦文化研究项目。虽然追缴回一部分被盗文物，但仍有大批大堡子山珍贵文物流失海外。
2015年原藏于法国吉美博物馆的32件春秋时期秦人金饰片被成功追索回国。值得一提的是。第一批回归的32件文物中，除4件鸷鸟形金饰片以外，其他28件是由吉美博物馆退还原捐赠人戴迪安后无偿返还中国的。
大堡子山流失文物的回归，是我国第一次主动追索文物并取得成功的典型案例。
央视有纪录片《甘肃古事之千年遗恨秦公大墓》，如果感兴趣的朋友可以去观看。
鼎形铜行灯，甘博镇馆之宝之一。行灯是长途旅行时携用之灯，它既要求灯体能容储足够的燃料，又要求方便、安全，不致因车马颠簸而使油液外流。此灯堪称行灯之标范。
车马仪仗
武威雷台青铜车马仪仗队不是科学出土品。雷台大墓的发现者是当时挖防空洞的农民。他们将出土器物运走私藏，计划卖废品谋取少量现金。主要铜器后被武威县文化馆的党寿山追回。车马仪仗排列关系的科学记录从来就不存在过。甘博本来也没有把这批出土品当多大事。
1971年郭沫若到甘肃参观泾川大云寺出土释迦牟尼真身舍利时，在库房中偶然看到了车马仪仗中的马踏飞燕，大为赞赏。经过郭沫若的宣传影响，武威车马仪仗才得以名扬天下。
车马阵中有一匹马踏在飞鸟的背上，意味着它是真正的行空“天马”，既而暗示整个车马仪仗都是肆意穿行天空的队伍。马踏飞燕被评为一级甲等文物，是中国旅游的标志。
铜奔马出土时，马脸上还有粉、红、绿等颜色的彩绘，由于人为的原因，没有保留下来，也没有留下详细记录。
此外，央视出品的《国宝档案》系列节目有一期专门介绍铜奔马，如果感兴趣可以去观看。
彩绘木独角兽
邮驿图。20世纪80年代初，在世界万国邮政博览大会上，此画曾作为中国邮政标志物。为纪念中华全国集邮联合会第一次代表大会的召开，邮电部于1982年8月25日发行《驿使图》纪念邮票（小型张）一枚。仔细观察可以发现所绘人物没有嘴巴，大意就是必须严守信的内容，不能泄露。也许就是基于这点，它成了中国邮政绿卡上的图案。
这里必须说明下，我去参观那天看见展出的邮驿图是复制品，不知道真品是在放在仓库了还是外展去了抑或是保留在了出土地的博物馆（嘉峪关魏晋墓出土）？不过与邮驿图同时展出的其他几块魏晋画像砖是真品，而且同样精美值得一看
一农妇在前背篓播种后随之农夫持帚掩埋。无论画面如何变化、组合这种在农业生产中的男女分工显然已确定下来。 耙地与耱地耙者为一整地农具用于耕后碎土耱又称耢也是整地工具主要是为耕后磨碎土块平土保墒。在河西出土的画像砖中有很多反映这种生产活动的画面。
舍利五重套函。大云寺地宫及其五重套函的出土，被称为当年中国“十大考古发现”之一。1971年9月，郭沫若先生亲自鉴定了大云寺出土的五重套函，指出“舍利石函，贵在石函”，将其评定为国宝级文物。《中国大百科全书考古学卷》称大云寺地宫和石函中的金棺银椁铜匣，最早将中国传统的棺椁葬制引入佛教，反映了唐代在舍利瘗埋制度上的划时代变革，在佛教考古界具有十分重要的意义。
此外央视出过一个关于大云寺地宫的三集系列纪录片《大云寺地宫密码》，如果对此感兴趣可以去看看
彩绘木博戏俑
《仪礼》简。1957年7月，甘肃武威汉墓群出土了480枚木简，令人叹为观止，其中除11枚简为日忌、杂占外，其余469枚均为《仪礼》简。它不是散乱的残简令札，而是完整的书册，是西汉经书的样本，保存最完整、墨迹如初、稍有残损。像这样样完整的《仪礼》简，是迄今出土汉简中空前的发现，不愧称为天下第一简。
绢底平绣人像
东罗马神人纹鎏金银盘
梯山石窟彩塑坐佛和胁侍菩萨。中间的坐佛恬静安祥，两侧的胁侍菩萨身姿优雅，气度端庄。介绍说，天梯山石窟是盛唐造像中的精品，属于唐代“丰肌秀骨”的典型作品，和莫高窟唐彩塑菩萨有异曲同工之妙，在艺术价值和历史价值上完全可以与莫高窟唐塑造像齐名，因为数量比较少，更显得弥足珍贵。蹲下身看，你还可以看见佛像在向你微笑。
元代玻璃莲花托盏。我国生产玻璃器皿的历史可以追溯到西汉中期，但直到近代以前，由于制瓷业经久不衰，也在一定程度上阻碍了玻璃制造业的发展，即使至清初，玻璃茶具也很罕见。所以当年这套玻璃托盏一出土，就引来了文博界的关注。
那么这套精美绝伦的玻璃托盏到底产自哪里呢？有种观点认为我国制作玻璃茶具时代较晚，技术也很粗糙，但是在徐家坪出土的这套托盏工艺极为精美，所以这套托盏很可能产自中亚。
自汉代以来，中国与中亚的文化交往十分密切，物资交流相沿成习，汪惟贤又是蒙古族的官僚世家，更易于得到域外精品，所以也便有了这套托盏从西方传入的可能性。
古生物化石展—恐龙展厅—黄河古象厅
该系列展览是以地球生命演化为主线，陈列展示出了大量甘肃境内发现的古生物化石标本。古生物化石展包括地球厅和海洋动物厅。这四个展厅分别介绍了地球与生命进化和地质时期古生代、中生代、新生代发现的各类古生物化石，以及他们的生活环境和相关知识。
展出的珍贵化石有三叶虫、菊石、马门溪龙、剑龙、禽龙、鹦鹉嘴龙、黄河古象、铲齿象、和政羊、四棱齿象、巨鬣狗、剑齿虎、古长颈鹿等。
看点：
马门溪龙。
1947年在甘肃兰州市红古区海石湾发现的合川马门溪龙，身长22米，颈长9米，高近4米，体重活着的时候约40—50吨，生活时代为距今1.4亿年前的侏罗纪晚期。是我国最早发现的蜥脚类恐龙化石，曾经是亚洲第一、世界第二大恐龙。
我国第一具马门溪龙化石于1952年发现，当时在四川宜宾的马鸣溪渡口旁发现了一具保存不是非常完整的蜥脚类恐龙化石，中国古脊椎动物学家杨钟健教授以发现地将其命名为马鸣溪龙。由于杨教授是陕西人，说话有些地方口音，在说马鸣溪的时候别人误听为马门溪，于是，在后来的文字记录中马门溪龙便取代了马鸣溪龙。因为马门溪龙的化石是在建设工地中出土，因此杨钟健将模式种命名为建设马门溪龙（M. constructus）。
1957年， 四川省石油勘探队在四川合川县(今重庆市合川区)太和镇附近的古楼山上再次发现一条巨大的马门溪龙化石，由四川省博物馆行挖掘，仅化石就装了40箱。然后, 经过杨钟健教授等人研究，命名为合川马门溪龙。
2006年8月26日在新疆奇台县发现的身长35米、颈长15米的马门溪龙刷新了兰州发现的合川马门溪龙记录，成为新的“亚洲第一龙”。但兰州的合川马门溪龙到目前为止依然是我国最早发现的蜥脚类恐龙。
根据展板的英文，可以看出甘博所展出的是合川马门溪龙（Momenchisaurus Hochuanensis）。
黄河古象。据推测，在300万年前，甘肃地区不像现在这样干燥，到处有河流和湖泊。有一天，一只剑齿象在河边饮水时，失足陷入泥潭之中，逐渐被泥沙掩埋，随着时间的推移，泥沙堆积的越来越厚，因而它的的骨骼得以完整地保存。它在中国十分有名，中国小学语文教材中，就曾专门有一篇课文讲述了黄河古象的故事。
古长颈鹿。古长颈鹿生活在二百到三百万年前，外貌和今天非洲扎伊尔的霍加狓十分相似。现代的长颈鹿就是由它进化而来的。
叶菊石。中生代时期（2.3亿年—6500万年间），是大型爬行类动物的时代，三叠纪、侏罗纪和白垩纪这些熟悉的名字和那些称霸地球的恐龙就是这个时期的动物。在无脊椎动物中，软体动物中的菊石类最为繁盛，因此，中生代又被称为菊石时代。
自然展厅部分，由于个人了解有限，只能介绍最精彩的。如果对此感兴趣，想了解展厅中其他的展品和文字资料，可以关注。
甘肃彩陶厅
甘肃彩陶从距今八千年的大地湾文化，经仰韶、马家窑到齐家、四坝、辛店、沙井，延续了五千多年的漫长岁月构成了一部辉煌灿烂的彩陶发展史。其中马家窑文化的彩陶从其数量、种类、制作水平与艺术成就，都是其他地区无可比拟的，达到了彩陶艺术的鼎盛时期，谱写了我国彩陶文化艺术史上的华美篇章。
甘肃省博物馆的彩陶厅内陈列着400余件不同时期的彩陶精品。展览分为文明曙光一大地湾文化彩陶、锦绣彩陶之冠一马家初绽一仰韶文化彩陶、余辉流艳一青铜器时代诸窑文化彩陶、文化彩陶、陶苑奇葩和陶艺再现六大部分，系统地反映了甘肃远古彩陶文化的概况。
甘博所有展厅里，我最喜欢这个。
看点
在这里，个人认为时间是一个重要的线索。所以有必要先罗列下重要的时间线（依据展厅文字介绍）
大地湾文化，距今8000-7000年，大地湾文化的彩陶是中国迄今所知最早的彩陶，大地湾文化也是世界上最早出现彩陶的古文化之一。
宽带纹三足彩陶钵，大地湾文化
仰韶文化，距今7000-5000年，
甘肃境内的仰韶文化早期，以大地湾二期为代表，距今7000-6000年。仰韶文化中期，距今6000-5500年。以大地湾四期为代表的仰韶文化晚期遗存，距今5500-5000年。
人头形器口彩陶瓶，仰韶文化早期
在目前已经出土的仰韶文化早期的人头雕塑中，最为精彩的要数甘肃省博物馆的这件人头形器口彩陶瓶。
1973年出土于甘肃秦安大地湾，这件人头瓶，塑造了一位端庄、典雅、古朴、大方的美女形象，体现远古先民源于现实又超越现实的艺术表现手法，把人头与葫芦瓶巧妙地结合在一起，有趣生动，是大地湾仰韶彩陶的代表作品，也是我国史前时期集彩陶、雕塑、造型于一身的杰出艺术品。
在大地湾遗址出土的上千件陶器中，塑有人像的彩陶瓶仅此一件，该器物也许和原始宗教祖先崇拜有关，或是母系氏族崇拜的“祖先神”。
1997年，耿宝昌老先生在这件彩陶瓶和鲵鱼纹彩陶瓶之间犹豫不决后来终因它是采集品且有残裂，而“惜败”于今天的国宝鲵鱼纹彩陶瓶被定为一级文物。但因其是庙民沟文化类型早期彩陶中的代表性作品，以及它罕见的史前人首立体雕塑具有极高的艺术价值而成为甘肃省博物馆外展率和被引用率最高的一件文物。
猪面鸟首彩陶壶，仰韶文化早期
古代常用猪代表财富和生育，代表女性；鸟则代表权力，代表男性。游农经济的时代，猪的饲养成本比定居农业时的饲养成本高，其价值也就更大。商代的猪被认为是贵重、吉祥的礼物。随着种植业的发展、居住地的稳定（游农经济渐渐被定居农业经济取代）和猪的驯化，很多和猪有关的字产生出来，例如“家”——房子底下有猪，“豕”就是猪；再比如“圂”——意思是厕所，即厕所通猪圈。
陶壶上所绘的猪是新石器晚期另一批区域居民心中的龙。值得一提的是王力主编，一批大神先后修订，最新版《中国古代文化常识》封底就用了这个壶。
游鱼纹彩陶瓶，仰韶文化早期
鲵鱼纹彩陶瓶，仰韶文化中期
彩陶瓶上所绘的鲵鱼是新石器时代晚期某些居住区域内人们心目中的龙。可以与曾侯乙二十八宿衣箱展开图中的龙形象相印证。
《中国古代文化常识》封面就用了这个陶瓶。
红陶人面像，仰韶文化晚期，距今5500-5000年。
马家窑文化，距今5000-4000年，经历了马家窑、半山、马厂三个持续发展时期。马家窑类型，距今5000-4700年。半山类型，距今4700-4300年。马厂类型，距今4300-4000年
旋纹尖底彩陶瓶，又称酉瓶，马家窑文化马家窑类型
这件酉瓶出土时表层被土灰色“水锈”覆盖，看不到花纹。发现它的农民在文革期间一直用它来装机械润滑油，挂在自家屋檐下，修拖拉机、脱粒机用了三年，瓶子居然未破未漏。这件酉瓶1974年被陇西县文化馆征集。甘博的工作人员后来用稀释的醋除去了它表面土灰色“水锈”。器表墨线描画的水涡纹才露出来。
这件酉瓶现在被评定为一级文物。这个结果从侧面也可以说明，出土的器形完整、饰纹精美的酉瓶标本是非常稀少的。
旋涡纹彩陶罐，马家窑文化半山类型
葫芦形网纹彩陶壶，马家窑文化半山类型
距今4000年前后，甘肃步入青铜时代，先后出现了齐家、四坝、辛店、沙井等含有彩陶的
青铜文化
齐家文化，距今4200-3700年
复道三角纹圜底彩陶罐，齐家文化，距今4200-3700年。
此外，我恰好在网上发现了一个很好的贴里面非常详细地介绍甘肃彩陶厅，帖子除了时间有点问题，其他都非常棒。在这里附上链接，可以与我的介绍互相补充，希望对大家有帮助。
甘肃佛像艺术展
甘肃佛教艺术展 是甘肃省博物馆从丰富的馆藏中精心挑选出的147件(组)佛教文物，以时间为线索，分为“佛法东渐”、”胡风 汉 韵”、“盛 世 梵 音”、“ 花 落 人间”、”花萼 同辉”、”敦煌遗珍”六个单元，跨越十六国时期，至明清近1700年的历史，全方位展示了绚丽多姿的甘肃佛教文化，这些文物从佛、菩萨造像、造像塔到敦煌写经、绢画、藏传佛教的唐卡，回鹘、西夏文的写经等，品种繁多，门类齐全，特色鲜明。甘肃省博物馆所藏佛教艺术品数量众多、价值极高、影响广泛。在馆藏16件(组)国宝级文物中，佛教文物即占了6件(组)，其份量之重可想而知。
看点：
高善穆石造像塔
宗喀巴坐佛像
庄严妙相象牙印
报父母恩重经变图
红色甘肃
《红色甘肃一一走向1949》展览，通过“火种篇”、”抗争篇”、”铁流篇”、“激荡篇"
“曙光篇”五个单元，系统地反映了在风起云涌的革命年代，苦难深重的甘肃各族人民是如何在中国共产党的领导下，一步步走向辉煌的伟大革命历程。一件件珍贵的历史文物、一幅幅生动的历史画面，形象地再现了革命先辈前赴后继、流血牺牲的大无畏精神。这对观众全面、准确地了解那个时代，了解那个时代的甘肃，是很有意义的。
本展览主要以文字、图片为主，辅以场景，佐以实物。
当年红军创建陕甘宁革命根据地的情况
一九三六年十月，中国工农红军一、二、四方面军在甘肃会宁大会师，长征取得决定性胜利
1949年8月25日人民解放军向兰州发起总攻
在风起云涌的革命年代，甘肃特支，南梁烽火，陕甘根据地，红军长征胜利会师，西路军鏖战河西以及甘肃全境的解放，谱写了甘肃各族人民在中国共产党的领导下走向胜利的伟大历史画卷
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