儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。
頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃。
縷金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寶妝。
腰挎彈弓新月樣，手執三尖兩刃槍。
斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰。
力誅八怪聲名遠，義結梅山七聖行。
心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。
赤城昭惠英靈聖，顯化無邊號二郎。
這首詩是《西遊記》中對於二郎真君的一段描寫，二郎神是玉皇大帝的親外甥，曾經劈山救母、彈打鳳凰、力誅八怪、梅山結義。
二郎神，又稱二郎顯聖真君、灌口二郎、二郎真君、灌口神、赤城王、昭惠顯聖仁佑王、清源妙道真君等等，是民間信仰和道教的神祇人物。民間多認為他是一位與水利、農耕、防止水災有關的神，甚至是水神，清以前曾被奉為戲神，還被奉為獵神、蹴鞠神、雷神、酒神等。連雲港灌南縣內灌河原名灌江，灌河五龍口被認為二郎神居住地。由於封神演義的影響，二郎神通常叫作楊戩，他力大無窮，變幻莫測，又能有七十二變(八九玄功)。他的武器是三尖兩刃槍，武功絕倫，座下有神獸哮天犬，額間有第三隻神眼。
二郎神為中國曆代婦孺皆知的神話人物，其信仰起源於蜀，也興盛於蜀。二郎神世為水神，但其所指皆不盡相同，其來歷與李冰、李冰之子李二郎、趙昱、鄧遐等幾位古人有關。
李冰為秦朝蜀(今四川)郡守。據《史記》和《漢書》記載，秦孝文王時，李冰為蜀郡太守，為郡民治理水患，鑿離堆，穿二江，灌溉萬頃良田，使川西平原去患致富。民感其恩澤，立廟祭祀，使其神化。後蜀封為“大安王”，又封為“應聖靈王”。祀奉他的廟在永康郡導江縣。宋開寶五年(972年)詔修其廟，七年(974年)改號“廣澤王”。後世遂稱廠濟王，每歲一祀。《風俗通》《新搜神記》《華陽國志》等書中均有記載。
李冰父子
李二郎為李冰之次子。宋代朱熹的《朱子語類》雲：“蜀中灌口二郎廟，當時是李冰因開離堆有功立廟，乃是他第二子。 據《夷堅志》載：永康郡崇德廟乃灌口神祠，爵封王，置監廟官，蜀人事之甚謹，每時節獻享。及因事有祈者，必宰羊，一歲至四萬頭。元至順元年(1130年)封李冰為聖德廣裕英惠王，其子李二郎為英烈昭惠靈顯仁佑王，清雍正五年(1727年)敕封李冰渭敷澤興仁通佑王，二郎神為“承績廣惠英顯王”。故後來改其祠為二王廟，今址在四川省都江堰市。
趙昱為隋朝道士。柳宗元《龍城錄》雲：趙昱，字仲明，與兄冕，俱隱青城山，從道士李鈺學道。隋煬帝知其賢，起為嘉州太守。隋末天下大亂，趙昱棄官隱去，不知所終。《蘇州府志》說，趙昱為四川嘉州太守時，遇有蛟患，於是奮勇入水斬而殺之，為民除了一大公害。他逝去後，嘉陵江水漲，蜀人思之，趙昱遂在霧中騎白馬，夾彈弓，牽獵犬，於江上越流而過，因而在灌口建廟紀念，並稱其為灌口二郎。唐太宗時封為神勇大將軍，宋真宗追封為清源妙道真君，明代又加封為“赤城王”。現存的《元明孤本雜劇》中收有三劇《二郎神醉射鎖魔鏡》、《二郎神鎖齊天大聖》、《灌口二郎斬犍蛟》其中的二郎神，均指趙昱。
鄧遺為《古今圖書集成·神異典》中所稱二郎神。書中記載忠清裡有二郎神廟，所奉神明為鄧遐。鄧遐，字應遠，陳郡人。自幼勇力過人，氣蓋當時，鄉人以戰國樊噲喻之。曾經跟隨桓溫，多次外出征伐，屢立奇功，為一代名將。相傳襄陽城北水中有蛟龍，屢害人性命，鄧遺遂與蛟相鬥，斬蛟，水患遂止。鄉人感其恩澤，尊其為二郎，立祠祀之。
楊戩
古典神話《封神演義》中有一位與二郎神形象極為相似的人物——楊戩，他依據二郎神原型創作，是二郎神的文學形象，並非原身，請讀者加以區分，楊戩被描述得'清奇秀氣'，'扇雲冠，水合服，腰束絲絛，腳登麻鞋'，是姜子牙的得力助手，堪稱西岐第一大將。
楊戩
楊戩是玉鼎真人的徒弟，修成七十二變、九轉玄功，因此有堅不可摧的金剛不壞身，無可匹敵的絕頂防禦力。鄧嬋玉、聞太師等的兵器打在楊戩頭臉之上，只是冒金花，全無傷害。像翻天印這樣的大法寶，打楊戩時，也是迎風變化，打不下馬來。封神演義中，他是三代弟子中的佼佼者。
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