第五章，文学作品中的袜子形象
中国古代的文人骚客对女性的审美情趣可谓独具一格：以女子缓行慢移为美。《诗经》中就有“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮”的诗句，赞叹女子行走时“一步三摇”的体态。爱屋及乌，连女子的袜子也成了可以入诗的香艳物品。古代女性所著的袜子，有罗袜、凌波袜、锦袜、香袜等别称，既可代指女性轻盈的体态，又隐喻男性对女性的爱慕。
东汉天文学家张衡《南都赋》中就有“罗袜蹑蹀而容兴”的说法，这可能是最早关于罗袜的吟诵。最为著名的要数曹植《洛神赋》中的佳句“凌波微步，罗袜生尘”，可谓千古绝唱。自曹植以后，无数啸天高歌的诗人便以“罗袜”入诗为常事。无论是六朝乐府《双行缠》“新罗绣行缠，足趺如春妍。”李白的“香尘动罗袜，绿水不沾衣”，还是王维的“女巫纷屡舞，罗袜自生尘”，都表现出古代文人对罗袜的爱恋之情。
《玄宗遗录》记载了这样一个故事：马嵬驿下处死杨贵妃之时，她脚上脱落了一只锦袜，被高力士捡了起来，揣进怀里精心收藏着。唐玄宗李隆基回宫以后，对杨贵妃思念成梦，杨贵妃托梦告诉他，自己有一只袜子被高力士收藏着。唐玄宗便向高力士要回了这只袜子，聊以慰藉，并赋诗《罗袜铭》，其中有“罗袜罗袜，香尘生不绝”一句。这算得上是最早的有关罗袜收藏的故事。
宋代苏轼《浣溪沙》中“罗袜空飞洛浦尘。锦袍不见谪仙人。携壶藉草亦天真”。更是把有助于愉悦人生，超过两仙的“罗袜”和“锦袍”的情趣表现的淋漓尽致。李清照《点绛唇》“见有人来，袜刬金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅”这几句词用白描的手法刻画了少女见到生人时的复杂神态和心理。
清代的李渔在《闲情偶寄》中认为“凌波小袜”用来称呼袜子为最雅，“男子饰足之衣，俗名为袜，女子独易其名曰“褶”，其实褶即袜也。古云：‘凌波小袜’，其名最雅，不识后人何故易之？袜色尚白，尚浅红；鞋色尚深红，今复尚青，可谓制之尽美矣。”
18世纪的欧洲，著名英国文学家约翰逊（Samuel.Johnson）是历史上第一个恋袜狂。他专为丝袜而写的12行诗，其中一句“The silkstockings and white bosom sofa ctrese sex cite my amorous propensities”意思说丝袜引人食指大动、情欲相随。”
20世纪初，女装的造型发生了突破性的变化，往日柔软繁琐的装扮渐成过去式，女性把自己健美的小腿大大方方地露了出来，丝袜就成了她们腿上一道独特的风景线。著名作家冯骥才在小说《三寸金莲》中写到“天足会”会长牛俊英的装扮：“裙短才到膝盖，下边光大腿，丝光袜子套赛没套，想它是光的就是光的，脚上一双大红高跟皮鞋，就好比躺着两朵大火苗子……”这没经裹缠的大脚配丝袜、短裙高跟鞋，惊骇了一众三寸金莲，在当时虽然被人们惊呼有伤风化，可着实却令人暗地中过饱眼瘾，妙龄女人那天然流畅的曲线，加以丝袜的柔美包裹，怎不似一首新鲜大胆的诗？
假如要弹奏女人的人生长歌，那么丝袜无疑就是那根抚起来最为特殊并悦耳的琴弦。张爱玲小时候最大的愿望就是能快快长到20岁，这样就能穿有网眼的丝袜，能擦鲜艳的口红了。在当时的她看来，丝袜和口红无疑就是女人时髦成熟的最显着标签，是迎接异性仰慕目光的必备武器。而在骄傲的女子眼里，丝袜有时也会扼杀掉爱情。
在陈丹燕所著的《上海的金枝玉叶》一书中老上海著名的永安公司郭氏家族的四小姐戴西，就是因为不喜欢未婚夫艾尔伯德在送她美国玻璃丝袜的时候说：“这袜子真结实，穿一年都不坏。”而主动结束了自己同他的婚约，过了许多年以后，戴西说：“我不能嫁给一个会和我谈丝袜结实不结实的男人。No fun。”丝袜是女人的私密对象，也代表着女人对美丽的自我主宰，每个女人的衣橱中，都会有不止一双的丝袜，不管旧袜子穿坏与否，选购新丝袜，是女性的乐事之一，遇到恨不得让你一年都不丝袜的男人，他的不解风情确实是令人大倒胃口。
连裤袜又如“小恶魔”，其恶就在于使男人失去了突袭的机会。在这方面，李敖曾在上世纪九十年代时说得非常坦白，那时的他怅惘地怀念吊袜带的长筒丝袜年代：“吊袜带时代的女人，她们在内裤与丝袜之间，就是吊袜带发生作用那一段，大腿是裸露的。冬夜时分，与美女夜游，坐在车上，伸手去摸那一段大腿，虽约翰复生，亦将别着福音。”但连裤袜也确实给了女人自主权，因为这袜子倘若没有女人的配合，你是拉不下来的。
随着时代的发展、审美的多元化，如今的袜子已是百花齐放，不仅花样繁多，甚至连闪耀的金属感、耀眼的水钻、繁复的刺绣等都加入了袜子元素大军。奢华中透出些许随性与漫不经心，令看客们直呼过瘾，完美地诠释了“不着一字，尽得风流”之意。袜子就如迷人的魔法，让女人们的双腿深陷其中，无法自拔。
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