引言：中國武術種類繁多，不完全統計有完整訓練體系的流派有兩百多個。傳統武術裡有形意拳、太極拳、八卦掌、心意拳等等，但是站樁是大多數武術採用的方法。大的門派像武當、少林寺等等，都有站樁功法。在所有的傳統武術中，形意拳是其中獨樹一幟的拳種，其勁法凌厲，打法硬朗，難得的是上攻很快，有一年打死人之說，其體系完整，但動作簡單，易學易練，深得眾人的喜愛。這簡單的招式後面蘊藏的了很多看不見的幸苦和練法。形意拳練的是勁，不是動作，動作知識皮毛，所以形意拳的練法，在動作的背後，是功夫，是勁力。形意拳首先是要練明勁，之後就是練暗勁。形意也罷，太極拳也罷，傳統武術修煉大體需要經過四個階段，修正身法，換勁，練勁，用勁。站樁，能解決修正身法和換勁的問題。三體式和五行拳解決練勁和用勁的問題。站樁的要領很多，但是最核心的就是身法，很多人不懂，有些人懂但是沒有足夠的重視。所以站樁不能出好的效果，有些人會站樁站的腰疼。
"五趾抓地，氣通湧泉"，這還是腰不能做主宰的表現，當你練之腳如生在腰上時會如腰在空中而立兩腳微踏於地。
練完一套拳呼吸應該更加深長，喘氣應該不會。練拳速度快慢按程度不同而不同，應按其自然。
轉換是指一切的多，摺疊是方法。
後天呼吸在於鼻，應該深長，但同時口要放鬆，因為蓄髮之間鼻之息不足以吐納必借於口，不然易結氣於胸。
可明白儒家浩然之氣而入門更好。最好是明白佛法本意後返觀太極之理則更好，但佛法無明理之人指路極易錯路。
實際上太極拳之開合不能從某一處練起，必須全身一開合，功夫練到細微處，渾身上下處處都開合，若無開合處必是僵勁未化。
挺腰時要有空靈之意，儘量不要挺死，多用精神少用骨肉。
周身一家一定要如液體狀決不是軟布一塊狀。
我練拳是從師門24樁入門。
每次站樁若高樁應該30分鐘以上，若低樁就要到支持不住為止。每天至少3次。
憋氣不對，憋氣就是在胸口，這時應該是腹式呼吸。不是屏氣。
站樁時要穿平底布鞋，不要穿有跟之皮鞋，挺腰，兩腿要掛在腰上，不要全身放鬆下沉。要找如踏空中的感覺。
是園襠不是撐襠
腰能靈動已經脫離了脊椎的骨肉範圍，以後應該體會他一呼一息一吞一吐（不是流動）能帶動全身吞吐蓄髮，一轉一化無不是他主宰，假以時間一定會練成知己的功夫，知人的功夫就必須明太極的哲學之理，並有所相應才能練得。不過知己的功夫是第一關。
以心行氣是要用心不用識，識是以思想分別為體，心是遇境直接生起，此點我認為是能否在太極上登堂入室的關鍵。可是不太易懂。拎起腰脊是以腰拎起全身的狀態；並非拎腰一段之意。蓄勁時順時針轉，發勁時逆時針轉。
腰與丹田是主宰和賓輔的關係，有腰無丹田難得大用，有丹田無腰如三歲童兒舞大錘，且腰成如鼎火，是練精化氣的成因，然後知直養而丹田自會有成。
要先練腰，有腰以後丹田之氣方能入骨，無腰的丹田滿則易洩，難以昇華。
斂氣入骨和佛家白骨觀不同，實際上斂氣於骨並非真的斂在物質的骨頭裡，實際上就是提起精神，接勁時用心（不是腦識思想）聽的狀態。以求將身運化成精神的一部分。佛家白骨觀是為欲重之眾生而起一方便觀想，是斷習氣之良藥，不是世間法可比較。
神氣為主就可以說是內家拳了,實際上和什麼動作是沒有太大關係的,所以練陳式當然可以這樣練,若按我說的那樣去站樁,什麼樁都是可以的.不過我還是建議站中低樁.
關於佛教經典中把識,心分開的莫過於(大佛頂首楞嚴經),但初涉佛法者不易懂,聽說有位大德所講的(首楞嚴經行法釋要)今年將要出版,此書若能得看,真是法寶.
什麼時候你把這身骨頭忘掉了就有出息了!(玩笑).
蓄勁時順轉，發勁時逆轉這在腰能指揮全身後必須的一個鍛鍊內容，實際上中間還有一個S調頭，使蓄勁時順轉鼓盪而開，至對方落空時我勁方為蓄成。S調頭後逆轉神氣相會而合。能合之勁成倍於不合之勁。功夫成後，此過程漸漸淡化，終歸無形。但無形之中一樣也不缺。就是至一觸而發也不出此。
定步推手決不是打輪，繃；捋；擠；按要認真，此四處是最難保持在太極的原理下完成的。此關一過自然能應付散推，要記住千變萬化都是從規矩中化來的，不是學來的，但規矩一定要明師教，規矩一錯，背道而馳。拳架所練成的習慣在推手及散手中實踐，不自在處，問題必在拳架，這要過來人常在身邊指點。
力由脊發，實際上是由能指揮全身的中線，此線是借脊集氣而成，成後自然能拎空全身，主宰全身。兩腿是被中線（腰）拎這，不是身體放在腳上，勁是由腳升起不是從腳撐起。平時練拳千萬不要坐死在腿腳上。一借地，就腰不作主宰了，但腰拎又不能將身體拎硬，要像在游泳時，兩腳不能踏實，腰自然控制全身。久久自然腰為主宰，人也有騰挪之意。自然步隨身換，心動而身不靈，必是腰的能力未充。但腰力又決不是腰的力量，時指腰對全身的控制力。實在太難口述，先理解試試，希望不要弄錯。這個對了，就有希望了。不然練個十年還不如練三年摔交或拳擊。真正內家入門，一日千里，懶懶的練也比別的方法努力的練要快，這才叫好的方法，不然內家好在哪裡？得此坐著和空中都能發力自如無有疑惑了。
打人能跋根這在實力懸殊的狀態下，有很多人會表現出來，但是否是和神氣一動，彼如彈丸而出，是質的區別還是量的區別？若是量的差別那你離內家不遠；若雖能將人跋根擊出，但仍很吃力，胸口若憋不暢，渾身力量不通透，那最多是撞擊勁，離內家拳尚遠。我的前輩師長有一句話：太極借天不借地，借地始終藝不高。請各位細細品嚐。
腰是向前微挺而拎起，不是後凸。拎腰只能是命門之下一段約一寸，拎至渾身輕靈狀，過分就反而身體變硬。中氣不能提上檀中穴。對的感覺如人可踏於空中，身形自在，肢體如白雲，心意如秋風，心動身自隨。不應是頭重腳輕而失控狀。
實際上太極拳發人用跋根兩字很不妥，應該是在擎；引之中對方已經落空，發放之時哪裡還有根可拔？若對方未起根而要硬打，已犯頂抗之病。
練拳先要體會人我天地為一體的狀態，這樣慢慢會體會到人與萬物相容而輕，但騰起之中自然有沉厚之意，不是先下鑽再彈起的狀態。這就是借天不借地的開始。
S調頭之事，應該是練至腰為主宰，命門之下一段能擎起全身後，練習神氣調度的方法，可能必須口傳方妥，說出來要搞錯的。且有了S就是有了8字調頭，沒有兩種，千萬練拳不要複雜化。
如未到腰為主宰的地步,S調頭只是扭腰而已,當然也可練,只是沒有實質作用薰陶而已.
普通的可說是對方落空時，就是我調頭處。
練拳必須以腰為主宰，其他都是工具而已。四正手必須按規矩合起來練，實際上繃；捋；擠；按四手是在四正之中清清楚楚的，哪像外面的打圈？真是哭笑不得！不過電視上教拳的也常是錯的，最好請一個正統的老師教一下四正手，這個還是很重要的。
身體的感覺各不一樣，完全不理也是不可能的，但一去追逐就會走上歧途，最好的方法是注意根本的原則，了知一切覺受都是過程，不要有稀奇感，也不要追逐體味。這樣就比較好一點
如果真喜歡武術的話，建議大家站樁，練練樁功。這是現在很多人都驗證過的，比較認可的較好的健身、上功方法。用無極樁修正身法，混元樁進行換勁，然後三體式或者太極拳套路練勁，經過進一步練勁用勁，效果非常顯著。
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