一座景德鎮，聯繫著古代與現代、廟堂與民間、東方與西方。一朵青花，成為解開古典中國歷史和命運的密碼。
跟著青花回家
——江子《青花帝國》分享沙龍
活動嘉賓
顧彬、馮秋子、阿乙、江子
活動時間
5月 6 日（週日）15:00
活動地點
單向空間 愛琴海店
（北京朝陽區七聖中街 12 號愛琴海購物中心 3 層）
嘉賓簡介
沃爾夫岡·顧彬（Wolfgang Kubin），中文名顧彬，1945年生於德國下薩克森州策勒市。著名漢學家，翻譯家，作家。波恩大學漢學系教授，德國翻譯家協會及德國作家協會成員。以中國古典文學、中國現當代文學和中國思想史為主要研究領域。
1989年起他主編介紹亞洲文化的雜誌《東方向》及介紹中國人文科學的雜誌《袖珍漢學》。他是德國最著名的漢學家之一，以中國古典文學、中國現當代文學和中國思想史為主要研究領域。主要作品和譯著有《中國詩歌史》《二十世紀中國文學史》《魯迅選集》六卷本等。他同時也是一位詩人。獲得了 2007 年“中坤國際詩歌獎”。
江子，本名曾清生，男，1971年 7 月生於江西吉水。中國作家協會會員，現居南昌，供職於江西省作家協會。出版有《田園將蕪——後鄉村時代紀事》《蒼山如海——井岡山往事》《贛江以西》《在讖語中練習擊球》等散文集。
特約主持
周勁翔，女，19690408生，出生地甘肅蘭州。播音名周微，從事播音主持 27 年。現任中國國際廣播電臺主任播音員，讀書欄目《輕閱讀》製作人、主持人，信奉“在閱讀中漸變”。1996年榮獲全國播音主持人金話筒獎銅獎、全國百優主持人稱號；2015榮獲中國新聞獎一等獎。
皇帝的花朵·乾隆帝
“照此瓶（ 嘉窯青花白地小瓶。作者注） 做木樣一件，發往江西照樣燒造嘉窯款二件，其餘燒造乾隆款，隨大運呈進。欽此。”（乾隆十三年四月初三日）
“照此木樣（ 青花白地嘉窯款瓶。作者注），準發往江西燒造。欽此。”（乾隆十三年四月初十日）
“著江西照現燒造的觀音菩薩、善財、龍女再燒造一份，得時在靜宜園供。欽此。”（乾隆十三年四月初十日）
“俱交江西（青花白地膽瓶、哥窯雙耳碗、宣窯雙管花插、官窯小瓶各一件。作者注），每樣燒造二件，有款照樣落款，無款不必落款。欽此。”（乾隆十三年四月十六日）
“大雅齋”款粉彩花鳥紋花盆 清光緒
“問燒造的觀音如何還不得。欽此。”（ 乾隆十三年五月初一日）
“想是唐英不至誠，著他至至誠誠燒造。欽此。”（ 乾隆十三年五月初一日）
“祭器（壇廟祭器紙樣，地壇，祗谷壇，夕月壇木樣。作者注）內銅器交莊親王成做，磁器交江西唐英燒造，編竹絲漆器交蘇州織造圖拉成做……俱趕祭祝各壇廟日期以前送到。欽此。”（乾隆十三年五月初二日）
…………
從乾隆十三年四月初三至五月初二一個月的時間，乾隆就下發了那麼多道與景德鎮燒瓷有關的聖旨。一個掌管廣闊疆域、整日面對如山國事的皇帝，對景德鎮這樣一個盛產瓷器的小小區域竟然施以如此事無鉅細的關注，真是不可思議。
他不斷地向景德鎮頒佈聖旨。在聖旨裡，他不厭其煩地規定了具體的瓷器花樣、器形和數量，彷彿他才是景德鎮的督陶官，而身在景德鎮的唐英不過是景德鎮一名普通的瓷匠。他會在聖旨裡對唐英嚴加斥責，如乾隆十三年十一月二十七日，可能是嫌瓷器燒造式樣老舊，他託太監胡世傑傳旨申斥和處罰：“此次唐英呈進磁器仍系舊樣，為何不照所發新樣燒造進呈？將這次呈進磁器錢糧不準報銷，著伊賠補。欽此。”乾隆十五年七月十二日，他又下旨斥責並施罰：“唐英上年所進磁器內，選出缺釉、毛邊、足破甚多，明系爾離任，將腳貨選入上色，希圖矇混，將選出釉水不全等磁器數目，不準報銷，著伊貼補。再傳與回子知道，以後選上色磁器務要細心辦理，不可疏忽。欽此。”
同治大婚用瓷・紅地金喜字紋碗 清
他真像是一個極其囉唆、喜怒無常的老者，或者說是有著戀物症狀的精神病人。毋庸諱言，由於他親臨一線指揮，景德鎮的瓷器燒造的確迎來了歷史上最為輝煌的時期，各種體態精巧、構思新奇的瓷器大量出產，各種鏤雕技法廣泛使用，無論在數量上還是在品種上都登峰造極，質地精良，無與倫比……
可是當乾隆皇帝還在迷戀瓷器上的藍色花朵，日日思考怎樣在瓷器上燒製出他所謂的文治武功、大國氣象，燒製出中國農耕文化裡的詩意、傳統文化裡的精緻和高妙境界，還在為手工業創造的非凡物象所沾沾自喜的時候，由於清代自開國以來所秉承的閉關鎖國政策，他並不知道，世界另一頭的歐洲，此時已經取得了以機器大工業代替手工業的工業革命的成功，拉開了現代國家的序幕，即將對他的國家造成巨大的威脅。他並不知道，他駕崩四十一年後（1840），歐洲列強將以虎門銷煙為名，乘四十餘艘船艦渡海來襲，而他的士兵，只能用過時的梭鏢與大刀，悲壯而可笑地與他們的火炮對抗。因為清政府的閉關自守錯失了踏上現代文明之路的機遇，中華民族從此開始了長達一個多世紀的苦難……
鴉片戰爭的炮彈讓依然待在農耕文明和手工業文明夢境裡的中國傷痕累累。大清王朝彷彿一件圖案美妙吉祥質地卻脆弱無比的青花瓷器，輕輕一碰就轟然破碎。 1840年鴉片戰爭破碎的聲響，成為近代中國最為恥辱的標識之一。這一點，肯定讓一貫自以為是、以聖君自詡的乾隆皇帝始料未及。
青花侍女圖花瓣口洗 清康熙
然而青花是無辜的。當鴉片戰爭後的中國大門洞開，青花便成了“最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥”中的宮娥，便成了“國破山河在，城春草木深”中的山河與草木，便成了“笛中聞折柳，春色未曾看”中的笛聲和春色。雖然青花由皇家工廠製造，嚴格按照標準化的宮廷美學範式裝扮一新，可它從來沒有皇家慣有的威嚴刻板的表情。它從來就是泥土和火焰的後裔，是中華大地如此多嬌的青山與綠水的縮影。當我們這個民族到了改朝換代或者危在旦夕的時候，它從來都是鄉愁的組成部分。
然而青花是不存在的。青花，乃是現實世界中虛擬的美物。它就像麒麟、鳳凰與龍一樣，是我們民族想象的生靈，是出於美和信仰創作出來的用於崇拜的精神幻象。雖然普天下的皇帝紛紛以擁有它為榮，但事實上，它從來都不會真正為誰所擁有。
《青花帝國》
著者：江子
自從宋真宗趙恆將年號“景德”賜予離京師千里之外的昌南鎮，這個南方小鎮的歷史就註定被改寫。從此，景德鎮開始了苦心孤詣的陶瓷藝術探索，在歲月長河中逐漸建立起了自己獨一無二的美學體系，締造了一個龐大的“青花帝國”。在這個青花帝國中，有日理萬機的皇帝、恪盡職守的督陶官、任勞任怨的工匠、個性張狂的畫師、匠心獨運的詩人、煊赫一時的藏家、遠渡重洋的使者……
作者時而化身工匠、畫師，時而變成皇帝、臣子；忽而穿越歷史時空，走訪了青花綻放的每一個角落——只為揭開青花背後的歷史面紗。
-END-
這是我們為你準備的第1047次推送
閱讀更多 廣西師大出版社 的文章
