邵興旺
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資本主義的主要問題是私有制。
資本家榨取剩餘價值。
絕症是生產過剩，週期性的經濟危機，造成大量的浪費，
現在美國等資本主義國家為了緩解經濟危機，就採用無恥的戰爭去消耗產能過剩。轉移浪費。
最終馬克思說的對，
怎麼理解呢?→按照馬克思的設想→資本主義是自由競爭階段，有N個資本家→發展到帝國主義階段就只剩下幾個甚至一個資本家了→這樣。資本家的利益和整個國家利益形成了一體了→變成了"公有制"→社會主義→變成社會主義制度→再發展→共產主義。
但是就省幾個資本家時他們很難自己把自己的利益轉換成全民利益。
所以。比怎麼看。
60秒懂車
尊重資本，讓資本利益最大化：從今天的經濟發展的角度來看，這本身沒有什麼問題
問題的產生是：當時的生產－商業邏輯，是以企業－壟斷的大量存在而主導的，個人消費者、打工者成為‘弱勢群體’，比如互聯網不發達，信息不對稱，同時又沒有現今天的自媒體可以監督企業的壟斷和主導
壟斷和主導無法打破，哪裡有資本，哪裡就有暴利：當主導者的權益越來越大時，弱勢群體的生活就越來越困苦
但這些問題，互聯網經濟發展到今天，共享經濟、甚至是共享經濟+區塊鏈的全新社會化的體系，可以大量的解決這些問題。
資本，尊重資本、讓資本利益最大化，是適合這個時代的。
針對這個話題，我們也無法過多的講解，也不要涉及更多的細節和牽扯更多，總之就一句話：尊重資本，讓資本利益最大化，就是這個商業的最大本質，這是沒有錯的。
曾經的原罪是環境、商業工具、社會化組織結構所致，這就如同保健品產業，這二十年犯下了原罪，比如虛假宣傳、誇大功能、直銷類傳銷、會銷忽悠老年人，但是這些都是基於當時的環境和商業工具所致。
所以，這個世紀以來，為富不仁是最大的謊言，其實，為窮才不仁，為窮而無志、窮而無德、窮而失德的更多，社會一定是由精英階層改變的，這是歷史的規律。
孫洪鶴
對於中國人來說，資本主義不是一個好詞，比如我們都知道一句話，資本主義是赤裸裸的，血淋淋的，吃人不吐骨頭的。馬克思甚至在《共產黨宣言》裡面點名資本主義是“從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯髒的東西”。
可是，資本主義究竟是什麼，恐怕很多人並沒有弄清。資本主義一詞最早出現在1848年以前，在19世紀60年代在歐洲廣泛流傳。其實，馬克思是否使用過資本主義一詞，現在學術界還有異議。有人認為，馬克思所使用的資本主義其實只是商業主義，也就是說是隻是將其稱做一種經濟形式，沒有上升到制度範疇。也有人認為，馬克思只是說資本主義是一種工廠生產，生產者出賣勞動的一種生產關係。
馬克思與《資本論》
其實，考察馬克思的著作，馬克思更多的是使用資產階級等論述（最有名的馬克思社會發展五階段論，其中的是資產階級社會），所以我們現在的資本主義使用概念並無完全等同於馬克思語境中的資本主義。
那麼，當代的資本主義究竟該如何理解？《美國百科全書》對其下的定義是這樣的：它是一種資本為私人所擁有的經濟形態，擁有者可以自由支配其資本主義以期自經濟企業中獲取利潤，這種經濟形態亦稱資本主義制度。”《大英百科全書》上則說，資本主義也叫自由市場經濟，或自由企業經濟，是一種經濟制度。由此可見，所謂資本主義其實就是一種生產關係，一種商業形式，只不過後來為了批判歐美的需要，將其加上了主義。
到了20世紀，隨著西方左翼思想不斷高揚，很多後馬克思主義學派思想家將資本主義的說法拿來，用以批判現代社會。比如波德里亞、齊格蒙特·鮑曼等人，他們認為資本主義的本質就是讓人處在消費的商業之中，在這其中，人們不斷被企業牽著鼻子走，我們的消費衝動都是不理性的，甚至是被他們蠱惑的，人與人之間的關係也被冰冷的商品和階層所取代。由此，他們揭示了資本主義的可怕性。
讓·波德里亞
兮兮說事兒
資本主義的"本質"是"私有制"，資本主義制度的本質就是為了保護"私有制"→即為了保護資本家的利益
"資本的私有化"在社會主義也存在，但社會主義國家的經濟基礎是公有制，而"公有制"在資本主義國家也有，比如新加坡的淡馬錫資產管理公司，但它不是基礎，資本主義國家的經濟基礎是"私有制"→這就是兩種國家的根本差別。
"私有制"就是生產資料私人佔有，在奴隸社會是歸奴康主佔有，封建社會是地主佔有，而工業革命後，生產資料是資本家佔有→這就產生了一個階級→資產階級。
人類社會的發展動力是生產力→促進和推動社會經濟的發展→形成經濟基礎→經濟基礎決定上層建築→即在此經濟基礎之上形成相應的政治社會制度。
因此，"私有制"的經濟基礎→產生了資產階級→也就形成了資本主義制度。
所以大家必須認清和明白4點
A>資本主義的本質是"私有制"，如果一個社會里存在著一個"資本家"階層就是資本主義!!
B>如果讓"私有制"成為一個國家的經濟基礎，那麼"資本主義"為保護"私有制"→就必然要形成資本主義制度
→因此，資本主義的"本質"是"私有制"，資本主義制度的本質是為了保護"私有制"→即為了保護資本家的利益→從這一點來看，說資本主義國家的統治者是資本家的代言人也不為過。
資本主義國家所倡導的民主自由等，只是實現國家制度的形式!!而不是資本主義的本質→有些人說民主和自由是資本主義的本質就是胡說八道!→因為民主自由也是社會主義的實現要素。更是其追求目標→到了共產主義就徹底民主義自由了。
雖然資本主義國家也極力講人權/民生等，但這並不能改變資本主義及其制度的本質→私有制和保護私有制。
C>社會主義的經濟基礎是"公有制"，也就是全民所有→這就是社會主義→社會主義制度
→因此，社會主義的本質是"全民所有制"，社會主義制度的本質是保護公有制，當然，現階段是把“公有制"和"私有制“進行平等的保護，這是社會主義初級階段所必須的
D>按照經典馬克思的社會發展學說→社會主義不是"革 命"而來，而是社會發展自然而然的結果→即:封建主義→發展→資本主義→發展→資本主義的高級階段→國家壟斷資本主義→帝國主義→發展→資本歸國家所有→即全民所有→即"公有制"→社會主義。， 
怎麼理解呢?→按照馬克思的設想→資本主義是自由競爭階段，有N個資本家→發展到帝國主義階段就只剩下幾個甚至一個資本家了→這樣。資本家的利益和整個國家利益形成了一體了→變成了"公有制"→社會主義→變成社會主義制度→再發展→共產主義。
月亮TA爹爹
資本主義的本質是什麼？為什麼經過幾十年的實踐某某主義敗給了資本主義？資本主義不但沒有象馬克思預言的那樣崩潰，反而是社會主義蘇聯一夜之間解體，從一個堅決反對資本主義的老大而投身資本主義陣營？那麼，我們究竟看看資本主義的本質是什麼也許就會有答案。
從不同的角度可以對資本主義有不同的解釋。
一、從個體角度講，資本主義本質是自私的產物
資本主義本質是自私的產物無可辯駁，也無需辯駁。請問，自私有錯嗎？我敢說世界上幾乎沒有一個人不自私，自私可以說是一種天性，衡量一個人的偉大，不取決於是否自私，主要在於公平和貢獻。一個人要求別人不自私，往往不能保證自己不自私。
二、從社會角度講，資本主義本質是自由的市場經濟
自由的市場經濟，具有無限的活力，他為社會創造了豐富的社會產品，滿足人民的生活需求。資本主義本質是自由的市場經濟，他更是先進生產力的代表。所以，鄧小平說實踐是檢驗真理的唯一標準。如果說資本主義從個體講他是負能量的話，那麼，資本主義從社會角度講就是正能量。
有人就會說，資本主義會造成兩極分化，這是事實，但是，兩極分化不一定就是一件壞事，舉一個東西德國的例子，東德人民沒有兩極分化，但是他們卻推到了柏林牆甘願用腳投票了兩極分化的資本主義西德。不要以為東德投奔資本主義是傻事，事實上東德人民得到了兩樣人生寶貴的東西，那就是自由和麵包。在近現代歷史上，社會主義普遍存在發生過嚴重大饑荒的悲慘事件，事實證明，這是制度問題，不是自然問題。所以，那些口口聲聲反對資本主義的人，應該瞭解歷史和真相。
三、從自由角度講，資本主義的本質是自由和平等
為什麼說資本主義的本質是自由和平等？我們知道民主社會發源於資本主義的市場經濟時代，是歐美等資本主義革命催生了現代文明民主社會的建立。與其說資本主義的本質是自由市場經濟體制，不如說資本主義國家的本質是民主政治。
資本主義的蓬勃發展，印證了英國大思想家、哲學家約翰·洛克那句話：權力不能私有,財產不能公有,否則人類就進入災難之門。
所以，最能說明資本主義本質的是自由和民主。
林哥漫談
科技科普促使人們養成理性思考和理性處理事務的習慣——凱騰聚知。
根據個人對歷史，管理，哲學的認知來回答題主問題。
個人觀點，不足為據。我姑妄說之，你故妄聽之，不喜，一笑了之。
1.從17,18世紀資產階級革命到現在500年曆史，最初的資產階級實際上是封建領主制度下的平民階層，他們革掉的也是君主領主階層的統治階層的命，實現國家平民化領導。國家性質也有私有變為全民所有(包括君主立憲)，奴隸得到解放有了一定資產，並享受自由。國家領導機構實現平民化相對君主而言。
2.平民革命的成果在分享中出現的資產的集中，形成了新的財富精英階層，這個階層開始成為國家的領導階層。
同時社會上出現由少產者平民，破產者，赤貧戶組成的無產者階層，財富高度集中(28原理)！
有產者獲得由資本(資產，資產再獲利)帶來的特權，並壓榨無產者！
平民革命帶來的平民共享思想在部分精英和社會大眾心裡紮下了根。再革命和社會改良主義出現。併產生了倆個結果——暴力革命下成長起來的社會主義和改良的資本主義。
3.資本主義的本質是平民革命的果實。所以出現財富與權利的集中後其內部的改良力量一直在不斷的與當權階層鬥爭，平民權利在不斷得到伸張和確權。
4.從當前追溯看資本主義經歷了自由資本主義，寡頭資本主義，現代資本主義。
現代資本主義的本質是對資本的私有屬性和社會屬性的承認並試圖平衡的一種社會制度！
自由資本主義的社會資源浪費，和寡頭資本主義的殘酷壓榨以及引發的世界級大戰——資源掠奪，使得社會改良主義獲得社會的支持。
國家的政權趨向平民，抑制寡頭，提供更好的社會公共服務——由資本所得稅來承擔，但由全民享受！
客觀上和17，18世紀提出的社會主義有趨同性。
這也是資本主義反而比生產資料匱乏，發展水平低的社會主義還要好的原因。
5.現代資本主義的啟示
5.1.平民的資產必須得到尊重;
5.2.政府必須以提供公共服務，抑制寡頭資本經濟，並以民生為己任;
5.3.司法必須維繫社會正義;
5.4.社會在累積共識中得到不斷改良。
凱騰聚知
資本主義的靈魂就在於“資本”。而資本的生命力就在於利潤，也就是俗稱的“錢生錢”。資本主義可以說是一種信仰，即相信某種東西或者某種方式可以創造更多的價值。這種東西無疑就是資本，而這種方式，就是資本保值和增值的方式。資本主義從“資本”處罰，去設計很多的規則，去制定很多的契約，小到交易規則，達到社會制度，都是為了保護資本，保護這一“會下蛋的母雞”。
資本主義增值的內容就是商品，商品幾乎就是資本主義社會的全部。資本主義是一箇中性詞，主張用“錢”來度量一切價值，為了實現這個目的，必須儘可能地減少交易的成本，提高貿易的規模。而這一切實現的前提就是市場的出現和存在，“價高者得”，這是資本主義市場配置資源的法則。而市場存在的基礎的私有制。資產是可以產生收入的物品，資本主義主張每份私產都能找到一個法人或者是自然人作為物的主人。收入是主管的，市場中對收入價值的度量，被稱為資本，這是對一個人私有價值的衡量。
“資本主義”可以說是一種信仰，這種信仰選擇相信“資本的力量”——資本可以給世界創造更多的價值。正是基於這個信仰，人們才不斷探索使用資本的各種方式，才不斷地豐富著資本的內涵。但是金融危機的週期性爆發，也對資本主義提出了問題，很多理論和模型都受到了挑戰。但主流的資本主義的基本信仰依然存在。
大貓財經
資本主義的本質，在不同人腦中，不同理論體系中的定義可能不太一樣。這裡我只說說自己個人的理解。
我理解的資本主義，是以擁有或者獲得資本的多少和能力，作為社會普遍評價標準的一種思維方式和思維習慣。用貨幣這種一般等價物，作為一般社會評價的尺度，相比封建專制社會用出生等級，或者神權職務，再或者對土地的擁有和控制權等作為社會一般評價尺度，是一種進步（當然要排除非道德手段獲利，所以這裡說的是一般尺度，而不是唯一尺度或絕對尺度，事實上，無論什麼社會形態，都不存在社會評價的絕對尺度和唯一尺度）。舉慄說明，在合法情況下，獲取貨幣財富的手段和方法是多種多樣的，他具有某種普世性，你可以在千行百業中施展自己的才華甚至是伎倆！這同時也為社會提供了多種多樣的服務和創造。貨幣體系的公平性在於，它不預設人為的門檻和條件，減少了人治，增加了公平正義！當然，一些活在等級尊嚴中的人，還在拿所謂無商不奸說事，他們實質是等級尊嚴和利益收到了衝擊，當然他們口中說的是貨幣體系中的違法或者不合理現象。但無論如何，我們不能只見樹木，不見森林。
資本主義的貨幣評價體系，是人類偉大的創造。還因為它應對複雜社會分工時所表現出的靈活性和普遍適應性。我們知道古代中國，無論官方或者民間，對人的評價體系，要麼是宗族等級，要麼是官本位。即便是相對進步的科舉制度，這種選人用人的機制。也是有相當大的侷限性的。而合法道德的工商貿易活動中的貨幣先生，絕對比考官和閱卷老師的總體水平高！而且公平正義！這並非絕對意義上否定科舉制度的先進性和合理性，而是適用範圍不同！在工商貿易和信息化社會，社會分工極其複雜和精細！而且動態多變！科舉制度在應對如此複雜局面的時候，這種結構上簡單主義的社會評價是無能的，無能為力的。
但單一的貨幣評價體系也不是萬能的，正如同一句俗話說的好：“雖然沒有錢是萬萬不能的，但錢也不是萬能的！”縱觀歷史上所有強健有力的資本主義體系，在微觀上，無不從一開始，就立足於，依託於強大信仰體系的支撐！特別是宗教信仰！這從根上，為單一的，純物質性的，無情感的貨幣先生，提供了內在的“人性”保障。但是這種由宗教所提供的保障，往往受制於其宗教本身的侷限性，例如猶太教天然的封閉性，雖然利於他很好的從事金融活動，以及商業貿易。但也使他自身成為眾矢之的，並且與社會其他群體疏離，由此產生的貪婪和冷漠，同樣給自己帶來災難。我們需要注意的一個關鍵點就是，在猶太人內部，並非貨幣先生一個人說了算，如果是那樣，猶太人絕不會有現在這麼優秀，也不會取得商業上的成功！而在猶太人與其他族群之間，只有貨幣先生做紐帶，後果是十分可怕的，對雙方都是如此，這我們在歷史上都看到了！
總結：資本主義就是我眼中的“貨幣先生”。他既有理性、客觀、公平的一面，也有冷血、無情，甚至在極端狀態下顛倒錯亂的一面。就像計算機，效率高速度快，排除人為感性因素的干擾，客觀冷靜。但是有時候也會死機！也不能完全替代人，只能作為人的好幫手！
大過未央生
很高興回答這個問題。
其實最早的資本主義是出現在中國的周朝，叫農業資本主義呢。 農業資本主義，就是地主和佃農的生產方式。後面的工業資本主義，只不過是把工業資本家換成地主，佃農換成工人罷了。其實都是中國幾千年前玩剩的東西。西方這些沒見過世面的思想家，卻覺得是多麼偉大的發明。
現在，為什麼我們這麼辛勤勞作，卻還是負債累累呢？ 按理說我們辛勤勞作，再加上中國人自古儲蓄的好習慣，每一年都會有儲蓄才對，年年有餘才對，可是為什麼負債累累了。一直上班勞作，換來的是沒儲蓄還欠著銀行等的錢，奇了怪了……不偷不搶不坑不騙的，為什麼就突然負債累累了呢？ 於是我們就反思，或許是自己不夠優秀，還有一種就是這不對啊，自己再能力不行，也可以通過自己的體力勞動，再保證自己活著前提下多少還是有點餘頭才對，哪再不行退一步沒儲蓄也不會負債啊。
在一切以錢為核心的時代，貨幣成為新版本的狗大，成為新的牧羊人。所以美元上要寫in god we trust（我們信仰狗大）。 羔羊們的救贖之路，就是把自己的一生獻祭給貨幣這個新狗大，所謂的時間就是金錢，終生被債務所控制。 這就是金錢zi本主義，不知道大家明白了嗎？
崇儒
新手雜談，請高手指正。
《馬克思主義與制度分析》（林崗、張宇主編，經濟科學出版社2001年出版）在“對社會制度起源和本質的兩種解釋”中：在馬克思看來，制度不能僅僅歸結為表現為社會普遍意志的法律和倫理範疇。在他的理論中，完整整的社會制度是由經濟基礎和上層建築這兩個相互聯繫的層次組成的。經濟基礎和上層建築這兩個層次之間間，既具有原生和派生的關係，又具有互動的關係，即經濟基礎決定上層建築、上層建築反作用於經濟基礎。對社會制度進行研究，首先要分析作為整個社會制度經濟基礎的生產力及與之相適應的生產關係，然後才能對聳立在這個基礎上的道德和法律等上層建築的性質做合理的說明。
看了馬克思對制度起源和本質的解釋，再看兩個概念：
1、資本：是人類創造物質和精神財富的各種社會經濟資源的總稱。資本可以分為制度或社會生產關係資本，它的提升或增值由社會政治思想等變革來實現。
通常情況下，資本主要是指具有經濟價值的物質財富或生產的社會關係。儘管資本表現為實物的、虛擬的、產業的、金融的等等，但資本不是物，而是人類社會發展到資本主義階段而出現的一種社會生產關係。
2、資本主義（Capitalism）是資本屬於個人所擁有的經濟制度，以私有制為基礎。私有制是資本主義最主要的內容，沒有私有制就不能稱為資本主義。
現在也有許多人說，社會主義國家也有國有、集體資本，這是從資本作為社會生產關係資本層面講的。
但資本主義顯然和資本不是一回事，資本主義和社會主義的主要區別就在於生產關係上的區別。資本主義是強調私有制的，一些人認為追求利潤是資本主義的本質。但對於從屬於社會主義國有和集體的資本，也是強調利潤的，因為社會需要加強和擴大再生產，只是服務的階級和對象不同罷了。
歷史資本主義依靠資本的從屬關係，不僅從物質上顯示了勞資雙方的不對等關係，還發展出一個前所未有的壓迫凌辱性意識形態架構，包括但不限於性別、種族主義等，種族主義不僅僅是人種性、民族性的，更多的是從體系外的排斥性，比如歐美對待世界非資本主義陣營的打壓，對體系外的經濟貿易戰等等。（《歷史資本主義》，伊曼努而.華勒斯坦，社會科學文獻出版社1999年版）
因此，資本主義是自私的、狹隘的功利主義，私有化、兩極分化、維護少數資本家利益和對外擴張性依然是資本主義的本質。
