曾仕强教授 儒道易行
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关于“天和人的关系”，中国人和西方人有很不相同的看法。
方东美先生说过：“西方人好把一个整个人分做心灵、身体两边；整个的国家分做统治、受治两边；整个宇宙分仿真相、假相两边，交相敌对。”这种“一分为二”的态度养成了习惯，拿来解释天人关系，自然把天和人看作最不调和的“敌对系统”。
中国人的天人关系，则十分圆满。天与人交相感应，不但不敌对，不仅不冲突，反而非常和谐。我们知道“天人合一”，天与人的关系，乃是“分中有合，合中有分”。
荀子指出：天是没有意志的，只是遵循着一定不易的自然法则而生成消长。天不但不能降祸福于人，也不会由于人的好恶而改变其生成消长的自然法则。陈大齐先生曾经推崇荀子对天人关系的看法，认为十分接近自然科学的精神。“天意”其实就是“天所秉持的某些自然法则”。
天不能降祸福于人，我们心目中的“天公”，应该是属于大家公有的，不可以特别保佑某些人，否则就是“有意制造特权”，容易引起不平之鸣。
天既然不能降祸福于人，那为什么我们说“成事在天”呢？因为天对人的影响仍然很大，足以为祸，也足以为福。只是天的为祸为福，完全出于人的是否善于遵循天的自然法则，所以“成事在天”之前，有一句话叫作“谋事在人”。
但是，人谋事的时候，有两种可能性：一是顺天，亦即顺着天的自然法则去计划；一为逆天，也就是不顺着天的自然法则而盘算。顺天的谋事，容易成功；逆天的谋事，多数趋于败亡。
天的自然法则，是一种“常道”，所以荀子说：“天行有常。”然而这种常道，并非固定不变，而是有所变化的，天道变化构成宇宙生生不息的过程。所谓，“祸福无门，唯人自召”，即指“人心顺天，召福；人心逆天，召祸”。人心决定自己的祸福，并非“天定”。
那么，人心如何决定祸福呢？就是人要具有判断力，才能领悟天道变化而顺应未来。
天道尚变，未来会变化，这是自然的法则。人必须要有相当的预见力，才能顺应未来的应化。 对于“顺天”与否，如果未经缜密考虑，不详加研究，或者拘泥于一方的偏见，便贸然加以判定，乃是不折不扣的“独断”。若是详加研究，有确切的依据，了解是非利弊，才加以判定，那就是“判断”。
但是面对变化的未来，不可能完全了解。例如人必有死是常道，然则死于何时、何地，如何死法，即使电脑也无法解答。不过依据某人的过去和现状，大概可以推知其死的时、地与死法。这种“概然率”，就是“预见力”的根据。
判断离不开概然率，所以判断包含了预见力。把偶然尽量减少，将必然全力提高，这就需要正确发挥预见力。有规律可循的，叫“必然”，无规律可寻的为“偶然”。
可循的规律，就是天的自然法则。中国人的商店，只有取名“顺天堂”，绝无命名为“逆天堂”的。江湖人物，自号“逆天使者”或“欧阳逆天”的，必定是人人可诛的败类。可见，顺应天的自然法则，才是最可靠的预见力。有了可靠的预见力，做出恰当的判断，这样便可预知祸福变化。
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