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最主要的關係，是菩提樹和我們這個時代的佛陀的關係。
2500年前，釋迦牟尼佛在菩提樹下示現證得無上正等正覺，從“悉達多太子”變成了“佛陀”。
從此，菩提樹便成了我們這個世界、這個時代的“聖樹”。
注意，為什麼說是我們這個世界、這個時代？
是因為並不是每一尊佛，都在菩提樹下成佛。
比如，下一位在這個世界成佛的彌勒佛，就是在“龍華樹”下成佛。
龍華，梵語 naga-puspa。Naga，就是梵文中的“龍族”。
《增一阿含經》卷四十四雲（大正2·788b）記載：“去雞頭城不遠，有道樹名曰龍華，高一由旬，廣五百步。時彌勒菩薩坐彼樹下，成無上道果。”彌勒菩薩降生人間後，會在龍華樹下示現成佛，為眾生三度說法。
這三次說法，在漢傳佛教中稱作“龍華三會”。
下圖是“龍華三會”
但是，那是很久很久以後的事情了——按照佛經的記載來推測，大概是在五十六億年之後。
當時的人類種族、世界的狀況，已經與我們現在看見的地球大相徑庭。
而我們現在所處的地球，所處的時代，為我們開示佛法的佛陀是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛，則是在菩提樹下成佛。
因此，菩提樹在佛教徒的心目中，就有了很深的情感聯繫。
在古代的印度，據說寺院中都會種植菩提樹。
最受尊崇的，自然是佛陀成道時的那一株。
但那一株聖樹，在阿拉伯人入侵印度時被毀。現在的聖菩提樹，是那株古樹的“直系後裔”嫁接而生。
而在斯里蘭卡、緬甸以及其他東南亞地區的叢林寺廟中，也普遍栽植菩提樹，表達對佛陀的尊崇。
中國的水土與印度相差很大，古代中原並沒有菩提樹，可是因為對菩提樹的感情，六祖惠能仍然寫出了那首著名的偈頌：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”
在種植技術大大提高的現代，已經有許多國內寺院種上了菩提樹。甚至連高寒乾旱的高原地區，宗喀巴大師誕生之處，也生出一株菩提樹，著名的“塔爾寺”便因樹而建。這棵菩提樹的葉子，也因祖師的因緣而珍貴，每一片葉子落下，都會有人爭搶著去撿拾珍藏。
下圖是塔爾寺內菩提樹
綜上，可見菩提樹與佛教的因緣了。
豹小白的雜貨鋪
菩提樹與佛教淵源頗深。據傳兩千多年前，佛祖釋迦牟尼原是古印度的王子，而他卻毅然放棄舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。經過多年的修煉，終於在菩提樹下大徹大悟，終成正果。所以後世禮佛之人都會拜謁菩提樹，並且對其心存敬意。
雲岡石窟菩提樹下二佛對坐像 寺院中可常見菩提樹，菩提樹是寺院中必須種植的“五樹六花”之一，寺院中人日日吃齋唸佛，偶然間抬頭見到一片翠綠之景，心裡應該也是欣喜的吧。
寺廟中有關菩提的偈語 因為深知這些典故，佛教僧侶們和禮佛之人視菩提樹為聖樹、智慧樹和覺悟樹，十分敬愛菩提樹。而隨著近幾年信佛之人越來越多，市面上推陳出新的以“菩提葉”、“菩提子”、“菩提花”作為製作原料的手工製品也顯著增多。
塔爾寺中的菩提樹 葉上生“花”菩提葉可作葉脈畫，而專在菩提葉上所作之畫名為“貝葉畫”。古時候，寺廟中的僧侶們就喜愛以聖樹之葉——菩提葉製作葉脈，或在上面書寫經文，或以此為畫布繪製佛教圖畫，還會將這些經文和圖畫贈予信眾以祝吉祥。
光影下的菩提葉 在我國，葉脈畫出現的時間，最早可追溯到東漢時期。當時出現的貝葉經文、貝葉佛像隨佛教流傳至中國。這些貝葉畫主要是以佛教內容為主要表現題材，如釋迦牟尼、文殊、普賢、觀音菩薩、達摩祖師、力士金剛等人物畫像，以及伏虎、降魔、證果、面壁參禪、一葦渡江等佛教故事。
菩提子 非菩提籽，很多人以為菩提子是菩提樹結的果子，其實菩提子早已稱為一個泛泛的概念。古時候，佛家僧人經常用各種樹木的種子串成佛珠來唸經計數，使用的種類多了慢慢形成一種文化風俗，而這些念珠也被統稱為“菩提子”。最常見的就金剛，星月，白玉，千眼，鳳眼等等種類的“菩提子”。其實大多數菩提樹結的籽是軟的，並不能被串聯起來。
禪心妙語
菩提樹和佛教有著深遠的關聯，賢劫千佛都會在印度菩提樹下的金剛坐，示現成佛。
釋迦牟尼佛在賢劫千佛中，已經是第四位在印度金剛坐成佛的佛陀啦。後面還有九百九十六尊，到印度金剛座示現成佛。彌勒菩薩是下一個成佛的佛陀。
菩提樹在緣取上取菩提之義，是諸佛曾經授記了的地方：印度金剛座，菩提樹前一片小地方，則成賢劫千佛示現成佛的同一處。
印度王子悉達多與菩提樹下入四禪八定並沒有証悟佛果，千佛觀王子成佛因緣已到，於是彈指讓其出定。於色究竟天天頂，為王子灌頂，並傳無上大圓滿密法，悉達多脩持後現前菩提：安住於法身智無離無合之意趣中不動搖。內明法身時，本體、自性、大悲三者住於法界三身之相，不行他境，以遍知智慧自然顯現光明。佛陀名號釋迦牟尼佛。釋迦牟尼成佛之後，就化現無數個釋迦牟尼佛來度化各個天界的有緣有情。佛陀加持自己在人間的肉身，使自己的頭頂長出肉髺，因五濁惡世的人間，傳法因緣不是很好，故在七七四十九天沒有傳法。在諦釋天的勸請下才開始廣轉法輪，廣弘佛法，無量有情獲得各種成就，成為世出世間的莊嚴。
心智無礙暢遊虛空
菩提樹與佛教的關係比較深，幾可成為佛教的代名詞。大家一提菩提樹就能想到佛教，想到釋迦牟尼佛，想到六祖慧能。也稱覺樹、道樹、佛樹等。一般我們稱菩提樹的是指畢缽羅樹，因為釋迦牟尼佛在此樹下悟道成佛。但也有人說是指阿說他樹。
據《金光明經》記載，菩提樹有位守護神是位天女，稱之為菩提樹神。天女恆常唸佛，看見世尊之後，發願永不離開世尊，所以成為菩提樹的守護神。在《修行本起經》中，提及釋迦牟尼成正覺時，看到此樹的情景：“其地平正，四望清淨，生草柔軟，甘泉盈流，花香茂潔，中有一樹，高雅奇特，枝枝相次，葉葉相加，花色蓊鬱，如天莊飾，天幡在樹頂，是則為元吉，從樹林中王。”《校量數珠功德經》中說“若用菩提子自為數珠者，或用掐念，或但手持數誦一遍，其福無量”。此外，另有一種菩提樹長得與常說的菩提樹略有不同。
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菩提本無樹，所以菩提跟佛教有關係菩提樹跟佛教沒有什麼關係。但是菩提樹與釋迦牟尼有關係，原因是當年釋迦牟尼在樹下乘涼。
圖片來自網絡，黃昌友書法
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因為傳說佛祖釋迦牟尼是在菩提樹下修成正果的。“菩提”在梵語中為“大徹大悟”之意。菩提樹又叫畢缽羅樹，按佛經記載，佛祖釋迦牟尼曾在位於菩提迦耶的一棵畢缽羅樹下潛心打坐，終於在七七四十九日之後頓悟成佛，從此，畢缽羅樹也改名叫菩提樹。
在印度，每個佛教寺廟都要求至少種植一棵菩提樹。印度非常講究菩提樹的“血脈”，並以當年佛祖頓悟時的聖菩提樹直系後代為尊。有種說法稱，公元前3世紀，阿育王的妹妹砍下了聖菩提樹的一棵樹枝，將其帶到了斯里蘭卡並種植成活。後來位於菩提迦耶的聖菩提樹在阿拉伯人入侵印度時被毀，斯里蘭卡的菩提樹便成了維繫佛祖淵源的“唯一血脈”。時至今日，在印度佛教聖地所植的菩提樹，包括佛祖打坐原址菩提迦耶的聖菩提樹，全部由斯里蘭卡的菩提樹嫁接而來。
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最著名的一首詩是禪宗六祖慧能法師的無相揭，
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。佛教徒都能背會。菩提樹比喻的就是佛性，而凡夫俗子以相貌來揣測。
佛教的根本宗旨就是見到比喻的菩提樹――佛性。所以經常聽到看到，明心見性這個詞語。也就是悟道。菩提樹和佛教的關係可以這麼說。佛教就是教咱們認識我們的菩提樹――佛性。
