王營評教育
此話出自孔子的《論語》
子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”
意思是：孔子說：“鳳凰鳥不飛出來，黃河裡不出現祥瑞圖，看來我是沒有辦法了！”
這話屬於個人牢騷，但這也是孔子針對當時禮崩樂壞的時代發出的感嘆。
鳳鳥：古代傳說中的一種神鳥，據傳在舜和周文王時代都曾出現過，它的出現象徵著“聖王”將要出世，預示著時代的興盛、事業的成功。
河不出圖代表“無賢無聖”。
據記載，伏羲氏時代曾在黃河中出現過一條龍馬，背上有一張圖，這就是後來伏羲氏畫八卦時所根據的“河圖”，它的出現也象徵著“聖王”將要面世。孔子為了實現自己的政治理想辛苦奔波了一生，晚年回到魯國，看到理想的實現似乎已經化為泡影，於是發出了這樣的感嘆。
《周易·說卦》說：“天垂象，見吉凶，聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則之。”
孔子對於聖世的期許是用“鳳鳥”、“河圖”等符號的出現來表徵的。
孔子的感嘆，一方面是對於他自己的懷才不遇而感到傷心，一方面也說明他對太平盛世、理想社會的渴望，以及對於這種渴望不能實現的痛苦和哀嘆；最後一方面也表明他對時局的深刻見解，孔子通過觀察當時社會的現象，深切地覺察到，要出現太平盛世是不可能的事情，除非真的有“聖人”降世。
沒想到，孔子一語中的，他去世後幾百年，仍然是逞戰亂頻仍、干戈不息，天下一片混亂，直到秦滅六國；“聖人出”，才出現天下一統的局面。
“吾已矣夫”，表達了孔子對當時社會深深的失望。
透過孔子的感嘆，可以看到作為教育家的孔子那種憂國憂民、感時傷懷的情懷。
教師的主要任務是教書育人，似乎與政治沒有太大聯繫，但在國家危難之時，教師既要關心國家大事，又要有自己的理想追求和政治立場，不可能只顧埋頭教書，不問政治，否則就會在處理各種事務時陷入迷茫。生當亂世的孔子，一生抱定自己的德政的理想，雖到晚年明知道這一目標不能實現，但他仍然孜孜不倦地為時代培養人才，並把希望寄託在他的學生身上，這是一個真正教育家的情懷。
神神秘秘的道士
謝謝題主。我來試著回答。
其一，“鳳鳥至”、“河出圖”是什麼時代？
《易·繫辭上》載:“河出圖，洛出書，聖人則之。”相傳，上古伏羲氏時，黃河出龍馬，馬背有圖符，稱龍圖，即“河圖”，伏羲依此而演成八卦，後為《周易》之源。
伏羲為中國上古三皇之一，是中國最早的有文獻記載的創世神。伏羲所處時代約為新石器時代中晚期，即距今約5000左右。
其二，“鳳鳥至”、“河出圖”是中華文化的源頭，與教育無關
鳳鳥指鳳凰，上古時代傳說的神鳥，是吉祥如意、繁榮昌達的象徵，也象徵著著時代的繁榮興盛。《論語•子罕》雲：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。”出自。大意是鳳鳥不來，黃河中不出卦圖，我這一輩子就什麼都沒有了。《皇帝錄》載：“黃帝坐於元扈之閣，鳳銜圖至。”元扈即元扈山，是倉頡造字的傳說地，說文字就是這個“鳳”銜來的。
“河圖”“洛書”一直被譽為華夏文明的濫觴，亦即“河洛文化”。河，黃河；洛，洛河。洛河發源於陝西省洛南縣洛源鎮，流經近800公里於河南省鞏義市匯入黃河。
《易·繫辭上》所載“河出圖，洛出書”，“洛出書”，即傳說夏禹治水時，有神龜出於洛河，龜背上有裂紋，形如文字，大禹便取法而作《尚書·洪範》“九疇”。
在《漢書·翟義傳》中，是這樣來記載河圖洛書的:“河圖雒書遠自崑崙，出於 重壄 ……此乃皇天上帝所以安我帝室，俾我成就洪烈也。”
河圖洛書是中國個陰陽五行術數的源頭。由河圖而衍生的《周易》、由洛書而衍生的《洪範》兩書，神秘、神奇、博大精深，直到現在人們都在解讀其奧秘，它們在中國文化發展史上有著獨有的、極為重要的地位，無論是在哲學、政治學、軍事學、倫理學還是在數學、美學、文學等各個領域都產生了極其深遠的影響，更具有世界意義和影響力，是無可辯駁的中國文化的淵源，其功大焉，獨一無二。
因此，河圖洛書與中國文化有關，與教育無關。
再次感謝。
劍鋒園子
“鳳鳥至”，“河圖出”是說明時代？與教育有關嗎？
我是文化領域創作者森嶼嶼，很高興回答這個問題。
關於問題我認為提問者是想問“鳳鳥至”，“河圖出”這句話最早出自何處。
“鳳鳥至”，“河圖出”的出處
鳳鳥至鳳鳥是中國傳說的神鳥，也被稱作鳳皇。鳳凰最在是在孔子時期的《尚書·益稷》中：“《蕭韶》九成，鳳皇來儀。”鳳鳥在戰國時期現在《山海經》南次三經：“五采而文，名曰鳳皇。”《山海經·大荒西經》：“有五采鳥三名：一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥。”（按此記載，我們可以把五采鳥都可認為是鳳凰屬之鳥）其次在《山海經·海內西經》中也有記載：“孟鳥在貊國東北，其鳥文赤，黃，青，東鄉。”另外，在《山海經·海外西經》中：“滅蒙鳥在結匈國北，為鳥青，赤尾。”上述文獻中記載的皆為鳳鳥的早期出處。
河圖最早是出自先秦文獻中的神話傳說“河圖洛書”。而河圖洛書是我國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，被國人認為蘊含了深奧的宇宙星象之理，稱其為“宇宙魔方”，也被人們認為是中華文化，陰陽五行術數的起源。其中河圖本意是指星圖，其用為地理，故在天為象，在地成形也。河圖中的河實質“星河”也即為銀河，宇宙等。這也足以說明河圖其寓意極多極廣，炫妙無窮，深奧無盡。而洛書主要指天地空間變化的脈絡圖案。
河圖洛書相傳最早收錄於《尚書》中，隨後在《易傳》中，以及諸子百家也多有論述，但實際考證卻很難找出具體時間。
由此我們可知，鳳鳥與河圖在夏商周時期已經出現，且二者所代表的意向皆為祥瑞的徵兆，
考究其出處，我們不難發現孔子說的“鳳鳥至”，“河圖出”其實是與教育無關的
而“鳳鳥至”，“河圖出”二者一起出現則是因孔子在其《論語·子罕》中提到：“鳳鳥不至，河不出圖，洛不出書，吾已矣夫！”孔子的話大意為：鳳凰不出現，黃河中也未曾出現八卦圖，我已經沒有希望了。
根據語義理解，孔夫子說的鳳鳥即鳳凰，帝舜時和周文王時都出現過，鳳凰預示時代的興盛和事業的成功。河圖據傳為伏羲氏時期曾在黃河中出現的一條龍馬，背上有一張圖。後被伏羲氏畫八卦時用的即為此圖，在古代這也被隱喻為聖明君主出現的徵兆。由此我們可知，孔子的這句話是在感嘆政治，儘管孔子是有名的教育家，但此言論與教育並無關聯，是孔子對時局的失望亦是對自己政治抱負難以實現的慨嘆。
這也說出孔子在生命將要走到盡頭的時候，道心卻未完成的無力感，讓人不禁感嘆孔子的聖人之仁，一生都在周遊列國完成自己的政治理想，未果才投身教育。