《道德经》和其它所有的经——比如《金刚经》、《易经》相比，最难解的特点之一就是很多人都在解。而且这个趋势从20世纪到21世纪更加凸显。
不论是各类音频平台，还是书店中的国学书架，《道德经》新作几乎一直是最多的。
很多人都在解《道德经》说明它接近生活，但2000年来几乎没有一本解读《道德经》的作品达到了朱熹注四书的地位，这又是为什么呢？我觉得非常重要的原因就是《道德经》里的道理太多了。
让人闹心的是这部经没有人名没有故事没有引经据典。只有赤裸裸的道理摆在面前，似乎对但又不知其所以然；似乎不对但又说不出哪里不对。5000个字，近300个道理。
很少有人能一下子完全整明白这么多道理。但很多道理又确实能整明白。
所以众多解读《道德经》的作品就必然参差不齐。即便是传世的几本作品，也是问题百出。
2012年-2013年左右，我研读过50多个解读《道德经》的作品近500遍，直到某一天，我觉得自己可以自成一家了的时候，我又用5年时间研究了500遍，从2018年开始通过各种渠道开始分享我的心得。
回归正题，之所以只列十大难解的字，只是因为这样符合人们的习惯，9个字也行，11个字也可以。
一这个字，在《道德经》出现过15次，主要有两重含义，就是作为数字的一，相当于1；和作为个体代表的一，相当于一个苹果，一个电脑，一棵树，一个人，等等这些一的抽象。
对这两重含义解读得最最牛的就是王弼，也就是玄学的代表人物。他说：一者，物之极而数之始也。
王弼解读《道德经》的成就掩盖了他的问题，就像韩愈的文笔掩盖了他的不深刻一样。也就是说他们都是才大于识。
王弼之后，不知道从谁开始，这个一被赋予了一个新的含义：一即是道。
比如：
道生一，一生二，二生三，三生万物。——《道德经》第42章。
把这里的一解读为道，所以就只能解读为：道生道（或者道即一），一生阴阳，阴阳生天地人，或者阴阳二气再加上和气为三，然后万物就都生出来了。
这是对道德经最大的误解之一。也是99%的人的解读方式。
本章的一，是物之极即物之成，而不是道。
能理解到这一层，需要严密的逻辑推理和抽象思考能力。我在这个问题上琢磨过不下100遍。只到我琢磨出来我满意的结论。尽管一二三解读为道阴阳和之气也无法辩驳，但那样《道德经》又变成了玄学了。
不扯了，上晕菜。
一是第一代，二是第二代，三是第三代。第一代和第一代相交，才能出第二代，第二代和第一代、第二代相交，出的都是第三代。假设第三代不和第一二代相交，即使第一代不断地生，第二代不断地生，第三代也不断地生，也永远是这三代。必须是第三代和第一或第二代相交，才能出第4代以至第n代。
这里的每一代，不一定是同一类物，是什么都可以。我知道大家都很蒙，慢慢理解吧。
但这确实需要一定的人生阅历，也需要一定的根器。