牌路村位于汝阳、嵩县、鲁山三县交界处。由于三县交界处又分属洛阳市和平顶山市管辖，所以，在交界处立有市、县二级行政界碑。在界牌附近形成的村落，故名牌路界，后沿革为牌路村。
据史书记载：明成化十一年，荆、襄地区有流民几十万,朝廷很忧虑。祭酒周洪谟曾著有《流民图说》：说应当增设府县,使外地流民附入本地户籍，为本地平民,这样可以核实户口,使几百年没有祸患。都御史李宾将该书上奏朝廷，宪宗皇上认为是很好的安民措施，就命右副都御史原杰出朝廷巡视。原杰大会湖广、河南、陕西抚、按官员来编户籍，获得十一万三千多户，人口四十三万八千多人。原杰走遍山川溪谷,也走到了汝水、黄水一带，宣传朝廷仁德的意旨,流民们都欣然愿意附入当地的户籍。于是，原杰根据实际情况新增竹溪县、郧西县、白河县、山阳县、南召县、桐柏县、伊阳县等七个县。
成化十二年，重设伊阳县后，右副都御史原杰带领河南巡抚张瑄，汝州知州宋钦，嵩县知县戈瑄，鲁山知县傅宏，伊阳知县韦坚等人到木扎岭，原杰当众划出嵩县和鲁山县地盘给伊阳县管辖，并在伊、鲁、嵩三县交界处的木扎岭刻石立碑。从此，木扎岭以北的黄水、泰山、汝河一带在伊阳县管辖下，老百姓安居乐业，过着日出而作，日落而息的安逸生活。到了明崇祯十三年七月七日，李自成攻入伊阳县城，知县孔贞璞弃城到州衙求救途中被李自成农民军所杀。至此，李自成农民军盘踞伊阳县城，烧毁县衙，抢掠百姓，控制县城达五年之久。一时间，天下大乱，伊阳县境内土匪盗寇蜂起天下，啸聚山林，占山为王，打家劫舍，闹得百姓流离失所，野无烟火，路断人稀。
木扎岭以北的黄水河这道沟，山中荒凉人烟稀少，虽然离县城较远，但是，此地是三县交界地，是伊、鲁、嵩三县互通的南北必经要道。所以，盗贼经常出没于此，拦路抢劫，杀人越货。以至于在大清王朝政权已建立十余年之后，木扎岭一带仍然是少则十几人、多则数百人，公然在白天结伙行劫，夺人财产。朝廷虽然多次委派嵩县、鲁山县、伊阳县几任县令督办案件，但伊、鲁、嵩三县官府都惧于凶狠的土匪山贼，睁一只眼闭一只眼，放任盗贼横行。
清顺治十四年，黄水一带曾发生了一场人命官司。一位进京赶考的举子身带银两，路经木扎岭黄水沟，不幸被强盗劫杀死尸扔在当道儿上，大热天，死尸腐烂，臭气难闻。有人报案到嵩县县衙，知县赵景融便推脱说：秀才死在伊阳境内，让告状人到伊阳县衙报案。有人又到伊阳县衙报案，伊阳县知县张联翼去现场查案，了解到秀才是在木扎岭嵩县界被劫杀后，被劫匪拖到了伊阳县境黄水沟。秀才被劫杀的第一现场木扎岭属嵩县管辖，因此，伊阳县张知县说，应该由嵩县立案。于是，这场人命案件推来搡去，连拖数月。
后来，一位行侠豪杰途径木扎岭，路见不平，状告河南府和汝州府。伊阳县知县张联翼心想，人命关天，非同小可，秀才尸体毕经是在伊阳县黄水沟发现的，再拖拉下去告到京城，乌纱难保。张知县就派衙役去泰山保，让泰山保候保长处理此事。此时，死尸臭气熏天，已腐烂得惨不忍睹。于是，泰山保候保长带人将秀才尸体草草掩埋。并派村中叶大力，连夜到木扎岭将界碑拔出，背到20里外的黄水沟口，埋在山岭上。候保长对张知县汇报说：“老爷秀才的确死在嵩县，但念尸首腐烂，凶手早已逃夭夭，我们将死尸就地掩埋，望老爷明察。” 对泰山保候保长挪县界，张知县心知肚明。为了避开木扎岭的是非之地，少惹官司，张知县宁愿以沟口为界，不在收黄水一带的税赋。
到了乾隆四年，伊阳县羊角沟村民张位、刘汉甫、梁朝凤、梁周等人，以建龙王庙为名组织邪教，被村长徐大兴举报。梁朝凤等人胆大妄为杀死徐村长。知县吕大抱带官兵到村中捉拿，谁知梁朝凤等人竟用鸟枪、土炮打死打伤官兵数人。知县吕大抱下令官兵开枪，当场打死歹徒张位、刘汉甫、杨玉，梁朝凤、梁周等人逃跑。隐藏在木扎岭一带，由于出了黄水沟口县界，知县吕大抱不能越界办案，就上报朝廷。乾隆皇帝批示：伊阳县梁朝凤为邪教要案，刑部要立即查拿。
朝廷派河南巡抚雅尔图前往办案，雅尔图责令嵩县知县戈锦围剿歹徒梁朝凤、梁周等人。嵩县知县戈锦明知木扎岭黄水沟是伊阳县地盘，但界石被移，又有上峰命令，只好带官兵连夜赶一百多里，到木扎岭围剿梁朝凤、梁周等乱匪。嵩县知县戈锦和伊阳知县吕大抱合力抓住了乱匪梁朝凤、梁周等人犯，将其梁朝凤、梁周等狎入京城伏法。梁朝凤一案破获后，朝廷派兵驻扎木扎岭。从此，木扎岭一带，盗匪销声匿迹，山民们安居乐业，在黄水沟界牌处也有了几户人家，故名牌路界，后沿革为牌路村。