为纪念南师诞辰，老古文化推出【纪念南师诞辰公益活动】每月一本书，老古文化邀您共读南师经典活动。活动期间，“老古书屋”线上平台，每月将有一本南怀瑾老师著述的有声书免费播放，用户可登录“老古书屋”线上平台免费收听。
精彩摘录
闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。若由也，不得其死然。
所以我们中国人说聪明正直，死而为神。只要人的品格好，如忠义的人，死了以后就可以为神。我们看见许多庙，大家都去膜拜，里面所供奉的神，就是这一类人所升华的。
鲁人为长府。闵子骞曰：仍旧贯，如之何？何必改作！子曰：夫人不言，言必有中。
研究中国历史，不论社会结构，或者政治制度，政治结构形态，如果一下子把它完全改过来，在当时几乎没有可以成功的先例。
当处大事的时候，不要乱说，要说就言必有中，像射箭打靶一样，一箭出去就中红心，说到要点上去。
子曰：由之瑟，奚为于丘之门？门人不敬子路。子曰：由也升堂矣，未入于室也！
真正头脑冷静，任何事情不跟着别人转变，要用自己真正的智慧、眼光来看一件事、看一个人。
子贡问：师与商也孰贤？子曰：师也过，商也不及。曰：然则师愈与？子曰：过犹不及。
作人做事，稍有不慎，都会过犹不及。做得恰到好处，符合中庸之道，才是对的。中庸之道很难做到，现在也有人故意讽刺中庸之道就是马马虎虎，这不是中庸，这是不及，把不及当作中庸，这就错了。
季氏富于周公，而求也为之聚敛，而附益之。子曰：非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
就是孔子对学生品行方面的要求，他不希望他们成为一个书呆子，而要他们能做事，对国家社会有所贡献，这才是真正的学问，也是儒家学问的中心所在。
柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
盲目地崇拜偶像，并不是真正信仰的精神。真正信仰的人，不一定要崇拜偶像，一个真正具有宗教家精神的人，并不是一定要有宗教的形态。
子曰：回也，其庶乎！屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。
如以哲学的观点来说，某人的缺点也正是他的长处，而长处也就是他的缺点。不但某人如此，我们每一个人也是如此，长处与缺点几乎分不开的。用得好就是长处。用不好就是缺点。作为一个领导人一定要懂得这一点。如果所用的人，都希望他和自己一样，那这个事业就不要做了。
子张问善人之道。子曰：不践迹，亦不入于室。
做了坏事，可以骗遍天下人，但没有办法骗过自己，这就是灭迹易，无行地难。
由此可知孔子这里的不践迹，就是说做一件好事，不必要看出来是善行。为善要不求人知，如果为善而好名，希望成为别人崇敬的榜样，这就有问题。
亦不入于室，意思是不要为了作好人，做好事，用这种善的观念把自己捆起来。何必为自己树个好人的招牌！所以中国人讲究行善要积阴德。
有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。
子曰：论笃是与？君子者乎？色庄者乎？
观察一个人，要考验自己，有时候听人家讲的还不算，要有事实的表现。所以有些人看了我的书要想和我见面，我常答说，何必呢？读其书，不见其人。多好！倘使见了失望，多么划不来！过去有几句笑话说：久仰大名，如雷贯耳。今日一见，不过如此。这又何必呢！
子路问：闻斯行诸？子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之！冉有问：闻斯行诸？子曰：闻斯行之！公西华曰：由也问闻斯行诸？子曰：有父兄在。求也问闻斯行诸？子曰：闻斯行之。赤也惑，敢问。子曰：求也退，故进之。由也兼人，故退之。
子路是战死的。所以孔子在这里警告他，你的父兄家人一大堆，要先对个人责任有所交代，然后才可以为理想奋斗。如此，以中和子路过分的侠情豪气。
而冉有则是安于现状，不大激进的人，所以孔子不大愿意他出来做事。结果他在鲁国季家，竟然弄起权来了，那么孔子就鼓励他，跳出现实的圈子，要有独立不拔的精神。
季子然问：仲由、冉求，可谓大臣与？子曰：吾以子为异之问，曾由与求之问！所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。曰：然则从之者与？子曰：弑父与君，亦不从也。
这是孔子对于高级干部、领导者，乃至为人事业伙伴者所说的话。中国历史上的高级干部，归纳起来大概有这几种特称：名臣、大臣、忠臣、奸臣、贤臣、佞臣，加上《论语》中孔子思想的具臣等等。这也就是中国文化历史上国家高级干部的标准。
中国历史，自然有个规格，不管当时权势有多大，最后这笔帐是算得很公平的。好人终归是好人，历史上这些地方，是公理昭然的。
老古书屋是“书香中国 经典世界”的重要项目，老古文化联合光华教育基金、中国文化书院、复旦大学等机构，致力于将其打造为传承经典文化的终身大学。老古书屋采用会员制，会员可免费收看老古书屋线上平台所有内容。快来一起追南师的新书吧！