▌序:
國人對於神明的信仰由來已久
並細緻的將神明按專業進行劃分
掌管健康的叫藥神
守護一家安寧的叫門神
招財進寶的叫財神
調風控雨,送子求學等神仙不一而足
如果按照受歡迎程度進行排名
財神絕對能夠名列前茅
財神信仰最早可追溯到宋代。“財門”“財馬”就是當時的招財畫兒,至於畫的財神是誰、長成啥樣,不知道,失傳了。
這一失傳,全亂套了。財神形象不固定,是因為他本身就沒準。清代有本書叫《集說詮真》,裡面說“聚訟紛紜,各從所好,或渾稱曰財神,不究伊誰。”這本書是批評中國傳統宗教、宣揚天主教的,意思說跟財沾邊就能在中國當財神。
但普遍流傳的財神其實只有四位:文財神比干、范蠡,武財神趙公明、關公。較真起來,這四位都不算標準的財神。
范蠡明顯是“商聖”。商人供他學點生意經還算勉強,老百姓拜他求財,指望不上。比范蠡還不靠譜的是武財神關羽。
這位多種行業的祖師爺為什麼會變成財神?有學者研究這可能與關羽是山西人有關。外省人鬧不明白,晉商怎麼就這麼招財呢?思來想去,無非是因為晉商供關公嘛,你供我也供,大家都沾點仙氣兒。
比干成為財神是因為公正,民間故事裡說,比干公正是因為他的心被挖了,沒心之人不摳門,符合“散財”的標準。
比干的心是被誰挖的?故事版本不一,有說是被紂王挖的,還有說是被另一個武財神趙公明挖的。
趙公明這個人,以前是個冥神、瘟神。在東晉的《搜神記》裡,趙公明是鬼王,本行是派手下馬仔到人間索命。不過後來,一本小說改變了他的命運:
(天一閣藏清芸香堂刻本《繡像封神演義》)
《封神演義》裡,姜子牙封神,他統帥四大仙官,主管迎祥納福,搖身一變成了財神。從冥神、瘟神,換崗到財神,只能說趙公明命好。
總之,文財神和武財神這四位,來歷都別有一番故事。除此之外,民間還信仰哪些財神?都可以在年畫中窺見端倪。
▲ 文財神,清代,高密年畫。
掛比干像設祭,以求福澤,
城鎮商號除夕供奉外,
還要於七月二十一財神會燃放鞭炮,
隆重祭祀。
▲ 上關下財,清代,東昌府年畫。
畫面均分為兩部分,
上圖為武財神,下圖為文財神,
當地稱為“上關下財”。
上圖中三人均作武將打扮,
紅臉的關公,手捻長鬚,端坐正中,
身後為周倉和關平。
下圖為文官比干,身著朝服,
手持笏板,神態肅然,兩旁侍以天官。
此圖用黑、大紅、黃、綠、品紫五色,
相互襯映,莊重大氣。
▲ 黃金萬兩,滿載而歸。 清代,朱仙鎮年畫。
此門神原為一對。
進寶力士推來一車金銀財寶,
車上分別插著有“黃金萬兩”、
“滿載而歸”的旗幟。
力士戴草帽圈,著軍服,
紮裹腿,體魄健壯。有傳說謂:
五代時後周皇帝郭威因無子嗣,
立妻侄柴榮為太子,
郭威駕崩後柴榮繼位,
勵精圖治,推行改革,使後周發展強大。
因柴榮不得志時曾推車賣傘為生,
後人念其歷史功績,乃畫推車進寶之像。
此畫像今僅存其一。
▲ 文武財神保發財, 清代,平陽年畫。
本圖分兩層,上層為關公,
左周倉,右關平。
下層是趙公明,身後有喜神、福神、
利市仙官和招財童子。
▲ 萬寶來臨,清代, 四川綿竹年畫。
萬寶來臨,又稱文財神。
《三教搜神大全》有“增福相公”像,
謂:“李相公諱詭祖,
兼管隋三品以上官人衣飯祿料,
及在世居民每歲分定合有衣食之祿,
唐明宗天成元年(926),
贈為神君增福相公。”
後來,他演變為增福財神。
此圖為拓版印製。
▲ 招財王,清代,漳州年畫。
畫中財神騎一獅子,手持蕉葉,
身前身後有金元寶、金錢、珊瑚等財寶。
財神身旁兩“憨番”,
捧出貝殼、珊瑚等海中寶物,
體現出閩南地區的海洋文化特色。
此門畫的尺寸較小,
多貼於小戶人家門上。
▲ 財神,清代, 湖南灘頭年畫。
▲ 財神到,民國,郯城年畫。
現存的郯城財神年畫均為小幅財神,
且設色也較為特別。
套色時,以紅色填充畫面空白處,
整個畫面以紅色為主調,
突顯了年節的喜慶氣氛。
財富,是人們最質樸的需求和嚮往。
古代有一則故事:有一個人抱著財神畫像在市場上叫賣,說,只要你懇求它,你就會發財。有人反問:既然如此,你又何必賣它呢?賣主尷尬地說:我想快一點發財,它總是太慢回應。
財神是慢性子。這是從古至今的常識。雖然一代又一代人們總是嘗試改變它的性格,希望它快一點反應,但從沒有成功過。
不止財神是慢性子,其實諸神都是慢性子。
參考文獻:
《中國木版年畫代表作》,青島出版社,2013