在日常生活中的人，我们有一个最最基本的要求：就是你得真实，你要做你自己，不能套路。对吧？
但是，无论是在现实的社会生活中，还是在日常的交往中，我们都要考虑一个问题，就是您的真实是否有利于社会，或是有利于周边人群。您不可能孤立的真实存在于这个社会上吧？
说到每个人的角色，可以参考罗振宇老师的一段话：不管多么认同诚实是一种美德，你也不会在人家生孩子的时候赶去说一句，这孩子将来会死的吧？（出自鲁迅文章）。
比如，两口子关起门正在家里吵架。突然来了客人。他们俩会很默契地显出没有吵架、很和睦的样子。这个场景很常见。你站在客人的角度看，即使已经看出来了，气氛不太对，好像这两口子刚在吵架，你也不觉得他们是在装，是戏精，你会觉得，他们的表现很得体。你不会认为他们两口子不真诚吧？同时，不会说出来吧？
就是说“世界是舞台，人人是演员，人人也是观众”。演员在按照剧本演，观众也得当一个好观众。这就是我们日常角色。
老舍先生的《茶馆》里面有一个段落。有一天，茶馆里面来了一对穷苦的乡下母女来乞讨。这个时候，茶馆里的客人，反应完全相反。一位是民族资本家秦仲义，他是说“轰出去”，因为他觉得，要救国就要产业救国，没必要动妇人之仁。而另一位呢，是常四爷呢，是个仗义的人，立刻施舍了两碗烂肉面给这一对母女。我们来看看茶馆掌柜的王利发应该怎么表现？
王利发先来捧常四爷，说“您是积德行善”，但是马上转过脸去，马上给秦仲义支一个台阶下：“可是，我告诉您：这路事儿太多了，谁也管不了。”你看这句话出来，双方的面子都给了。
他的想法很简单：“我是个开茶馆的，要和气生财，方方面面的主顾都要照顾到。而且我说话都要符合一个好人，一个明事理的人的角色。”就这么简单。于是之老先生，此段表演，真的是入木三分，相信他也是自己进入这个角色中了。
你看，脱离了王利发在社会角色，你要去追问一个人对一件事情的本来观点，也就是我们常说的“请你做你自己！”。对不起，那您就坑了王掌柜了。
所谓的自己是由你此时此刻扮演的角色决定的。
那好，下一个问题来了：人生既然是舞台，那舞台上的戏该怎么演？
你要想做好一个好角色，不要只注意那些表现和细节，而要在内心盯死这个角色的总目标，你的表现和细节自然就能到位了。
其实我们在生活中就是这么做的。比如一个会开车的人，不是时时刻刻关注手里握着的方向盘，而是盯住远处的目标。远处的目标只要稳，你的车就能开得稳，就能安全顺利的达到目标，至于开多快、怎么躲避、你是吃口东西、抽根烟、还是喝口水，对于总目标来说，还重要吗？
想通了这个逻辑关系，我自己再反过来看一些现象，就得到了新的观察角度。
罗振宇老师还举过一个例子。比如，褚时健前一阵去世。如果你说老爷子了不起。请注意，在你的生命中，这不是一个对你不认识的人的评价。而是你有自己的总目标，你把褚时健的人生当成了自己人生舞台上要模仿的那个角色。你在夸奖褚时健，但其实你是在努力演好自己的角色。
如果你说，这是个犯过法的人，所以不值得吹捧。道理也许没错。你想扮演一个推进社会正义的人吗？可是，国家司法机构都释放他了啊，你想在追求社会正义，穷追猛打吗？也就是说，你在说这句话的时候，可能是在没有总目标，没有自己的角色，没有舞台的情况下，在讲一句你自己以为正确的话。即使观点没错，这种观点你也没有收获。
有个穷人穿上了一件衣服，他觉得很好看，这对他来说，可能是最好的衣服。如果你对他说，这件衣服是地摊货，即使你说的是真话，但是你对待世界的方式，比谎言还可怕。这个时候的你，目标不是求真而是示善，目标的错误导致你对待世界、对待人的方式是错的。在一些情况下，真话显得没那么重要，情话比真话重要。
人生不是一场独角戏，导演、编剧各司其职，主角、配角轮番登场。入戏而不沉迷、出戏而不旁观，该你上场就全情投入，别人表演时热情鼓掌，活出你自己，就是最大的成功。
社会需要舆论监督，但是我们需要是有根有据的实实在在的证据和具体的举报，也更需要针对社会重大问题中出现的问题，提出科学可行的建议，而不仅仅是屏幕后面的嘴炮
这里说的人生角色，不是世俗圆滑，也不是装傻当戏精，而是说，脱离了社会角色和总目标，讲实话，不仅不是美德，反而是拒绝履行社会义务。
在这场疫情面前，我们举全国之力，全民团结一致的抗击疫情。这当中肯定存在着一些不周全的瑕疵，也必然存在着漏洞和不尽如人意的人和事。但是作为一个社会中的个体，我们就要做好自己的角色，着眼大局，做不了轰轰烈烈的大事，就为促进良好的氛围扮演好自己的小角色。