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终南山:又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，是“道文化”、“佛文化”、“孝文化”.、“寿文化”、“钟馗文化”、“财神文化”的发祥圣地，“寿比南山”、“终南捷径”等典故的诞生地，位于陕西省境内秦岭山脉中段，是中国重要的地理标志。
终南山东起盛产美玉的西安市蓝田县最东端的杨家堡，西至周至县最西界的秦岭主峰太白山南梁梁脊，介于东经107°37′—109°49′、北纬33°41′—34°22′之间，东西长约230千米，最宽处55千米，最窄处15千米，总面积约4851平方千米。横跨蓝田县、长安区、鄠邑区、周至县等县区，绵延200余公里，雄峙在古城长安（西安）之南，成为长安城高大坚实的依托、雄伟壮丽的屏障。素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。
终南山地处中国南北大陆板块碰撞拼合的主体部位，是中国南北天然的地质、地理、生态、气候、环境乃至人文的分界线，有“中国天然动物园”、“亚洲天然植物园”之称，以秦岭造山带地质遗迹、第四纪地质遗迹、地貌遗迹和古人类遗迹为特色。
终南山是国家AAAA级旅游景区、世界地质公园、国家森林公园、国家自然保护区。2009年8月23日，联合国教科文组织正式通过秦岭终南山入选世界地质公园
终南山道医，即生活在终南山一带，以道家思想和道教教义为主旨，以道家医药济世、救人、解困，宣扬积德行善，修心度人为目的的道家医生。
2、西汉刘向《列仙传》中的：崔文才、朱璜、黄阮丘等。
二、终南山道医代表人物
1、古代：唐代孙思邈、王冰、阑道人，宋代石泰、陈抟、马钰、薛道光、曾弱虚。元代丘处机，明代孙演书、玉凤、马明生，清代金指马、李律师
2、近代：宝鸡龚浩然、马鹏等。
三、终南山道医代表人物简述
2、唐代道医王冰，著名道士，宝应中（762-63年他曾任太仆令，号启元子。他喜爱医学，曾整理注解的《黄帝内经·素问》，现在仍为权威的注本，是研究《黄帝内经·素问》的重要参考书。
4、北宋华山道士、陈抟老祖希夷先生，字图南，北宋初华山道士。著有《无极图》《先天图》《指玄法》等道教著作。他长于导引和气功。他的后学弟子整理有《陈希夷先生内外功》《陈希夷先生二十四气坐功法》。
5、宋代凤翔道医薛道光宋代著名道士，住鸡峰山，宋崇宁五年来到凤翔，长于炼制丹药。
6、宋代陇州道士曾弱虚曾若虚，居住凤翔，专于针灸。当地有个寡妇，因家里强迫她再嫁，而至悲愤休克，一天后，家里人发现她心下尚暖，就去请曾若虚治疗。他到了以后立即下针，这个病人活了过来
7、宋代著名道士马丹阳，宁海人，宋代道教中北七真之一，是陕西咸阳人全真派祖师王重阳的弟子。曾到过终南山、华山、宝鸡长寿山等地，开宗遇仙派。著作有《神光灿》、《洞玄金玉集》。通针灸，传有《马丹阳十二神针》。
9、明代陕西甘泉道士孙演书，字洞明，明代甘泉道士，他治病往往能有奇效
10、明代陕西佳县隐士玉凤，祖籍不知何处，万历年间到佳县，住在白云山中，给人治病施药，被当地人视为“神仙”。
11、明代华山道士马明生，祖籍临淄，字君实。他自称到得安期生《丹经神方》，入华阴山中炼丹
12、清代乾县道医金指马，常习五禽戏，又通医术，治病疗效高，其诊脉准确，故人称“金指马”
14、宝鸡道医马鹏，名万九，人称马神仙，道号园通，石羊庙乡李家堡人。民国二十年拜龙门洞王承盛道长为师，入龙门教。王逝，马云游四方，施药乡里。人送钱物，转施贫穷。后定居千河“景福山”，将其生平医术心得、治人验方，针灸穴位等刻之于碑（碑今存陕西省中医学院）。以歧黄济世，无论富贵贫贱，总以济民救弱为宗旨，家无积财，自奉俭约。白天黑夜，狂风大雪，一延即至，深受民间尊奉，人称“马神仙”、“马老师”
为何有5千多名隐士选择在终南山修行，是因为这里有3大天然优势：
关中平原南端的终南山是古城西安的天然屏障，可以说是西安的父亲山。目前，足足超过5000名隐士在这里归隐，他们每天过着“开门见山”的惬意生活，让旁人十分羡慕。
隐士为什么喜欢终南山，并把这里当做修炼圣地？笔者曾经经过实地考察和采访，认为有三个不可忽视的主要原因。

其一，终南山具有源远流长的归隐文化，受传统影响的结果。
中国归隐文化源远流长，魏晋的“竹林七贤”和陶渊明可以说是代表人物。
山水诗鼻祖陶渊明一句“采菊东篱下，悠然见南山”，虽然描述的是他自己生活周围的庐山，但在这里完全可以通用。这句话给许多仕途失意者，现实生活失意者，打了一针强心剂，找到了一种解脱方式。
如果一个人已经无法掌控自己生活，那就进行换位思考，走出生活圈子，换一种生活方式，进入大自然中寻求解脱，也是一种不错的活法。

自陶渊明后，许多文人雅士，僧人，道士，现实生活不如意者，都开始效仿前辈，纷纷选择归隐生活。
自中唐，大诗人王维叶落归根，选择在终南山一带隐居，并且建造了一个高大上的别墅“辋川”，整天在终南山里吟诗作画，陶醉在大自然中，让后世同行羡慕得不得了。经过王维身体力行的宣扬，终南山的归隐文化进一步被发扬光大。
再下来就要数“终南捷径”了，如果对这个成语典故有所了解，就完全能明白现在为什么有这么多人去终南山修行。

唐代一名叫卢藏用的文人，想做官但找不到门路，却始终不愿放弃。于是，他一边隐居到京城长安以南几十里的终南山上，一边却随时观察着城内动静。他故意把自己装扮成世外高人的样子，借助周边人传话，说这里有高人隐居修行。同时，他在山里发奋读书，写了大量诗文，委托小官送到皇上面前，以展示自己的才华。
终于有一天，他的才华打动了皇上，被请出山，如愿以偿做了官。
从卢藏用之后，那些名气或大或少，还没有顺利进入仕途的文人，一窝蜂涌向终南山，指望他们的才华被伯乐发现。从此，“终南捷径”这个典故越来越有名。

其二，终南山山大沟深，幽静湿润，植被茂密，资源丰富，好多地方都是大片大片的树林，为隐居生活创造了良好条件。
隐士生活重在一个“隐”，不被人发现和打扰，全身心亲近大自然，用心灵倾听大自然的宁静和纯真，是所有隐士想要的生活。终南山的自然条件正好可以满足隐士们的需求。
终南山一带，每条峪口都有一条小河蜿蜿蜒蜒，自山顶向山脚流出来。每条河水都又由多条小溪汇聚而成，清澈的河水与溪水，能解决隐士的日常生活用水，这是隐士们青睐这里的重要原因。如果在无水源的地方隐居，首先，生活不答应。
终南山上，在春夏秋三季，有许多野果，隐士可以采摘野果吃，能给身体补充必要的维生素。更重要的是，终南山上中草药非常丰富，一些懂药理的隐士，采药、制药、配药无所不能，既能让自己免受疾病折磨，还能救治别人。

其三，终南山上原来的村民搬走后，留下不少闲置的老房子，为隐士提供了住所。
前10多年，去终南山一带游玩，可以看到不少村落房屋零零散散地坐落在山上，东边几座，西边几所，人们生活非常不方便。于是，当地政府鼓励村民搬迁到山下平坦地方居住。
村民在山下盖好新房后，老房子被遗弃在山上。这些闲置的老房子在适当机会，正好被隐士租下来，经过简单装修后，变成了隐士的住所和修炼场所。为原来主人和隐士都提供了利好，可以说是一举两得的好事。
1、道教大辞典编委会：中国道教大辞典 北京：华夏出版社，199
2、薛公忱：论医中儒道佛 北京：中医古籍出版社，1999
3、陈法永：重阳宫与全真道1999年5
4、张文：丘处机与龙门洞 陕西人民出版社 1999
5、宝鸡县志编委会．宝鸡县志 陕西：陕西人民出版社，199
6、王叔岷：列仙传校箋中华书局 2007年6月
作者/鹤鸣山剑侠
日期:2019/12/28
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