02.26 為什麼有人說要多看“死人”的書,少看“活人”的書?

王陽cium


多看死人的書,少看活人的書,死人的書有很多是很有價值的書,是一生思想的結精和沉澱,人死畄名畄書畄畫畄字,看死人的書,跟死人無言對話是一種享受,有很多人活著時候人們沒有發現他是偉人聖人,死了以後才被人們發現認可,這就是看死人的書後發現的,才發現是不可多得的人才,你看一百年內對全球影響力最大的是馬克思,一千年內對全球影響力最大的是孔子……


人和萬事成


我是偷聽制筆的強哥,很高興能回答你的問題。

關於為什麼有人說要多看“死人”的書,少看“活人”的書?

我的回答是:一本書的價值要能經得住時間的考驗,經過幾代人的篩選後,還能被奉為經典,那就一本真正值得閱讀的書。幾代人的篩選,作者肯定已經不在人世了,所以通俗點說就是死人的書。而所謂活人的書,作者還活躍在當代,他的作品無可避免有一定的侷限性,放到歷史的長河裡,可能並不會得到認可,甚至有可能在他有生之年就被否定,也有可能幾十年後,他就被歷史遺忘,這樣的書讀起來價值不高,浪費時間,畢竟書是無限的,但人的閱讀時間是有限的。

一、“死人”的書,可以換個說法就是傳世經典。人雖然死了,但思想和言語還流傳於世,並不斷被翻印出版。這是人類思想的瑰寶;

二、“活人”的書,作者還在世,他還有很多可能性,可能成為萬人唾棄的學棍,也有可能成為一代宗師,他年輕的作品跟老年的作品又不一樣,屬於還沒有定性,也許他的書在當代很受歡迎,但因為沒有蓋棺定論,也有可能經過一代人就成了糟粕,消逝在歷史長河裡。出於閱讀的有效性,讀傳世經典,能讓我們吸取更多的養分,增加閱讀的有效性。

以上是我的回答,希望能帶給你幫助。


偷聽制筆


這句話正確。

為什麼要多看“死人”的書?原因有二:

1.先說的是那些古人、已經故去的人的書。他們必然都是傑出的、給我們留下了不朽的著作的人。凡是能夠在歷史上留下來的、被人所推崇、我們時讀時新的那些書,它們無一不是以其對社會、對人生、對生命、對生活的深刻反映與揭示,對未知世界現象與規律予以探索、發現並取得前所未有的成果,從而是被時間考驗的真理,被人們認可的傑作。所以,讀這樣的“死人”的書才有價值,才要多讀。

2.因為人類社會認知能力、世俗以及宗教政治等等的限制,許多人的書不能被他們生活的時代所包容,而隨著時間、隨著人們認知能力不斷提高、社會愈來愈開明和包容,那些金子才又從土裡被發現,熠熠閃光,如孔子,生前被人諷刺為喪家之犬 ,死後封為聖人,他的《論語》現在依然是我們必讀之書;荷蘭後印象主義畫家,開創了後印象主義先河的梵高,生前一幅畫最貴是才賣3塊錢,而死後,其作品竟高達數千萬美元;提出了宇宙無限的理論的布魯諾,他所描述的與無數太陽系並存的無限宇宙圖景,差不多三百年後才得到科學界的公認。再比如《尤利西斯》,曾被列為禁書,但卻是意識流作品的典範。所以,這些“死人”的書和作品,才是真正要讀的。

3.古人的一些書,由於流傳久遠,在流傳的過程中,被人們有意無意地予以不斷地豐富、拓展,使之更加完備、完善、規整,許許多多人為它付出心血和智慧,所以這樣的“死人”的書,同樣是值得讀的書。

所以要多讀古人的書。

為什麼要少看“活人”的書?

1.首先,這裡所說的的“活人”,有三種:一是那些埋頭創作卻寫不出有價值的作品的人,這些人制造的無非是一些垃圾,如網上那些快餐式的小說,只徒眼前一陣子的熱鬧,過目就忘,讀它幹什麼?二是那些認識、思想、思維水準和我們一樣的書,它們提供的是我們已經認識或者還達不到我們認識的東西,卻喋喋不休在那兒說,我們為什麼要讀?三是那些諸如心靈雞湯式的書,把古人名人的言語和故事堆砌在一起,貌似語重心長、煞有介事講些深刻的道理,其實都是正確的廢話,一點用處都沒有,誰讀?

2.其次是說的另一類“死人”——雖然他肉體上還存在,但是如臧克家所說的“有的人活著,已經死了”。他們活著猶如行屍走肉般的人云亦云,他們沒有自己的判斷力,沒有自己的思想,滿足於歌唱、拍馬屁,寫些逢迎拍馬、或者吟風弄月的淺薄的文字而自得其樂,他們甚至助紂為虐,棄善揚惡,為虎作倀,這些人的作品不說人話,能讀嗎?

3.當然,並不是說當代那些“活人”的書都不能讀,當代那些真正有思想、有思考、有智慧的人依然留下了許許多多的傑作,還是要讀的,不能老虎蒼蠅一棒子打死。


音準不準


比較老的觀念。

所謂死人書,簡單地說就是古書,活人書就是今人寫的書。

古代書籍的出版不易,文字也精煉,能傳下來的都是精華中的精華,所以看古人寫的書確實是一個捷徑。但問題是,古人寫的書太精煉了,往往太過含糊,所以就跟練功一樣,讀者要靠自己琢磨,悟性不高者,很難有大的收穫。

而在物理、化學等理工科方面、科技方面,毫無疑問,今人的書要比古人的有價值。古人的書基本沒有讀的必要。

另外,由於現代出版的便利,很多書只要有錢就可以出版,這也讓今人的書大大的貶值,但總體上來說,能夠流傳下去的書總比那些曇花一現的書要好。

不管讀古書也好,今書,讀書其實還跟你的需求有關。如果你是學歷史的,讀古代格物(相當於現代的物理)方面的書,我想大概瀏覽就可以啦,同樣的道理,你是學航天的,讀些古書也無妨,但不必精讀。

所以把這個問題變成“讀死書,還是讀活書”,就有答案了。


蘭臺揮麈


活人的書是應世之作,所謂的活人指的是現代人還生在這個世界上的人。

活人自然不是普通人的書,而是有名望有學歷有文化有知識有影響力的人之書!

普通人不能修書立傳,既使有“驚世駭俗”的能力,由於是無名之輩,著作也流傳不遠,相對現實主流社會來說只是狂生妄語,無人與以理會。

名人大家,深知:“病從口入,禍從口出”,對一些敏感話題避而不談,既使談論也是輕描淡寫,一帶而過。就象高僧,高道,世人高人,也只說偈語,讖語,對世人講:天機不可洩露!

玄機奧妙,只可意會,不可言傳!

若知因果,只能憑先生的機緣和造化了!

也就是說點到為止,剩下的只能靠個人的理解和悟性!

活人的書有一定侷限性!

而死人的書實際上也是活人編撰的,是歷代大能的文人墨客編撰,雖說不見得是原創,但也相對無限接近還原原創,歷代編修文人實際上也受當時朝庭思想影響,一些敏感或與主流思想相違背的,也會適當取捨,否則很可能會失傳或受文字獄等懲處!

古代文人:只談風月,莫論國事!

閉門常思己過,閒談莫論人非!

明哲保身!

這也許就是其中的原因吧!

蘇洵的《六國論》只能論六國,論秦漢,不能論宋遼,宋西夏等敏感時政問題。

李商隱的賈生

宣室求賢訪逐臣,

賈生才調更無倫,

可憐夜半虛前席,

不問蒼生問鬼神!

這些都在借古喻今,而不敢暢所欲言!

今人在論前人,前人論先人,先人論古人

今人即活人,活人之作能有百分之六七十的乾貨就不錯了!

這可能是看死人(前人,古人)的書比當今人的書有價值吧!

但也分哪一方面,現在自然科學上還是比古代先進多了,活著的科技專家學者的學術著作價值也是蠻高的!


馬到成功148659402


有人說要多看“死人”的書,少看“活人”的書。

我理解,這裡的“死人”指的是離我們的現時比較遠的前時的作品,作者都已經作古。

常言道:不識廬山真面目,只緣身在此山中。只有跳出來,回頭看,才能看清。很多事情都是這樣。

回頭看那已經遠去的歷史,包括那個時代的一系列事件、文化等等,都是遠觀了,遠觀才有可能看到全貌,瞭解得深刻,也更能分表真偽,甚至一目瞭然。

距離產生美,時間上的距離產生的是透徹和清晰。

所以,一些偉人的名言是:留給歷史去評說吧!

那麼,多看“死人”書,沒有什麼不好。

而“活人”的書,指的是與我們同時代的人的作品。

大家都在廬山中,所識所見難免受限,而且,身在江湖,參與其中,利益交織,錯中複雜,真真假假,難以理清。所以,有些東西對我們的影響可能是負面的。

我想,所說的不看“活人”書,大概就是這種想法吧。

其實,最關鍵還是我們要有主見,有識別能力。不是人云即雲,也不是全盤否定,而是辯證吸收。

大家同處於一個屋簷下,思維互相補充,互相借鑑,互相啟發,可彌補漏洞,共同蓬勃發展。

所以,“活人”書也得看,慎看,看多看少是無所謂的,另當別論了。


王晶0716


有的人活著,他已經死了;有的人死了,他還活著。每一個在肉體上死了的人不會看到這句話,而每一個肉體上活的人看到全半句的感受是:說的不是我,不是我,就是不是我。

以此來看,讀書的基本原則:多看“死人”的書,少看“活人”的書。這“死人”也就是肉體上死的人,“活人”也就是肉體上活的人。

但凡一個買過書的人都有過這樣的經歷,書的序是自己熟悉的喜歡的活人或者某位明星寫的,或者評論裡都是清一色的好好好,以及看似客觀的書評最後都會說上一句:不讀此書枉活一生。買來之後略讀一二,發現也不過如此。

總之,除非是計劃在某個領域內安營紮寨,否則大部分人毫無辨別“好壞”書的能力,看書的衝動往往也來自於上面某些假象的誘惑。而多看“死人”的書,少看“活人”的書,卻可以彌補這方面的不足。

客觀的說,活著的人總是要維持生計的,即使作者是個兢兢業業有高尚情操的人,也奈何不了出版方面的要求,或將內容刪減,或將書名變得文不對題,只是為了更加有親和力,以便吸引讀者。

各方面的原因總會讓一個真正活著的想做學問的人做出讓步,以符合各方利益。而不在乎利益,只追尋自己內心的作者卻是鳳毛麟角,畢竟是要吃飯的,除非原本就有豐厚的物質保障,或者高尚的志向戰勝了貧困之苦。

無論如何,這樣的人始終是在做學問,傳播知識,也值得我們敬佩,儘管前者不能窺見全貌,但至少有真知拙見。可恰恰是大多數獲得的作者並不是為了傳授知識見解,而只是為了賣書賺錢。

這並不是反對作者對書進行標價,而是書裡並沒有多少貨真價實的東西,卻結合一些營銷技巧,肆意宣傳這本書的價值。作者本人有沒有文化內涵並不重要,在他們看來,重要的是讀者買賬。

主觀來看,我們傾向於喜歡看活人寫的、最新出版的書。一方面是因為誇張的文案和宣傳吸引了我們,這種直觀可見的誘惑使得沒有辨別能力和缺乏獨立思考的我們,更加難以抵抗。

另一方面是身邊之人的鼓吹,好像不讀這本書就是沒文化一樣,在發佈會上拿到一個作家的簽名這件事比讀了這本書更加值得炫耀。而我們害怕被孤立,於是大眾喜歡什麼,我們就去追什麼。

這常見於一群人聊得熱火朝天,你去問一句是怎麼回事,得到的回覆是:這你都不知道?言外之意好像就是你應該知道一樣。

仔細一聽,原來是某某明星結婚、出軌、離婚。你真實的內心是這事我沒興趣,而實際情況是你加入了她們的口水戰裡。

就好像你喜歡看書,突然有一天一個朋友問,你看《三體》了嗎?沒有。什麼,你整天都在看啥啊?我看的是《道德經》、《金剛經》、《古蘭經》……哈哈哈哈,笑死我了,這有啥好看的,你要出家嗎?

我們抵擋不住各種誘惑,又沒有辨別能力的結果就是買了一推書放在家裡成了擺設。有一天饒有興趣的想讀書,看著一摞的書名,親切極了而又瞬間沒了興致,因為書名像極了某網站裡的文章標題。

相比之下“死人”的書就沒有那麼多的弊端,一方面是“死人”的書已經經過前面跟我們一樣活著的人步步篩選留下的。

另一方面“死人”不在乎生計,不在乎利益,而這些都是活人的事,也不用擔心跟作者分一杯羹,因此就需要真正展現這些“死人”值得活著的思想,這恰恰是“有的人死了,他還活著”的映照。

既然如此,多看“死人”的書,少看“活人”的書,就是一個好辦法。

不過對於有些書,還是看活人的較好,比如各種工具書,因為我們讀他們的目的並不是為了豐富我們的思想,而是獲得過上舒適的生活能力,比如《python從入門到精通》、《99天讓你成為比爾蓋茨的成功指南》……



農村颶風少年


多看“死人”的書,就是古為今用、洋為中用。相對於少看“活人”的書較偏見,想做到與時俱進,多看“活人”的書也有價值麼。

“死人”的書:是指逝去者留下來的經驗性總結和理論性見解的書籍。但跟“古書”不同,它泛指死去的人文字載體,當然就含有現代人的了(因為生死不定時)。

“活人”的書:是指人還活著在而有岀版了的書籍,就是一種純現代人的經驗總結或理論文章的載體。

“死人”的書與“活人”的書,都是書。看書的目的無非是吸取營養、接受教訓,側重於開闊視野、與世俱進。

“死人”的書:

“死人”的書,想必多數人認知為古人即先人的書。那麼我們就以多看古人的書來淺談一下吧。

01:為何要多看?

有本《舊唐書.魏徵傳》中曰:

唐貞觀十七年(公元643年),直言敢諫的魏徵死了。唐太宗很難過,他流著淚說:“夫,以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以知得失。魏徵沒,朕亡一鏡矣。”

簡單地說,就是看古代人的書如同在鏡前和古人談話。這樣一來,既懂得了事物發展的客觀規律,又明白了做人的真諦或道理。

看書等同讀書,讀書使人進步,看書也一樣。多看看古人書,能知曉天下事,還能矯正自身的不足。

02:如何去選看?

人的一生是有限的,相對於古書的存在量,你就是窮其一生也無法看完的。我們畢竟要先滿足於生活工作後,才能有空去看書。

鑑於此,我們有必要對現存的古書加以選擇性翻看。在這裡面的定位方式,就是依據各人的愛好興趣或者是從事某種職業所必需而決定的。

泛看,不見都能理解並記得牢靠;精看,才能將書之內容視為己用、得益非淺。

“活人”的書:

“活人”的書,好理解,就是在世之人寫的書籍。“活人”的書,即現代書也。

01:為何也要看?

古代書籍看得多、看得全,不代表就能對現實中的問題融通一切,也不能盲從、必須順時勢有變通才行。

有人說:“活在當下,不明就裡。”其實就是一種不瞭解現今狀況,教條地應用古人經驗去指導實際而造成的。現代書,是順應潮流而書寫的精神產品,有理有據地把握了新時代的命脈。

早看,早受益;多看,有必要且好處多多。“業精於勤荒於嬉”。多看多得,少看不成為一種理由。

02:如何去接受?

一般人總以為古書是經歷代傳承下來的精典,殊不知也有它不足的地方。因為歷史是在不斷變化中發展的,所以,一個時代有一個時代的烙印(也即存在著侷限性)。

由此可見,能看古書就能接受現代書。有人認為少看“活人”的書,那裡他(她)基於歷史觀對它的將來存在不適應性有了懷疑。事實上大可不必這樣想,過時的將有歷史去評判,你該做的還是多看看現代書,畢竟要掌握新動向幹好實事麼。

識時務者為俊傑。要想多理解和接受一些新理念,就必須多看點現代書。它有與時俱進裡發展脈博的真實寫照,也有激勵奮進中時代楷模的腳印。

一言以蔽之,看書依據興趣愛好,但沒必要分“死人”書、“活人”書。多看、多記、多想,看以致用、看中取樂,也不失為一種享受和快樂!


杜象應


這話有點奇怪!文以載道,死人,活人,都是人,只要著作了書,並也出版了,就可以閱讀。如果等作者死了以後再去看他的書,也許自己先死了,那就永遠都不會看到他的書了。也許這種思想很厭世!那麼,死人曾經也是活人,如果不是曾經的活人,那他怎麼著書呢!本人認為,不論死人活人著作的書,只要合自己的口味,情感,思維,藝術,就可以閱讀!只要我們活著,必然是依附這個群體而生活,手機,電腦,飾物,吃的,穿的,用的等等,都是現在活著的人而為之,用乎?不用乎?現實生活中的一切,不就是一本現代人共同寫的一部大作嗎?百年換滿城,這部大作百年後就消失了,作者,讀者,不復存在矣!還能看到這部書嗎?


泥水勞人1


這裡所說的死人,應該是指那些已經過世了的人。而為什麼有人說要多看那些過世了的人的書,當然是因為這話說的有道理。

現在的書籍,可算是多如牛毛。而怎樣去讀到好書,並不容易做選擇。但有些建議可供參考,這個提問,其實就是一個很好的建議。

死人與活人,是相對的兩種人。作為一個寫書的人,那些死去了的人,甚至是死亡很久的人,一部作品還能被人閱讀,應該是可以說經過了時間的檢驗,是有價值的作品。否則,浩如煙海的書籍,大浪淘沙,很快就會無影無蹤。

因此,那些被稱為經典的作品,肯定會是有價值的書籍。但往往那些書籍的作者,基本上都是不會在人世。可以說很少有活著的人的書籍能被稱作經典,那不是在諂媚,就是胡說八道。很多人在世時的書籍被人吹捧,一旦離世,便無人問津,那種的書籍,實在只能稱作垃圾。

活著的人的書籍,也有受人喜歡的作品,但只能代表當代。時過境遷,後面的人是否還認同,只有後面的人才知道。而如果現在的人還能對去世的人的作品加以肯定,那一是有價值的書籍。所以,檢驗一本書最好的方法,便是時間,這可以算是真理。

當然,也並不是別人認為是經典,你就一定會喜歡,一定適合你閱讀。每個人都有自己的興趣愛好,但相信別人的經驗,這點肯定沒錯。