君子55458388
真是不可思議，新中國剛走過七十年，從解放之前過來的祖父輩有的還健在，現在就居然有人想替黃世人翻案洗白，問“楊白勞種不種田？他為什麼借錢？”
無知者無罪，如果是五六歲的娃兒提出這樣的疑問還情有可原，如果是受過良好教育自稱學識見解超常的人提這番問題，那麼可視為居心險惡。怎麼不用心想想:解放前之社會與現如今的社會怎能同日可比？怎能用今日之標準去忖度那時之生存條件？
舊時農民耕作方式幾乎是原始的手工，一切全都指望老天吃飯。種田完全無法跟今日相比，一年只種一季，一般插秧間距在30——40公分，成熟期大約在160天左右，禾杆幾乎一人高，稻穗雖長但顆粒間隙大，一畝地年成好時能收個300斤穀子就謝天謝地了，除此之外，地瓜、玉米、蕎麥、粟子、高梁也都是產量低，還要排除野豬老鼠等山獸糟蹋才有收成。
那時的農民一年難得見幾回油腥，乾的都是超常的體力活，如果可能幾乎人人餐餐能吃下一斤米的飯量。
土地有限，而大多數的農民為了生存不得不承租地主的地，一年辛苦下來，除去地租和其它苛捐雜稅、真正最後屬於自已的所剩無己，又得向大戶借錢借米度曰。
週而復始，舊中國不平等制度下何止一個白毛女楊百勞？文藝是為時代服務的，反映於生活又高於生活，《白毛女》楊百勞之所以能深入心，引起共嗚就是那個時代千千萬萬勞苦大眾的真實寫照，是一個時代的縮影！
吃水不忘挖井人，幸福不忘共產黨。是毛主席使我們才有了今天的日子，是袁老院士使我們才有了今天高產優質的稻米。居安思危，今天的中國再沒有任何外來勢力能夠打敗我們，而能夠打敗我們的也是我們自已。幸福和平來之不易，我們又如何能保證我們的下下一代們不自已打敗自已呢？
這是值得每一個人深思的問題！
洛山洛水樂李
這個問題其實有點問題，楊白老種不種田跟他借不借錢根本不形成關係，一個人要活在世上就得吃飯就得生活，那最基本的需求就是錢，而在特殊時代處於某些原因，很多人憑著自己的工作，賺不到自己所需求的錢，那在特殊時期就只能選擇借錢，楊白勞就屬於這一類的人。
可以說，楊白勞並不是網絡上某些人所說的老賴，老賴指的是自己有錢，偏偏選擇借錢而又不還的人，而楊白勞不符合其中的任何一個條件，也更不要用現在的一些觀點來審視那個年代發生的事，很多人說楊白勞是虛構，他的遭遇也並不像話劇那樣，也許對原型做了很大的修改，但是需要大家記住，楊白勞的角色和他的故事也許被虛構，但這一類的人，尤其是在那個年代，跟楊白勞類似的群體卻有相當之多，而這並不是虛構，而是當時不可改變的歷史事實，這也是當年《白毛女》上映時能夠獲得廣大轟動的原因，陳強老師扮演的黃世仁在表演時，甚至還發生多次現場觀看的官兵事後企圖衝到後臺，向陳強開槍的衝突事件，難道觀眾吃飽了沒事幹？可見這個藝術作品也許是虛構，但它卻反映了那個年代很多的社會現實，所以更引起了觀眾的共鳴。
話劇中的楊白勞其實也種田，但他是佃戶，說白了沒有自己的土地，而是租用地主的土地，租用就意味著要付租金，但這樣就會觸動一個尷尬的問題。
那個年代相當多的農民即便自己有土地，種出來的糧食，充其量也只能保證自己的溫飽和填補其他家用，在那個動亂的年代出現這樣的結果相當正常，總之一年下來剩不了幾個錢，要有豐厚的結餘那就不是農民！而佃戶問題更大，他們不但要滿足溫飽和填補家用，還要支付數額較大的租金，在動亂的年代下受戰亂自然以及經濟等各方面的影響，每年的收成會有很大幅度的變化，可每年需要交付的租金是不會有變化的甚至有可能提高，隨便某一年收成不好，佃戶得到的結餘恐怕就是負數，要想不讓家人餓死就只能選擇借錢，借錢就意味著要償還高利貸，就意味著還錢的金額會越滾越大，除非接下來年年能趕上大豐收，否則將會持續這樣的惡性循環，始終成為欠款大戶，楊白勞就屬於這一類人。
六畝薄田和一個上不了檯面的農村豆腐坊，前者不會帶來太大的收成，後者也很難有廣闊的銷路，一年下來去掉楊家的吃喝，剩下的也只能夠買2斤麵粉，一個紅頭繩和一對門神，指望這點富餘去償還外債，壓根沒指望！
遼寧資深球迷
回答這個問題之前，先給無知的人普及一點前提：地主階級是剝削階級，如果這個問題都搞不懂，先重新去進行一次九年制義務教育。
地主階級是封建社會遺留產物，它跟農民階級及工人階級是對立階級，它以私佔生產資料為根本，以剝削他人為目的而存在，舊社會的地主往往採用各種手段來控制手裡的長工，武力，借貸，威脅都是其常用手段。
那麼這裡就扣題了，楊白勞借錢不還，大家首先就會跟現在的借錢不還者比較歸類，最終得出一個偽命題：楊白勞就是一個厚顏無恥借錢不還的壞人。可是這樣看全面嗎？真實嗎？結合了當時時代及生存背景嗎？顯然沒有。這就是現在充斥網絡的一種斷章取義，譁眾取寵的發言態度。在樓主提這個問題前是否又去了解過這是普通借貸還是高利貸？在明知對方無償還能力卻借給人家，是否又另有目的？
所以，請不要再拿這些大是大非的事情來提這種誤導視聽模稜兩可的問題了。
會飛的魚53261741
從前的資本家，就是現在的企業家心狠手辣，比黃世仁還黃世仁；昔曰的楊白老，就是如今的幫工無奈又可惜；解放前的黃世仁，就是如今靠起早貪黑披星戴月而致富的小小富人家。
不是麼？
楊白老不種地，為什麼還借錢的原因，你我都不知道其原因。因此，我只能從借債就該還錢的這個天理來說說自己的觀點。
首先，應該肯定的是地主黃世仁的錢財也不是大風颳來的。其次是楊白勞欠黃仁世的債也是事實，二人就是債權與債務的關係。
殺人償命，借債還錢。不論楊白老發生了什麼天災人禍，黃世仁付給楊白老的是真金白銀而不是樹葉子。因此，既然楊白老欠了錢，就應該還給黃世仁才合天理人情。
不是麼？
按現在來說，楊白老就是一個地地道道的無賴！
雖然，楊白老因為某種原因而致窮，暫時無能力履行還債的義務，但是如何還債呢？理應和黃世仁協商。如果黃世仁不願意協商體諒楊白老的苦衷，楊白老就是應該按照先前談好的協議去還債。
不錯。如果楊白老欠債不還，黃世仁完全可以上訴打官司，讓官府來強制執行已經生效了的法律文書。
關於黃世仁逼楊白老用女兒低債一事，那是劇情的需要罷了。因為只有這樣編，才能體現出反面人物的冷酷無情。再說呢，之前的歷朝歷代的更替，那個不是象土匪一樣，搶奪富人的錢財來分給窮人，爭取民心與官富對著幹，最終達到推翻舊朝庭，建立新朝庭的目的。
雖然推翻了舊朝庭，但是，不論是戰前和戰後，能夠與君同享福的終究只是小數人，佔多數原本就是窮人的命運卻是無法改變的。因為，讓廣大的窮人過著半死不活的日子，也是統治者為鞏固帝位，穩住江山的有效手段之一。
五十步，笑百步。黃世仁雖然逼死了楊白老，是心腸狠了點，但是，反朝庭幹大事的人殺富濟貧，難道說不是土匪強盜的行為嗎？
槽中無食豬拱豬。世間有哪個會心甘情願地永遠過著飢寒交迫的苦日子？應該沒有吧？因此，黃世仁想娶喜兒為小老婆，也不為過。說不準喜兒還可以從此吃喝不愁，楊白老也會因此而改變了窮的命運呢！不是麼？看看如今的社會現實，不就是有錢就是大老爺嗎？有了錢包小三、小四、小五……
總之，楊白老和黃世仁的恩怨怎麼樣，也只有作者和編劇清楚。但欠債還錢就是永遠不變的天理。欠債不還，黃世仁有權力採取一定的手段一一討債沒毛病！
楊海之藍
感謝毛主席，讓我們生活在一個好的年代。
很多人無法理解那個年代六畝地的產出，這裡跟大家算一下賬，以水田為例，在哪時，沒有雜交水稻和化肥也沒有水管，吃飯基本靠天，株距80公分左右，收成好的年分上等田可達400斤左右，中等田約300來斤，下等田也就二百出頭吧！
按楊白勞家6畝中等田算，好年份也就1800斤生糧頂天，第二個問題，楊白勞是佃戶，租種地主家的田地，以上世紀80年代的標準半邊鬥，楊白勞家頂天就收過900斤生谷，再按5折碾成米也就450斤。喜兒出生時楊白勞家應該有三口人，人均一年150斤精糧。由於切少油水，飯量也不可能以現代人的飯量來衡量。記得往年在家燒炭時，兩人曾經一頓幹過4斤米。
至於豆腐坊，這個跟本就不用算，能賺到豆腐渣已經不錯！相對來說因為這也是奢侈品，普通人家逢年過節才買，也只有地主家才能經常消費，條件好一些的家庭紅白喜事自己做。
楊白勞為什麼借錢？任何一個家庭意外都會導致楊白勞借錢，最有可能是喜兒母親的病故！生病要醫，死了要埋，千萬別問為什麼不用禮金還貸，因為那個年代普通人家跟本沒有，禮基本都是米糧之類，這個禮數一直延續到上世紀的80年代。
所以說有些人想為黃世仁翻案，真是無知，不要用現在的標準去衡量歷史，你可知道現在想哄你的老婆開心，只要勒緊腰帶，帶她往歐洲轉一圈。古埃及時代，你要想哄你老婆開心，你就得跟她準備一口上等的漂亮的棺材，還有漂亮的金字塔墳墓。
一壺雨煙過江南
首先肯定的回答，楊白勞是要種田的。
因為在那個舊社會時代，貧窮的農民基本上沒有什麼土地，只有靠租用地主家的土地來生活。
當時的楊白勞家就沒有土地，只有靠租用地主家的土地來生活所以他就租用了黃世仁家的土地。因此他成了地主黃世仁的佃農，他租種黃家六畝地，年年欠東家的租子，老是還不完；而且還借了黃家的錢，可這驢打滾（指高利貸）的債也永遠還不清。因為交不上租子、還不了債，用不到每年都要在年前來收租子，來收債，楊白勞沒有辦法。所以一到快過年的時候，不得不離家出去躲帳。大年三十的深夜，楊白勞躲帳剛回到家，地主就過來逼討租債，強逼楊白勞在心愛的獨生女兒的賣身契上按了手印。地主是借逼討租債，逼迫楊白勞賣女兒，是想霸佔喜兒。楊白勞曾想“找個說理的地方去”。但在那黑暗腐朽的社會里，哪有窮人說理的地方。
湖心家園
解放前，在流通領域裡的金錢是很少的，窮人家幾乎是見不到錢的，記得小時候我父母講過，那時我們家是富農，當初買地時，用的都是扛活（給大戶人家打工）賺來的糧食購買的。那時，人們去集市上購物，基本上都是以物易物。說佃戶向東家借糧，因天災人禍，合情合理；說佃戶向東家借錢，又沒說幹嘛用，又被逼喝滷水，似有失真實。《白毛女》，一部歌劇，根據河北省一白毛仙姑故事傳說改編而成，很多細節都是為當時政治宣傳而改編，其真實程度只有作者知道，我們後來人就不得而知了……
飄
現在一再把楊白勞拿出來說事，也是思想解放的一種。現在大家都知道這故事就是虛構的，楊白勞是不是這麼可憐？地主是不是都很可恨？最後把所有地主都扣帽子打倒是不是那麼正當？
我們現在身邊的例子就有很多，現在貧富差距很大，一些人看著富人生活很是羨慕，自己沒有這個收入來源怎麼辦？很多人選擇貸款提前消費先去享受，習慣了大手大腳享受完了還錢時就開始叫苦連天，很少有人會反思自己錯誤，就埋怨把錢借給自己的人。甚至現在還有什麼擼口子一族，他們的準則就是，憑本事借的錢為什麼要還？他們還互相交流信息哪裡能借到錢大家都去借，然後明確告知就是不還。這種人現在越來越多，他們把借給他們錢的機構當成仇人，最大的希望就是這些銀行和平臺倒閉，他們就可以正大光明的不用還了。貸款銀行和平臺借錢有錯嗎？不排除一些個別的套路貸平臺，但大部分銀行和平臺都是國家批准正常經營。從這事看，現實中的楊白勞是不是那麼無辜，黃世仁是不是那麼可恨都是未知數，如果所謂的楊白勞越來越多把黃世仁推翻了，楊白勞也會寫一部自己的《白毛女》。
逍遙海灘
不是舊社會過來的人，不知道舊社會的苦，舊社會的窮人真的是有的窮地房無一間，地無一壠。過著顧農的生活，窮人只得替有地有錢的人做僱工爭點糧錢養家餬口。我們村的這位老人，十幾歲父母雙亡，一個人孤苦伶仃，白天討飯晚上睡草垛，寒冷的冬天沒棉衣。在文革的訴哭會上嚎啕大哭。在舊社會象楊白勞這樣的人很多，他們不是不種地，因為自已沒地，祖地種。打下糧食先交祖金。剩下的才是自已的。那時的地打糧少除交祖剩多少。如果遇天災人禍欠祖，借代很正常。象黃世仁這樣的黑心地主也不少，遇到發財計會怎能放過。所以剝削就是這樣來的。
王永y
一部文藝作品而已，幹嘛反反覆覆地拉話題？用意何在？這部作品產生在大革命時代，革命就是一個階級推翻一個階級的鬥爭，文藝是為現實服務，為革命鼓吹，為工農大眾服務的，作品通過楊白勞為代表的窮苦農民與黃世仁為代表的地主階級之間發生的事情，反映了當時社會尖銳的階級矛盾，號召人民起來推翻一箇舊世界，建立一個不同於任何王朝的新中國，所以在當時凡是看到這部劇演出的人無不義憤填膺，增添了革命的鬥志，堅定了革命信心，即便是現在時代進步了，我們也不能否定它的革命意義，勿忘初心。至於現在有人說“我家曾經是地主，但從來沒有欺壓過別人”，也有人說“我們那裡的地主很良善，對窮人很友好”等等，我們並不完全否認，但這裡講的是階級鬥爭，是中國兩種命運的決鬥，我們勝利了，所以有了今天的民族復興和國家的富強，忘記了這一點就意味著背叛。