君子不争，争则公平
子应是胸襟开阔之人，不要拘泥于小事。真正的在孔子看来，真正的君受来自生命本身的喜悦和满足。因此，他们不必再与f与对方展开竞争，他人争抢什么。
若是非绝不会在暗地里给要分出高下的话，他们也会光明正大地人“下绊子”，充分保证了竞争的公平性。
特，板。的想花着于不争。有人会奇样不和公会得利。关于这夫子是怎样得闻各国国情的，子贡答点，子贡曾做过解说。当子禽问子贡， 但同样子高、真格、位让得之”，这句话中，得的对象是各围机密。可以用到其电场合。也就说孔子认为对一个君子来说，根本没有必要去争，无论是财富、地位还是官爵只要你有德行，有贡献，自然会有人把这些东西送给你。当今社会，特别重视竞争，许多人把君子之争视为窝囊忍让的表
现，这是极其错误的。君子不争是种高深的智慧， 有道家先予后取的意味。试想一下，假设社会公平，如果你品行高尚、才能出众，哪个组织的领导不愿提拔你?哪个企业的老板不去重用你，地位和财富自然不争而来。
其次，孔子强调，如果非要竞争不可，也不必回避，只是君子之争，必须遵循公开、平等、公正等原则。只有这样，竞争的结果才会得到大家的认可，竞争才会有积极的意义，才会对于社会的发展起到推动作用。如果采取不正当的手段竞争，从个人的角度讲，不是君子所为，从社会的角度讲，将会极大破坏社会风气和社会秩序，造成严重恶果。
面对当前由于竞争不公导致的严重社会问题，我们有必要重新阅读孔子，他的君子不争、争必公平的思想，能给我们更多的启迪。社会的发展离不开竞争，人们自身修养的提高也离不开竞争。对于个人而言，没有竞争对手就不知道自己的惨养达到何种境界，只有参与竞争才能提高自己。所以，在展开竞争之前，应当保证竞争的公平、公正，不能为了取胜而不样手段。
《原文]
3.8子夏问日: “巧笑倩兮， 美目盼2兮，素@以为绚兮。
何谓也?”子日:“绘事后素。” 曰:“礼后乎?” 子日:“起回予者商也!始可与言《诗》已矣。”[题解]
孔子通过绘画的比喻，让子夏体悟到了“仁”和“礼”的关系。在他看来，外在的礼节仪式与内心的真实情感应该是统一的， 就好比绘画一般，只有在洁白的画布之上能绘出绚丽多彩的图案。同时，夫子还对子夏能够从“绘事后素”中体会出“礼后乎”的道理做出了表扬。
[注释]
①倩:容貌美丽。②盼:眼睛黑白分明，形容眼神很动人。③素:白色。④绚(xuan);文采华丽。这是《诗。卫风.硕人》中的诗句，但据传原诗中只有前两句，第三句可能是逸诗。⑤起:启发。
[译文]
子夏问道:“‘迷人的笑脸多美呀，顾盼生姿的眼神多动人啊，这就好像是在洁白的画布上描绘着美丽的图案!’这几句诗的意思是什么呢?”孔子说:“绘画之前应当先准备好白色的画布，而后才能在上面作画。”子夏说:“照您这么说，礼仪规范就是在有了仁德之心以后才产生的了?”孔子说:“卜商啊，能够启发我的人就是你啊!现在可以和你讨论《诗经》了。”
[原文]
3.9子日:“夏礼，吾能言之，杞不足征也;殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
[题解]
在本章中，孔子表明了自已熟知夏商两朝的礼制，只要有足够的典籍资料，就能对他的理解做出证明，反映出了孔子实事求是的态度。另外，孔子此言还隐藏着另外一层含义，即他不仅熟知前朝礼制，对于本朝礼制更是了若指掌，他希望通过自己的努力让人们都能恪守礼制，但是由于僭礼的人太多了，让他有些力不从心。[注释]
①杞:国名，杞国君是夏禹的后代，因周初被封于杞(今河南杞县)而得名。②征:证明、验证。③宋:国名，宋国君是商汤的后代，因受封于宋地(今河南商丘县南)而得名。④文献:指古代典籍和贤人，不同于今义。文，指古代典籍。献，指贤人。
[译文]
孔子说:“夏朝的礼仪制度，我能说得出来，但是它的后代杞国却不能提出有力的证明;殷商的礼仪制度，我能说得出来，但是它的后代宋国也提不出有利的证明。造成这种结果的原因是杞、宋两国的典籍资料与贤人不足的缘故。倘若有足够的典籍资料和懂礼的人才，我就能验证这两朝的礼制了。”