●陈湖 宝鸡散文家
西府春联琐记
文|陈湖
春联是我们中华民族优秀的传统文化，千百年来发展传承，生生不息。春联是对联的一个组成部分，对联，俗称“对子”，雅称为“楹联”。楹联在我国历史悠久，源远流長。最早出现的当是春联，而春联又是由“桃符”演化而来的。
据《论衡》引《山海经》说，沧海之中有座山名叫度阴山，山上有一棵很大的桃树，树的东北方枝间有个供万鬼出入之门，门由神荼和郁垒两位神人把守，如有鬼来作恶就用草绳将其捆绑喂老虎。于是，黄帝便将桃木制的神荼和郁垒像立于门旁，以驱鬼辟邪，后来又把神像改作长方形桃木板，在上面写上神荼和郁垒的字样或画二神图像，名曰：桃符。到每逢过年时，人们要用新做的桃符把旧的换下来，王安石在《元日》诗中“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”两句，说的就是初升的太阳照耀着千家万户，人们喜迎新年，把旧的桃符取掉换上新的桃符。
关于最早的春联产生于何时何人之手，多年来众说纷纭，莫衷一是。传统的说法是，我国最早的春联是五代十国时的后蜀孟昶所作。其主要依据是《宋史·蜀世家》里的一段文字记载：后蜀学士辛寅逊除夕受孟昶之命，撰写春联，孟昶认为辛联不工，就自题了桃符诗“新年纳余庆，嘉节号長春”。这两句桃符诗，便一直被人们认为是最早的春联。
到宋代时，过年时门户立“桃符”的习俗依然沿袭，不过这“桃符”已变成了桃符诗句。到明朝的开国初年，有“对联天子”之号称的朱元璋在一年春节时曾下一道圣旨：公卿士庶门上，须加春联一副。自此开始，过年张贴春联取代了“桃符”习俗，一夜之间，由宫廷豪门普及到了寻常百姓的门户。由此朱元璋这位封建帝王在我国楹联发展史上的贡献当首屈一指。此后，到清代的康乾盛世，春联的发展其艺术水准达到了炉火纯青的程度，不仅内容涉猎面广，笔题口对，俯拾皆是，且名流荟萃，高手云集。时至今日，春联这一优秀独特的传统文化，仍然焕发着艺术的青春和魅力，受到城乡群众的喜爱。
在我们西府地区，过年时家家户户贴春联，是最具文化底蕴的一大习俗。每年春节期间，除夕之日，无论城市大街小巷的商家店铺，还是农村的街门房门上，都会贴上用红纸书写的春联，目之所及，红彤彤的一片，满目吉庆，满眼祥和。春联要用红纸黑墨或金粉书写，内容无论选择报刊书籍之中，还是自编自拟，都要喜庆、祥和及吉利，且讲究对仗、平仄和文采。它以极强的概括能力，以简炼的形式，能唤起人们的美感，使人深思、品味，受到丰富的启迪。它还有雅俗共赏的优点，因而多年以来，在发展传承的过程中，经久不衰，历久弥新，既受到雅士名流的青睐，也受到农村父老的喜爱。
我们西府地区过年时张贴春联，在城里比较随便和简单，在农村可有一套讲究。在城里春联一般贴在商铺和单位临街的大门上，住户则贴在最外面的门上。而农村，就不同了，家里的大门小门，前门后门都要贴，除此之外，厨房的灶神爷、院子里的土地爷、院墙上、卧室、牛圈、鸡舍、羊棚、井房、水泉、家里的面柜、梯子等都要贴上喜贴，绝大以彰显过年时的庄重。这几年有些细致讲究的人家，过年时也在拖拉机、摩托车、汽车上贴春联，以期望在新的一年里，安全行驶，幸福多多。
春联的内容十分丰富，选择上因人而宜，因兴趣和爱好而宜，字数有多有少，长短不一，对联和字体的大小因门庭大小而宜，没有统一的规格。春联中最为常见的是七字联，通俗易懂的大众化者多，匠心独到艰涩难解者少。绝大多数的春联词句都通俗易懂，读之朗朗上口。譬如最常见的春联“爆竹一声除旧岁，桃符万户换新春”，“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”，灶神联“上天言善事，下凡降吉祥”，土爷联“土中生白玉，地内产黄金”，院墙上贴子“出门见喜，举步生风”，卧室内联“人寿年丰”，“卧听春雷”，井、泉旁小贴子则写“清冽甘甜”之类，总之，无论大春联还是小贴子，人们所写的内容其目的只有一个，就是期望新的一年里风调雨顺，五谷丰登，人们的生活幸福安康。
另外，说起春联，还有一点需要强调，就是春联的上下联一定要和横批搭配，因为横批是对联的一个组成部分，与上下联组成一个整体，三者缺一不可，因而在选择横批时，必须注意和对联内容的相辅相成，不能不看内容，不假思索，随意而为之。
在此，还值得欣喜的是，近年来春节前夕，有关报刊和各地的一些楹联协会，举办春联征集活动，是我们中华民族这种独有的文化现象和文学形式，更进一步地得到了弘扬，更加受到了人民大众的喜爱，在人们的日常生活中，更加具有旺盛的生命力。
近年来，随着人们生活节奏的加快，春节时，无论城市还是农村，人们购春联时大多都选用成套的印刷品春联，彩色的图案配以红底金字，既美观大方又贴起来省事，但我觉得这种千篇一律花花绿绿的印刷品春联，缺少文化韵味，没有个性风采，和红纸墨字的春联相比，提不起人们欣赏品评的雅兴。
作者简介：陈湖，男，退休教师；宝鸡市杂文散文家协会会员，爱好文学，喜欢写作，有300多篇（首）各类体裁的作品见诸《教师报》《各界导报》《宝鸡日报》《秦岭文学》及省内外电台、报刊，部分作品获奖。
（转自宝鸡散文家）