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《理想國》是柏拉圖重要的著作之一,是研究其社會政治思想的重要依據,書中涉及到社會、哲學、教育、藝術等思想,集中反應了柏拉圖的思想體系,對後世產生極大影響。
第一,社會思想。柏拉圖提出的理想國和在統治階級內部實行的“共產夫妻”主張,是歷史上第一個烏托邦設想,是後世歐洲各種烏托邦空想的始作俑者。在構思理想國時,柏拉圖認真結合了私有制的出現及階級的對立、國家的產生等現象,探討了社會經濟因素在家庭、階級、私有制和國家起源中的作用。這一點深刻影響後來的西方政治思想家對私有制家庭的認識,啟發了各種烏托邦理想和空想主義者。
第二,教育思想。柏拉圖認為治理國家是一種專門化的工作,只有最有知識點少數人才可以勝任。教育是培養這個群體的唯一手段,只有通過長期教育、層層選拔和實踐練習,才能發現真正人才。這對後世的政治精英理論深有影響。
第三,哲學思想。柏拉圖政治學說的理念基礎是唯心主義理念論,《理想國》中直接體現了這一哲學思想。他在可以感知的客觀世界外,生造出一個理念世界,把這兩個世界絕對的分離開來,錯誤的認為,客觀世界是虛假的、不真實的,是理念世界的模仿和影子。但柏拉圖通過對理念的研究,系統的論證了唯心主義的辯證法,制定了以對立統一為特徵的理念——範疇矛盾進展的體系,如“無限”與“有限”,“生”與“滅”等,指出他們不是絕對對立、絕對排斥的,而是互相聯繫、互相滲透、互相轉化的。對此,黑格爾給予高度評價,認為辯證法的創立是柏拉圖的最高功績。
隆巳
“理想國”,是柏拉圖的政治哲學,或者說是他的政治理想;在西方,“他的“理想國”被看作是一串“烏托邦”中的第一個;同樣在西方,他的“理想國”也被一些人看作是“極權主義”的濫觴;同時,也就成了“共產共妻”的第一盆髒水;準確地說,柏拉圖的政治理想,映射的不是雅典的“民主制”,而的確是斯巴達的影子;在某種程度上,“理想國”的主張,與當時中國稍早於他的孔子的主張有相近之處。
一,柏拉圖,公元前427-前347年,蘇格拉底的學生,曾去意大利南面的西西里等地搞政治,未成功,後回到雅典創辦學院,亞里士多德是他的學生。他的著作是幾十篇對話,主要有:《美諾篇》、《斐多篇》、《泰阿泰德篇》、《巴門尼德篇》、《智者篇》、《蒂邁歐篇》、《法篇》、《國家篇》等。後人把《國家篇》譯為《理想國》。個人覺得,還是譯作《國家篇》更準確——國家篇是書名;理想國是書中的內容。 二,在西方,對後世影響最大的兩位哲學家是柏拉圖和亞里士多德,柏拉圖尤甚。他的哲學,主要包括他的烏托邦理論;理念論;對靈魂不休的論證;宇宙起源論;知識是回憶而不是知覺的知識觀。這幾部分都對後世有重要影響。相比之下,他的烏托邦理論,或者叫“理想國”,影響稍稍更高一些。
三,柏拉圖的《國家篇》,內容大體可分為三部分——第五卷的末尾部分之前,是關於理想國的組織;第六卷和第七卷,是討論“哲學家”的定義,因為他認為,理想的國家必須由哲學家來做國王;此書的餘下部分,柏拉圖討論了對當時現實存在的體制的優缺點。此書的通篇,幾乎都是對話的形式,例如,蘇格拉底和一個叫格老康的對話;或者,是通過蘇格拉底的嘴表達觀點——蘇格拉底說什麼什麼。當然,這是找了一種發表意見的形式,內容上都是他自己的主張。
五,對衛國者階級如何更好地管理國家,柏拉圖提出了若干建議。第一是重視教育。教育分兩部分——音樂和體育。他所說的“音樂”,範圍比較廣泛,大約相當於現在所說的“文化”,他主張對“音樂”必須嚴加審查;“體育”則指有關身體的訓練及適應的一切事情。柏拉圖不喜歡戲劇,他認為戲劇裡面有反派角色,這可能會讓衛國者學壞,即便可以演戲劇,裡面的角色只能由沒有瑕疵、出身優良的男性角色組成——這個主張非常之奇葩。第二,青年人在一定年齡前,不許看到醜惡和罪惡;到了一定年齡後則必須讓他們經歷“誘惑”;但是,男孩子們在成年之前要見識戰爭,儘管不必親自參戰。第三,男女衛國者應該住在共同的房子裡,吃同樣的伙食。為此,傳統的婚姻必須改造,要使新郎新娘們相信,他們是靠抽籤配對的。所有的孩子,都要從父母身邊帶走,讓父母不知道誰是他們的孩子,孩子也不知道誰是父母,孩子可以叫每一個年齡相當的人“父親”,“母親”、“兄弟姐妹”也是這樣。“父親”和“女兒”,“母親”和“兒子”不能結婚。“兄弟”和“姐妹”之間也不能結婚。後來的哲人諷刺說,這其實是禁絕了一切婚姻。
六,柏拉圖說,他的理想國度裡一定能夠有“正義”。“正義”就是人人都做自己的工作而不做多管閒事的人——當商人、輔助者和衛國者各自做自己的工作而不干涉別的階級的事情,整個城邦就是正義的。按照柏拉圖的說法,首先,權力和特權的不平等並不是不正義;其次,正義存在的前提是他主張的這種國家的存在。那麼,國家有了“正義”的好處是什麼呢?柏拉圖給出的答案好像並不睿智,他說,可以保證在戰爭中取勝。
一老沈一
《理想國》是柏拉圖的正義宣言。提出正義就是國家中每一階層人盡其才、 各司其職、互不逾越。要充分發揮每個人的能力,使每個人都在最適合自己能力的崗位上工作是社會組織的最高原則,它關係到全體社會成員的整體利益,這就是社會的最大正義。“我們建立這個國家的目標並不是為了某一階級的單獨突出的幸福,而是為了全體公民的最大幸福”。
“哲學家”有著特殊的內涵。柏拉圖認為,人都具有理性意志和慾望。《理想國》裡統治者必須是哲學家,人類的真正出路在於哲學家掌握政權,也只有真正的哲學家才能拯救當時城邦所處的危機。他認為哲學家是最高尚、最有學識的人,而這種賢人統治下的賢人政體就是最好的政體。哲學家的本質是具有知識,具有智慧、正義、善的美德,只有哲學家才能達到對國家最高理念的認識,即對“善”的把握。
“讓我們永遠走向上的路,追求正義和智慧”。哲學家是愛智慧的人,只有熱忱於尋求真理的人,才是哲學家。教育只是使這種能力掌握正確的方向,使它從黑暗轉向光明,從現象的世界走向真實的世界,因此教育也是《理想國》的重要主題之一。柏拉圖設計了一套理想的教育課程,將靈魂從可見世界逐步引向哲學,其目的是為了培養國家統治人才,促成他們的靈魂轉向。
教育專家談教育
柏拉圖是唯心主義者,其當時的思想可以說已經是想到了以後三百年的歷史。《理想國》是其中晚期時以對話方式敘述的理想叢書,書中充分描述了他對心中理想國的理解,以及對理想國的政治,軍事,人文,地理,宗教都做了詳細的介紹,以至於到了中世紀後期,任然還有國家統治者和哲學家分析和學習他的《理想國》。
柏拉圖處在奴隸社會後期,其當時已經有很多人在反對舊的奴隸制度。而柏拉圖卻積極支持奴隸主貴族階層,雖然他的思想超越了時空幾百年,後期也有很多人學習他的思想,但始終沒有人去完成柏拉圖的思想,建造出他理想中的理想國。其主要原因就是當時他所站立場不同,舊的奴隸制度必將被後面的先進制度所代替,任何人也無法阻止歷史前進的腳步。但在《理想國》裡他對教育,宗教,這些方面的敘述,卻對後世有深遠影響。
在對教育的敘述中,他詳細介紹了教育培養的目的應該著重於國家防務,以及國家建設,要培養能讓國家變得繁榮富強的技術人才。這在後期社會許多國家都在沿用他的理想。在他對哲學的描述中,他充闡述了人的最高境界就是肉體和靈魂分離,不能由肉體控制我們的靈魂,當又靈魂控制肉體,這也是柏拉圖式的愛情裡面的中心思想。
寂寞的收割者
“理想國”若只一種兩種思想,相當於一篇作文,也就不值得評價。若有許多思想,比如說二十種,評價起來也夠麻煩。你能明白我的意思嗎?